唐朝是何對待留學生的?| 知史百家
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唐朝是古代世界歷史上中國社會地位最高的時代之一,那時候中國的皇帝被稱為「天可汗」,奉行開放的國家政策,所以「萬國來朝」。唐朝之所以社會地位高,是因為其國土的廣大,經濟的發達,軍事上的一系列勝利,科學技術文化領域上的先進,讓其他各國敬畏。古時雖是「朝貢體系」,但其他各國是真心服了,所以紛紛派遣人員來中國學習。而唐朝朝廷也拿出了大國氣度,友好對待各國派來的留學生,致使長安成為國際性大都市。
留學費用大部全包,外國人享受幸福生活
唐朝的外國留學生,包括日本、高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃、柬埔寨、安南、尼泊爾、緬甸、大食、波斯、印度、斯里蘭卡等,史載「高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長,亦遣子弟入於國學之內……八千餘人,濟濟洋洋焉,儒學之盛,古昔未之有也」、「太學諸生三千員,新羅、日本諸國,皆遣子入朝受業。」,許多外國留學生的名字見諸歷史,如日本的小野妹子、阿倍仲麻侶(漢名晁衡)、橘逸勢、半須賀雄、長岑高名、空海和尚、菅原清公、多治比縣守、粟田真人、藤原清河、高階遠成、藤原不比等、伊吉博德、吉備真備、大和長岡、藤原葛野麻呂、朝野鹿取、道昭和尚、最澄和尚,新羅的崔致遠、李同,大食人李彥升等,其中日本派來的最多,韓國其次。留學人員分為兩種:一種是留學生,一種是留學僧。唐朝對這兩種人員,吃、住、穿等基本生活費用由國家提供,免去了留學人員的生活之憂。
留學生學習的地方,叫國子監。留學人員也有一些自費項目。比如單獨給老師的「學費」,這是本著尊師重教的象徵意義來說的,從孔子那時候就留下了交「束修」的例。這筆錢不能由國家負擔,因為要教導學生尊重你的老師,自然要自己拿出來意思意思。但這筆費用很少,象徵性而已。另一部分費用是書本費,這個是自理的。古代的印刷術不像現代這樣發達,書本的成本費是較高的,同時也表示對於知識的尊重,故由自己負擔。還有就是自己的日常交際費用,喝個酒,旅個游,去青樓妓院喝個茶什麼的,這個國家是不管的。歷史記載新羅人李同到中國來留學,帶來了紋銀三百兩,這是他留學九年的生活費用。
一般來說,外國人一踏入中國的土地,車船費用、吃住費用,是由國家相關部門負責管理的。他們在中國享受的待遇,是外賓待遇。在首都長安有一個部門叫鴻臚寺,專門負責外國留學生事務。天朝大國,做到這樣,也算可以了。
專門設置賓貢進士,考試難度相對較小
國外的留學生,畢竟與中國本土的科舉生水平不一樣,因為所有的教學語言,都是漢語,就像我們現在去外國留學,必須先過外語關一樣,唐朝時來中國留學的外國學生,也得先過漢語關,否則是無法完成學業的。那時候的首都是長安,還沒有推廣普通話,所以外國留學生,必須先得學會一口地道的陝西話。有的外國留學生,因為沒有學好唐朝普通話,而不能入學國子監,比如日本的半須賀雄和長岑高名,因為學習太差被國子監拒收,而另一位日本人橘逸勢,因為沒有學好唐朝普通話不能入太學,無奈自學成材(自己學習古琴去了)而青史留名。
國子監學習的內容,有六個專業:國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。其中國子學、太學、四門學是設門檻的,門檻是家庭背景,要求學生家庭背景依次是三品、五品、七品以上,雖然這有些不公平,但唐朝是從講究門閥制度的魏晉南北朝時期過來的,那個時候是「九品中正制」,沒有一定的家庭背景是不可能做官的。而後面的律學、書學、算學主要是一些專科技術,「理科專業」,研究自然科學的,沒有門檻,成績優秀的平民也可入學,你看發明活字印刷術的宋代大發明家畢昇就是平民。可別小看這六門課程,內容涵蓋了經文到時事政治、經濟、制度、軍事、法律、鹽政、漕運、歷史、數學、文字學諸方面,留學生們回國後,對其國內的官場制度、學制、田制、稅制、兵役、法律、學術思想、文學作品、禮制、醫學、書法、音樂工藝技術、飲食起居、風俗習慣等造成深遠的影響,尤其是日本和韓國影響尤甚。日本學士院院長山田三良博士就說過:中國文化和日本文化是同一種子在另一地方生長起來的。
