你知道嗎？【天主教與基督教的《聖經》中文翻譯大不同】
#本日冷知識1566
大家好，我是Mr Holiday。
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說到英文名字John跟Paul，如果要大家翻譯成中文，大家會怎麼翻譯呢？很多人應該會說是「約翰」跟「保羅」吧？
但是啊，曾在1978年到2005年擔任天主教教宗的John Paul II，新聞媒體卻是稱他為「若望保祿二世」。
奇怪，怎麼都是John跟Paul，會有這兩種不同的翻譯？🤔
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簡單來說，天主教跟基督教將聖經翻譯成中文的時候，採取比較不一樣的方法：
📌天主教使用《聖經》思高本（Studium Biblicum Version），主要由希伯來文及希臘文翻譯而來。
📌基督教（新教）使用《聖經》和合本（Chinese Union Version），主要由英文翻譯而來。
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📖思高本是由1945年在北京所創立的思高聖經學會翻譯和注釋，這個學會是由天主教方濟會會士真福雷永明神父（Blessed Gabrielle Allegra O.F.M.）在北京輔仁大學的宿舍內創立的。1948年聖經學會遷到香港繼續翻譯工作。 1954年聖經學會完成《舊約》翻譯，1956年到1960年再從事《新約》翻譯。
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📖和合本源自1890年在上海舉行的傳教士大會，會中成立了三個委員會，各自負責翻譯官話（白話文）、淺文理（淺文言）、深文理（文言文）譯本。官話的版本則在1906年完成《新約》， 1919年完成《舊約》。官話版本從此就成了現今大多數華語教會採用的和合本《聖經》。隨著時代變遷，在1983年和合本進行了修訂，讓文本更貼近現代文意、並修正錯譯。
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其他的例子還有：
英文 - 天主教翻譯 - 新教翻譯
Joseph - 若瑟 - 約瑟
Maria - 瑪利亞 - 馬利亞
Moses - 梅瑟 - 摩西
David - 達味 - 大衛
Peter - 伯多祿 - 彼得
Simon - 西滿 - 西門
Jacob - 雅各伯 - 雅各
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因為中文是表義文字，所以翻譯的時候，就算音是一樣的，但是選字可能就有所不同，加上原文翻譯的語言也有不同，自然中文翻譯的差別也會有所不同。
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其實廣義基督宗教還有另外一支「東方正教」，他們的中文翻譯也有所不同，但是在台灣可能比較少人接觸，所以這裡就不在深入說明了。
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翻譯真的是門大學問，所以學習外語還是很重要的，在有異議的時候，還需要回去翻原始文本，才可以澄清。
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我們下次見！
[Mr Holiday]
#Bible #ChineseUnionVersion #StudiumBiblicumVersion #DailyCold #MrHoliday #聖經 #思高本 #和合本
參考資料：
1. Wikipedia: 聖經思高本
2. Wikipedia: 聖經漢語譯本用語對照表
3. Wikipedia: 和合本聖經
圖片來源：
Photo by Kiwihug on Unsplash
思高本 在 [轉錄][心得]和合本與思高本譯名不同的各種原因- 看板Catholic 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Christianity 看板]
作者: Geigemachen () 看板: Christianity
標題: Re: [問題] 關於慕道班與受洗的問題?
時間: Tue Sep 1 00:37:38 2009
※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言：
: ※ 引述《Trunicht (請叫我優布匠～～>///<)》之銘言：
: : 會，你會在譯名上和習慣上搞混。
: : 天主教的思高本聖經從拉丁文和希臘文翻譯過來，基督新教的英王欽定本從
: : 英文翻譯過來的，所以彼得和伯多祿是同一個人的兩種譯名，因為台灣深受
"彼得"發音比較不像希臘文，用粵語念可能較像拉丁文，國粵語念都像英語。
不過新教聖經的內文與譯名多半依照舊約希伯來文或新約希臘文，較少依照英文。
: 我覺得這樣講有點怪, 因為英王欽定本不是從英文翻過來的, 而是從希臘文和
: 馬索拉本翻的, 而中文和合本同樣也不是從英文翻的, 也是從希臘文新約和馬索拉
: 翻的, 所以並不是因為受美國影響, 或是使用英文翻譯造成的差異。
: 差異可能在於Vulgate的影響有多深, 和合本和KJV受Vulgate的影響可能比較小
: (當然還是有), 而思高本受Vulgate的影響比較大。
我和Mathturtle的意見接近，
1919年新教和合譯本與1968年版天主教思高譯本的聖經，
都是主要依照希伯來文舊約與希臘文新約翻譯而成，
兩者都受到希臘文舊約七十士譯本(尤其是書卷名稱)
與通俗拉丁文譯本Vulgate的影響(甚至現代英文基本詞彙也受其極大影響)，
且天主教思高譯本上更加受到通俗拉丁文譯本Vulgate的影響。
: 但是這樣的差異並不會反應到譯名上, 而且我覺得說是因為受美國影響有誤導的情況,
: 如果是因為英文的影響, 為何新約的James要翻雅各? 為何Jesus要翻耶穌?
