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不要說英文寫作，中文寫作也很重要，在通訊軟體發達的現在，越來越難找到文筆暢通，精準用語的文章啦！
想要孩子學好作文，尤其是英語寫作能力，大人提升自己必備好書。這本英文寫作聖經很值得下手（我買了但沒想到自己有一天會到美國來．．．．
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你知道嗎？【天主教與基督教的《聖經》中文翻譯大不同】
#本日冷知識1566
大家好，我是Mr Holiday。
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說到英文名字John跟Paul，如果要大家翻譯成中文，大家會怎麼翻譯呢？很多人應該會說是「約翰」跟「保羅」吧？
但是啊，曾在1978年到2005年擔任天主教教宗的John Paul II，新聞媒體卻是稱他為「若望保祿二世」。
奇怪，怎麼都是John跟Paul，會有這兩種不同的翻譯？🤔
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簡單來說，天主教跟基督教將聖經翻譯成中文的時候，採取比較不一樣的方法：
📌天主教使用《聖經》思高本（Studium Biblicum Version），主要由希伯來文及希臘文翻譯而來。
📌基督教（新教）使用《聖經》和合本（Chinese Union Version），主要由英文翻譯而來。
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📖思高本是由1945年在北京所創立的思高聖經學會翻譯和注釋，這個學會是由天主教方濟會會士真福雷永明神父（Blessed Gabrielle Allegra O.F.M.）在北京輔仁大學的宿舍內創立的。1948年聖經學會遷到香港繼續翻譯工作。 1954年聖經學會完成《舊約》翻譯，1956年到1960年再從事《新約》翻譯。
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📖和合本源自1890年在上海舉行的傳教士大會，會中成立了三個委員會，各自負責翻譯官話（白話文）、淺文理（淺文言）、深文理（文言文）譯本。官話的版本則在1906年完成《新約》， 1919年完成《舊約》。官話版本從此就成了現今大多數華語教會採用的和合本《聖經》。隨著時代變遷，在1983年和合本進行了修訂，讓文本更貼近現代文意、並修正錯譯。
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其他的例子還有：
英文 - 天主教翻譯 - 新教翻譯
Joseph - 若瑟 - 約瑟
Maria - 瑪利亞 - 馬利亞
Moses - 梅瑟 - 摩西
David - 達味 - 大衛
Peter - 伯多祿 - 彼得
Simon - 西滿 - 西門
Jacob - 雅各伯 - 雅各
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因為中文是表義文字，所以翻譯的時候，就算音是一樣的，但是選字可能就有所不同，加上原文翻譯的語言也有不同，自然中文翻譯的差別也會有所不同。
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其實廣義基督宗教還有另外一支「東方正教」，他們的中文翻譯也有所不同，但是在台灣可能比較少人接觸，所以這裡就不在深入說明了。
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翻譯真的是門大學問，所以學習外語還是很重要的，在有異議的時候，還需要回去翻原始文本，才可以澄清。
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我們下次見！
[Mr Holiday]
#Bible #ChineseUnionVersion #StudiumBiblicumVersion #DailyCold #MrHoliday #聖經 #思高本 #和合本
參考資料：
1. Wikipedia: 聖經思高本
2. Wikipedia: 聖經漢語譯本用語對照表
3. Wikipedia: 和合本聖經
圖片來源：
Photo by Kiwihug on Unsplash
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【編輯之癢】
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張愛玲在《對照集》提到她的一段文字被編輯誤改的事，怨懟之氣溢於書表，讓捧讀的編輯人看得手軟心驚。
張愛玲的原文：
事實是我從來沒脫出那「尷尬的年齡」，不會待人接物，不會說話。話雖不多，夫人不言，言必有失。
結果，刊出時被編輯改為：
……話雖不多，夫人不言，言必有中。
「夫人不言，言必有中」出自《論語》，張愛玲改「中」為「失」，頗有自嘲的意思。說自己不常說話，卻往往一開口就說錯話，語意也和上文的「不會待人接物，不會說話」一致。
不料，編輯一改，自嘲變自誇，讓以「反諷」風格當道的張愛玲氣得跳腳，自己再寫一篇說明，也難消怨氣：「明知一言既出，駟馬難追，何況白紙黑字，讀者先有了個印象，再辨正也晚了。」
編輯人的惡夢很多，這絕對是其中最慘的一種，特別對方已是頗負盛名的作者。其實，只要編輯的路走得夠遠，這是難免要遇到的尷尬處境。
多年前，我就曾將一位知名作者寫的「流奶與蜜之地」，改成「牛奶與蜜之地」。那時，我剛粗略地翻讀過《聖經》，很得意自己看過這句話，於是就憑印象理所當然地改了。
我想，改了張愛玲文字的編輯當時也是這種心情吧──哈哈，這話出自《論語》嘛，難得名作家也有寫錯的時候。
「編輯之癢」（editorial itch）經常就出現在這時候，不懂的，你不會去動它；似懂非懂的見獵心喜，往往就是悲劇的開始。
在我現在看來過於漫長的編輯生涯中，這種尷尬處境當然不只出現三兩回。能怎樣？當然硬著頭皮熬過去啊。其實，編輯的「非懂」都是事後被證明的，而更多的「真懂」卻是船過水無痕。
編輯是小媳婦命，「有功無賞，打破要賠」，我們只能更小心、更謙虛地去查證，去詢問；但無論如何出錯都是難免的吧，實不必為一次失誤讓自己太受傷。
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