這麼複雜的學問,外國留學生學起來,當然會有一些難度的。為了幫助外國人過關,唐朝廷專門設置了一項針對外國留學生的考試制度——賓貢進士。這是唐穆宗時候發明的。賓貢進士制度根據外國留學生地域不同、文化背景不同,在考試難度、錄取方式、錄取比例上實行「優惠」政策,與唐朝本土的「國子進士」、「鄉貢進士」有很大不同。因為有了優惠政策,外國留學生除了一部分資質太差的以外,是可以通過學習過關的。
考試合格入朝為官,也可禮送回國效命
唐朝對於外國留學生畢業後的去向,採取了比較寬松的政策,既可以在唐朝為官,又可以禮送回國,很自由的留學生政策。當然,也有的留學生,因為唐朝皇帝認為是人才,採取留用唐朝不放回國的。
外國留學生在唐朝為官的為數眾多,比如日本人粟田真人當了武周朝的「司膳卿」,藤原清河當了玄宗朝的「特進秘書監」,高階遠成當了德宗朝的「中大夫試太子中允」,最有名的是阿倍仲麻呂,也就是那個叫晁衡的,與王維、李白等唐朝一流的詩人成為好朋友,一度想回國還遇到風暴沒回去,結果在唐朝當了五十四年的官,成為唐玄宗、唐肅宗、唐代宗時期的「三朝元老」,活了七十三歲才在長安逝世,生前當過鎮南都護,死後唐代宗還追贈他從二品潞州大都督的殊榮。
當然,更多的外國留學生還是選擇學成歸國,為所在的國家效力。日本人藤原不比等、粟田真人、伊吉博德從唐朝學成回國後,主持編定了日本法律《大寶律令》,吉備真備、大和長岡共同刪定了日本法律《養老律令》,多治比縣守、藤原葛野麻呂、朝野鹿取、菅原清公任等人學成歸國後,都在日本政府擔任了高官,影響了日本政局。日本高僧道昭和尚、最澄和尚、空海和尚等,都得益於在大唐的留學僧生活,回國後創建了日本的天台宗、真言宗,其中道詔和尚還是《西遊記》中唐僧(唐玄奘)的得意弟子,將中國的法相宗傳到日本,臨回國唐僧還贈他舍利、經論和鐺子等,成為中日文化交流史上的一段佳話。
和阿倍仲麻侶比肩的新羅人崔致遠是個大才子,他在新羅是個貴族,但來到唐朝後,由於久試不第,生活上遇到很大困難,乃至到了「席冷而窗風擺雪,筆乾而硯水成冰」的地步,但他不怕困難,由奢入儉,終於依靠勤學苦讀一舉及第,先後擔任唐朝的溧水縣尉、侍御府內奉、都統巡官、承務郎、館驛巡官等職務,以大唐三品官銜榮歸新羅。崔致遠回到新羅後,受到的待遇更為厚重,擔任侍讀兼翰林學士、守兵部侍郎知瑞書監職務,出守太山、富城二郡,死後被追諡「文昌侯」,成為新羅國的「東國儒宗」、「東國文學之祖」,聲望之隆,千古未有。
外國留學生雖然在唐朝受到優厚的待遇,但並不等於他們在唐朝有特權。相反,他們在唐朝的法律面前是「人人平等」的,唐朝規定「諸化外人,同類自相犯者,各依本俗法;異類相犯者,以法律論」。所以現代山東大學的「伴讀」制度,在唐朝是不存在的。他們享受的優惠政策,只是天朝大國對他們的恩賜罷了。
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這篇寫於某期教練俱樂部/研究班招生之時
雖是不折不扣的葉佩雯
但希望大家能夠從裡面看到理想和溫度
如今我自己回顧這篇文章
我們可以很驕傲地說
初衷不改,只有內容不斷創新和精進
【怪獸訓練體能教練俱樂部第十一期】
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【深耕】
什麼時候我們才會脫離文化被殖民地的迷思,不再覺得凡事從外國輸入的,就是好的?
什麼時候我們才能脫離僵化的學科教育,認為只有被寫成英文文獻的東西,才算科學?
什麼時候我們才可以認可自己的成就,不再需要更的高權威同意,就能過得有自信?
什麼時候運動訓練可以脫離時尚,脫離潮流,成為真正改變國人生活型態的關鍵技術?