: 為何John要翻成約翰? 這些都不是英文發音翻過來的, 而是從希臘文發音翻的。
: : 美國影響，所以一般新聞和書籍翻譯多用美式翻譯，像是梵諦岡的聖伯多祿
: : 教堂，台灣一般都翻譯成聖彼得大教堂，但只要你搞得懂就不是問題。
新教和合本與天主教思高本聖經，採用的中文人物譯名不統一，
並非來自單一原因，實際上交雜很多不同的原因如下：
1.採用的原文語言不同(希伯來文，或是希臘文，拉丁文？)
2.採用的中文屬於不同的方言
3.有些音節在翻譯成中文時省略
由於Mathturtle擅長希臘文，就請他多討論希臘文部份，
我就多舉舊約希伯來文事例作補充如下：
1.採用的原文語言不同(希伯來文，或是希臘文，拉丁文？)
早期教會採用希臘文七十士舊約譯本Septuagint，慣用希臘語人名，
拉丁文通俗譯本Vulgate也受到影響，採納不少希臘語的舊約人名(而非希伯來語)。
現代英語成型以前，又受到拉丁文通俗譯本字彙的強烈影響，吸收很多拉丁文基本
詞彙與部分人名拼法，經歷中世紀英語大變音以後發音與拉丁語差異極大。
希伯來文chavah，希臘文ευα eva，拉丁文eva
思高本作"厄娃"，依照希臘文/拉丁文
和合本作"夏娃"，依照希伯來文
("夏"在顎化較少的南方漢語常念h-，客語跟台語文言音是ha)。
希伯來文k@na"an，希臘文χανααν
思高本作"客納罕"三個音節比較接近希伯來文( " 是喉部子音，古代在喉嚨發音)
和合本作"迦南"兩個音節比較接近希臘文。
"客納罕"參考了所多馬惡待來訪天使，以及猶太傳說中所多馬人不好客的故事，
可謂信達雅兼顧，原文發音與典故都掌握得極好的上等翻譯。
希伯來文mashiyach 受膏者，希臘文意譯為χριστοs(基督)
思高本作"默西亞"，"默"粵語mak類似ma，"西"粵語sai,
(國語/台語文言音符合希伯來文母音i?整個詞不知用什麼方言)
和合本作"彌賽亞"，"賽"的母音比較像英文發音Messiah中的"i"。
兩者都不完全像希伯來文，最後音節-ch字尾都不翻譯，
原來希伯來文發音是"馬 she 亞喝" (she按照英文唸法)。
希臘文πετροs petros石片，拉丁文Petrus，英文Peter
思高本作"伯多祿"，/pe/應該從南方漢語對應"伯"pek，很像希臘文。
和合本作"彼得"，粵語"彼"念pei，得念tak，很不像希臘文。
古典拉丁文Petrus中的"e"譯自希臘文的ε(KK音標念ε，短e)，不像國語"彼"，
通俗拉丁文會混淆長短e，粵語"彼"念pei是比較可能的念法。
"彼得"比較像是通俗拉丁文或是英文的念法。
ps.有時兩者都不依照希伯來文，參照希臘文/拉丁文
希伯來文Habel，希臘文αβελ abel
思高本作"亞伯爾"，和合本作"亞伯"不翻譯字尾的-l
兩者都參照希臘文(拉丁文也這麼唸了)省略了開頭的希伯來文h-子音。
2.採用的中文屬於不同的方言
早期傳教士從東南沿海入中國，常常採用東南漢語方言翻譯人名，
大概是約定俗成以後，即使改用國語翻譯聖經也仍然採用不少早期的非國語譯名。
如希伯來文k@na"an，希臘文χανααν
思高本作"客"納罕，明顯符合國語，客與k@發音完全相同。
和合本作"迦"南，明顯用了南方漢語方言中存古的"迦"k-聲母來翻譯k-，
希伯來文qayin，
思高本作"加音"，明顯採用南方漢語方言中存古的"加"k-聲母來翻譯q-，
和合本作"該隱"，明顯符合國語。
希伯來文mo'av，希臘文μωαβ Moab，
思高本作"摩阿布"，明顯符合國語
和合本作"摩押"，"押"在南方漢語方言與av/ab發音極接近，如台語文言音念ap
不論和合本或是思高本，用國語翻譯人名還是免不了用未顎化的南方漢語
來翻譯k-或q-。
希伯來文yohanan，希臘文ιωαννηs Ioannes，
思高本作"若望"，第一音節翻譯很像粵語"若"joek，延長長母音o給第二音節發音成"望"
和合本作"約翰"，第一音節約念成"iok"的音節來翻譯，第二音節符合希伯來文
3.有些音節在翻譯成中文時省略
希伯來文yitzchaq，希臘文ισαακ
思高本作"依撒格"
和合本作"以撒"，省略-q/-k 尾音
希伯來文ya"qov，希臘文ιακωβ
思高本作"雅各伯"，
和合本作"雅各"，省略-v/-b 尾音
由以上事例可發現，很多常見譯名在思高本與和合本不相同，
原因十分駁雜，"採納的原文"以外的因素也不少，
如採用不同漢語方言譯漢字，尾音脫落等等。
按照每個不同的譯名個案，往往有不同的理由。
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