《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》各大通路已於近日開放預購！
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《厭世講堂：顛覆人生的莊子十堂課》四大特色：
（一）撇開「學術性」的寫作方式，以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。
（二）抓住關鍵篇章，以小見大勾勒莊子的思想風貌，不只是一套冷冰冰的哲學思索。
（三）每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照，將古代文字轉化成現代活生生的語言。
（四）書末收錄四篇附錄，以大家所熟悉的高中國文內容進一步加深讀者印象。
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本書內容搶先看——〈後記（下）節錄〉
值得說明的是，在本書的寫作過程中，我有意識地撇開「學術性」的寫作方式。我直接切入莊子最關心的人生問題，只有在文章中出現其他哲學概念的時候，才順著文章脈絡稍作解釋，這是我再三權衡過後，覺得比較可行的寫作方式。
其次，我秉持著「除非有真切的體悟，否則不輕易下筆」的寫作原則。本書所選擇的，都是我個人覺得特別有感悟、確實可以在生命中加以印證的篇章，希望能讓讀者看到一個活生生的莊子，他是如何克服人生的種種難題，最終達到「獨與天地精神往來」的境界，而不只是一套冷冰冰的哲學思索。
最後，身為一位高中國文教師，我希望這本書也能夠發揮教育意義。「深入淺出」是一項教育的專業，如何把深奧難解的東西，用淺顯而有邏輯的語言傳達出來，讓所有的學生都能聽得懂，考驗到教師本人的專業素養，我希望這本書能達到這樣的理想境界。
書中所附的翻譯，都是經過我本人再三斟酌、揣摩過後的「超譯」，希望能在忠實於原文的基礎上，將古代的文字轉化成現代活生生的語言，讓讀者都能與莊子進行一場現代的對話。
除了分析《莊子》思想之外，在本書篇末，我還附上了四篇「附錄」，這四篇都與高中國文有關：
附錄一是對劉鶚《老殘遊記．自序》的分析。劉鶚在〈自序〉中認為屈原、莊子、司馬遷、杜甫、李煜、王實甫、曹雪芹都是「以哭泣成書」的代表人物，而他所寫的《老殘遊記》自然也是「以哭泣成書」。
讀了這篇文章，我們不禁思考：莊子提倡一種「無心無情」的人生觀，他應該是世界上最沒有感情的人才對，為何劉鶚卻說「《莊子》為蒙叟之哭泣」？——原來，這些作者都是看似無情、實則多情的人，必須從他們的字裡行間看出哭泣的痕跡，才算真正理解了他們創作的心理狀態。
附錄二是對柳宗元〈始得西山宴遊記〉的分析，附錄三則是對蘇軾〈前赤壁賦〉的分析。這兩篇文章都是高中國文的必選篇目，而且都是在兩位作者的人生中最低潮、最痛苦的時期所寫下的；而令人驚訝的是，兩位作者最後竟都是透過《莊子》思想，重新找到安頓人生的方法。
如果我們不懂《莊子》，就無法完全理解這兩篇文章的涵義，所以我們必須以《莊子》思想重讀這兩篇文章；同時，我們也希望透過柳宗元與蘇軾這兩位大作家的親身見證，告訴各位讀者，《莊子》思想確實是可以在人生中實際運用出來的「實學」。
附錄四是對王羲之〈蘭亭集序〉的分析，一樣是從《莊子》思想來重新解讀這篇文章；但不同的是，王羲之是站在《莊子》的對立面，他不認同《莊子》所提倡的人生觀。
其實，《莊子》與王羲之都觸及了生命最深沉的問題——生與死，及人生的毫無意義，但王羲之提出了另一種跟《莊子》完全不同的方法來安頓生命。因此，以〈蘭亭集序〉做為本書的終結，我覺得是非常恰當的，我希望讀者了解，雖然我寫這本書是為了提倡《莊子》的人生觀，但我們的人生也可以不必像《莊子》一樣活著，你仍可以有不同的選擇。
這本書得以順利出版，得先感謝宇宙；若非宇宙造化的安排，「厭世哲學家」的粉絲專頁又怎會引發大眾的關注？其次要感謝本書的編輯群，是他們的鼓勵、包容與催促，才讓患得患失又有拖延症的我最終能交出這份書稿。還要感謝幾位經常與我切磋討論的親友與師長——我的父母、摯友楊璨丞、馮宜翎、楊子漠、林麗真老師、林明照老師、劉滄龍老師等等；還有許多曾以各種形式陪伴我、教導我的人生過客們，如果我沒有真切地感受過人生，也就無法寫出這樣一部作品。
最後，感謝正在閱讀本書的你，是你們的實際支持，我才有機會繼續寫下一本書，希望很快又有新作品跟你們見面。
厭世哲學家
2018.10.28 初稿
2018.12.02 修訂
（Ps. 當然，如果賣得不好，應該就不會有下一本了😭😭😭😭😭）
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