（文長）（我自己一點都不浪漫的碎碎念。）
最近在寫一篇學校論文，從性別認同議題延伸至時尚史的開枝散葉：雄性霸權，父權主義，厭女暴力，極端思想盛行的年代不過幾十年之前。這些思想下壓榨的不僅是女性本身，還包括被認定不具足夠雄性特質的男性。與其說厭女，不如說是厭一切刻板印象中的陰性特質。不過我今天並不是想高談提倡女權的闊論或數落歷史來龍去脈的是非，而是想談談「思想」這件事本身。
我想說的是這個社會總愛沾沾自喜的從片面歷史反向例證自身進步的這項惡習。注意，這裡說的片面是指科技、醫學、機械，而非文學、哲學、教育，等。人類的進步到底是基於何種標準，科學或是哲學，我時常在思考。我們的思想是真的進步了，還是被迫形成了進步的假象？
人類之所以能在殘暴野蠻的禽獸中脫穎而出，乃為主宰，歸功於其自卑天性延伸出的傲慢。人類傲慢的習性體現於將生命類成三六九等，忽視自身的天性並強調人性的高尚性，更甚，在歷史的進步之中試圖將我們羞恥的獸性美化、正統—— ——一切都可看作是語言的功勞。這是對神性的崇拜，嚮往，癡迷，人類史浩浩湯湯的幾百萬年間從未有幸逃過神學的統治。這世界所有信徒都是神的共產黨員。有了語言以後，就學會用堆砌的文字遊戲達到一種討好的作用，討好誰呢，討好的是人類自大而懦弱的天性。
說到這裡扯的有些遠題，不過回到「思想」的核心，語言、文字、修辭、文體，不都是思想輪廓的外衣嗎？（這裡的輪廓為動詞。）
思想與語言本身是不可被分割的。要說是語言構築了思想，或是思想創生了語言，就好似雞生蛋，蛋生雞，何以證得。不過可證的是，同一件事，思想角度輕微的歪斜便可能創造出永恆偏遠的交叉線的事實。
或許有人曾經假設在某個人類史的交叉點之中，一切思想皆是平等而無思邪的，於是編寫出了聖經的創世紀，不過最終人類是敗給了慾望（後面會寫到，從我初次讀聖經到後來，我從不認爲這慾望是件羞恥甚至罪惡之事，反之，我認為這慾望是人類對於獨立思想最初的革命），吃食了禁果，又是被神貶落地面與萬獸同居。你瞧，人類多善用語言去故事，自己給自己合理，自己給自己因果，連描述自身的墮落都要無形的建立在貶低其他物種以證自己的獨特性之上，傲慢而不自知。
然而思想是這樣的，吞噬與被吞噬，時常錯誤的被平行移轉成害與被害的概念，如同男女交合之事，社會（儘管提倡男女平權，這權字本身就忽略掉了許多權以外的思想）是淺移默化的認定女人為被動方，被侵略方，一種受詞，受物。然而當我們換念一想，吞噬作接受方，被吞噬作奉予方，此時陰道裡的陰莖就在整個抽象意義上的主詞被插的完全裡外翻轉了。思想多偉大。
所以我真正想說的是我們是如何輕易的被思想與文字玩弄於股掌之間，因為人類的惰性與傲慢，刻意忽視了那些生命的本質，人性的缺失，從而轉向外在的進步，宇宙，地質，科學，科技。當我們停止思考，停止質疑，停止反抗，思想便會被固化，當一整個社會的思想都被綑綁，這何嘗不是一種時代型，甚至思想型的邪教？
技術取代了思考，知識取代了思想。
我一直認為生活的生是生命之生，活為存活之活，是生命在存活，我們卻往往只是活過生命。「思想」這個概念一向是我嘗試理解卻無法理解的，好比量子力學，一切都是觀測者效應，沒有觀察者，宇宙便不復存在；生命且是，思想且是，我們若是不去意識它，又要怎麼證明它的存在？怎麼反證它的不存在？
或許神給人降下的天罰便是讓那些思想者永恆的困縛於生命的苦痛之中。若創世紀為真，則思想便是那禁果，一旦動了念想，便將永世與世界和傳統為敵；反之，那些無思想者快樂的活在伊甸園，在無知的嫩草上奔跑，享受永生：永生的思想如固湯，永生的傲慢，永生的受支配，永生的不知為知之，永生的圓滿而甘願。轉念一想，反倒不知這是否為上帝反高潮式的一種仁慈了。
你瞧，思想多可怕，思想多偉大。
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