肌力及體能訓練在台灣是一個新興的領域,是一個趕時髦的領域,是一個即使不懂也不能承認的領域,因為,這麼時髦的東西,承認不懂,不就是承認自己落伍了嗎?但是,在我們援引國際名家的言論,開口閉口就用學術期刊的專有名詞,瘋狂追逐國際運動機構的證照和技術系統,以試圖證明自己很專業的時候,我們可能正在涉入另一個更深的危機。
名家的言論飄忽不定,說了又說,改了又改,你說他前言不對後語,他說他的改口是因為功力更加精進。學術期刊今天有了新的發現,所有人忙不迭地跟著改變說詞,表明立場,深怕被人罵一句「不科學」,但沒想到,看似革命性的「發現」隨即被南轅北轍的「新發現」挑戰,甚至推翻。國際運動機構每年推陳出新,證照綁學分,學分綁活動,永遠參加不完的「進修」,又有誰發現,內容早已換湯不換藥?
別誤會,現在並不是在探討上面的現象對或不對,而是在思考,為什麼我們會成為技術上的弱勢,被引領風騷的人擺弄?明明都是個人體悟,為什麼外國人的體悟比較值錢?為什麼我們會卡在國際健身掏金熱的下游,持續貢獻出金錢向國外購買進步感?為什麼我們好像是食物鏈的最底層,無論教練還是學員,其實人人都只是消費者,在國際品牌的大旗下,花錢享受短暫而空洞的激情?為什麼健身教練在業界像是逢場作戲的臨時演員,今天玩這個活動,明天跑這個方案,衝出亮眼的業績讓有錢人玩金錢遊戲,然後對自己交給民眾的課程感到既迷惘又困惑?�
為什麼,主場永遠不是我們自己?為什麼專業人員成為用過即丟的拋棄式員工?
因為,我們從來就沒有真正深耕。
所謂的深耕,就是真正在自己的土地上撒下汗水,真正「執行」、「修煉」、「檢視」、「改進」我們的訓練方法,這樣子,一套技術系統才會因此發芽茁壯。紮根,就可以灌溉,灌溉,就會發芽,發芽,就會有新枝,新枝,就會長新葉,新葉,就可以帶來新氣象,而當枝繁葉茂,根基厚實的那天來到,我們不再需要國外的影片,才知道「樹」長得什麼樣子,我們不再需要纏七夾八的科學文獻和專有名詞,才能理解一棵樹怎樣茁壯,我們不再需要跟外國的機構繳交規費,才能夠相信自己看到的東西真的是樹。我們需要紮根,我們需要深耕。
我自己在肌力及體能訓練的學思歷程,伴隨著我從小到大打爛架的選手生涯,是由幾個階段組成:不怕苦不怕難的土法煉鋼階段、無師自通的初探階段、閱讀外國文獻的發現新大陸階段、留學美國的取經修煉階段、在大學教書的實務應用階段、教學過程觸發的檢討反思階段,以及至今的研究發展階段。在這個過程裡,我經歷過漫無目標的摸索,我經歷過病急亂求醫的焦慮,我經歷過唯先進國家馬首是瞻的順從,從這些泥濘裡逐步走向今天,跨過學術理論的虛無屏障,跳脫實務機構的本位主義,終於走向真實世界。
反省自己所學過的一切,看見傳統學校教育及健身產業的局限性,再看清我們當前面對的問題。我們必須認清一件事,國外的訓練方法,不過就是國外的教練在解決國外的問題的時候所歸納出的方法,這許多的方法都有特定的時空背景,除去月亮比較圓的跨國崇拜效應之外,其實這些方法有很多水土不服的地方。此時此刻,與其需要取更多經,我們更需要把所學的知識真正應用,讓理論接受現實的考驗,在現實中衝撞出新的局面,不要在知識上面談知識,不要在理論上面見理論,不要以為行銷成功就是產業的成功,也不要再昧於每天遇到的真正問題。睜開眼睛,真實世界就在眼前。
我們的國家其實從上一個世代就在取經,取經了多年之後,我們及我們的晚輩還要繼續取經,而且越取越多,怎麼取都取不完,原因無他,『忙於取經,忙於內耗,無暇深耕爾』,因為多年沒有深耕,所以多年的荒蕪只能用繼續崇拜先進國家來掩蓋。
『如果你想要栽種一棵樹,最好的時機是十年前,第二好時機是現在』,深耕,亦是如此,我們要如何開始累積有用的學思歷程?要如何開始累積有意義的經驗和腳步?我們必須要用每一天每一秒累積出十年的茁壯。肌力及體能訓練是學問,也是技能,需要好土好水好好灌溉,換句話說,要成為一代高手,必須要放下一切焦躁,開始踏踏實實的勤學苦練。教練俱樂部,提供想要在這條專業路上自我成長的專業教練一個思考、學習、訓練和討論的平台,有研究所等級的資訊交流,有專業運動員等級的肌力及體能訓練,有專屬的網路社團可以隨時丟出問題進行討論,這,才是我想要開的課程。
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