2016年7月，土耳其發生軍事政變，但後來失敗，這些投降的軍官、士兵和飛行員都被以叛國、策畫暗殺政要、襲擊平民等罪名拘捕，安卡拉當局大整肅有關人士和牽連者，4年後經法院審理，正式對涉案的300名軍官宣判「永久監禁」，以及政府機關內多達13萬名「嫌疑」公職人員，全數永久踢出
coup meaning 在 新‧二七部隊 軍事雜談 Facebook 的精選貼文
coup meaning 在 Firdaus Wong Wai Hung Facebook 的最佳解答
The Evolution of Chinese Religion: From Monotheism to Polytheism
There are few well known religions in China such as Confucianism, Taoism and Buddhism. The belief in Oneness of God was there before the existence of religion in Chinese society. Chinese community believe the existence of one God which is Shang Di before the arise of Confucianism and Taoism philosophy. The Chinese historian, Sima Qian wrote in his book entitled Shi Ji state:“Shang Di is another name for Tian. The spirits do not have two Lords”[1]
Shang Di (上帝) or Tian (天) is the name of a God in Chinese community believed since a long time ago. It does not have any image, picture or statue in a form of idols. Furthermore, it is an entity that is not the same as human beings.
Chinese community understand it through characters of letters such as hanzi 上帝 and 天. Tian (天) symbolised the concept monotheism, due to the Chinese word character of hanzi for Tian (天) is a combination of two Hanzi characters which are Da (大) dan Yi ( 一). Da means the All-Mighty while Yi means Oneness. Two letters is formed for Tian which means the Sky and Heaven. It indicates the God is at the sky.
That is the reason why the ancient Chinese community worship one God and around the year 2000 BC - 800 BC, the doctrine of Shamanism and fortune teller was developed in China. Then the believes was influenced by the Taoism religion which came later on such as the usage of talisman and mantra to fight against the supernatural and binding spells in order to cure the one affected. But the earliest Taoism belief do not teach these particularly rituals.[2]
Existence of Confucianism and Taoism Philosophy
There were a lot of war and coup between small states during the classic era around 700 BC – 220 BC hence created the need towards political and strategy advice. However, they also focused on social development and the era which new leaders appeared such as Lao Zhi ( 604 BC – 531 BC) and Kongfu Zi (551 BC – 479 BC).[3]
Both of them brought their own philosophy for the purpose of social development. Both philosophy brought the believe that was well influenced even the concept of God was influenced by the concept of god in ancient Chinese community.
God term used between Lao zi and Kongfu Zi have a few differences mainly inside the form of characters letter of Hanzi and the definition of the letter. According to Lao Zi in his book entitled Dao De Ching used the term Dao (道) which indicates God.[4] Besides, according to Kongfu zi, he used the term Tian (天) inside the book to indicate God too. Both of them used the term which was used by the ancient Chinese community to described God. Even both terms for God was not made into image or idols. They believed that God is one and only.
Outside influence towards the concept of God
Buddhism came from India then entered into China and expanded around the year in 240 BC which is the era under the ruling of King Asoka in India. Buddhism remain in China in first 10 AD.[5] There are various types of Buddhism over there such as Theravada, Yogacara, Vajrayana and Mahayana.
The teachings of Lao zi and Kongzi also developed and expanded in China. Even though there was innovation in the teachings. The teaching that was brought by Lao zi or known as Taoism gave a huge impact to the shamanism doctrine which was by the ancient Chinese community while the teaching of Kongfu zi did not impacted the Shamanism influence.
Syncretism or mixing of and believed occurred in the teaching of Taoism. The evolution of Taoism from philosophy to religion in the year between 20 BC – 600 AD.
A well known Taoist figure called Zhang Daoling. He became first person who embed and strengthened the system into Taoism whereas the founder, Lao Tze did not introduced the religion system according to Zhang Daoling. Taoism made history when it became a religion through the formation of religious leader, set of rituals, scriptures and a lot of followers.
Taoism firstly became well known in the era of dynasty Han (25 AD-219 AD) when shamanism influenced was less practiced in the castle. In year 150 AD, the kings built a temple of kings specifically to performed the official ceremony as an honour towards the purification of Lao zi. Aligning with the belief on purification thus followed by the need to increase the rank of Laozi to the highest level of God.
During the era of dynasty Tang (618 AD - 907 AD), the royal family indicted the ancestry of Laozi for having the same family name, Li 李. Therefore, Taoism have achieved an official status under his ruling. Moreover, Gaozong King make Dai De Jing scriptures as one of the compulsory subject for the people who set for the public services examination.
If it is measure in terms of historical Taoism practices, the figure that is worthy to be given credit as the founder of Taoism is Zhang Daoling.[7] Zhang Ling is his real name and He was born in South of China in a place which strong shamanism was at that time.[8]
According to the legend, he succeed in finishing the whole classic text of Dao de Jing.[9]. During his adulthood, he went on exploring the Sichuan territory to undergo the ascetic life and to seek knowledge on religion. In the year 142 AD, he professed of an event that occurred which changes his life. A god appeared from the sky then came face to face with him in an awake state (yaqazhah), then gifted him with the power to do miracles and elevate his title to Tianshi (Heaven Master). The god is said to be the resemblance of Laozi and is known as the elder of the highest greatness (太上老君).
Jumping-off point from the event, Zhang Daoling have established the movement of Tianshi Dao (School of Heaven Master) in Sichuan territory. It also known as Wudoumi Dao 五斗米道 (Way of The Five Pecks of Rice) because the criteria of acceptance of a member is by giving tax five dou (1 dou =10kg) rice or items which have the same quantity.
Besides, Tianshi Dao has an well organized organization structure such as hierarchy of religious leader, record system of supernatural, talisman, moral principal, studying the classic text of Dao de Jing and etc. Furthermore, in the earliest era, it consist of twenty four states ruled under the Sichuan territory.
Under the leadership of his grandchild, Zhang Lu the movement later became militancy thus launching a rebel in the year 189 AD but they surrendered peacefully to Cao Cao (曹操). Cao Cao (曹操) was a warlord in the year (155AD – 220AD). Therefore, the movement indirectly exist until now.
Taoism brought by Zhang Daoling was easily accepted due to the fact that the people at that time are strong followers of shamanism and animism. The movement lead by Zhang Daoling have influence the Taoism we know today. As an example, the religious rituals whereby Zhang Daoling popularized the usage of talisman which is still practice until today. Usually the necklace is in the form of a yellow paper and written using Chinese characters, the meaning are kept as secret.[10]
Even the belief of worshipping gods and goddess was embedded into Taoism to a point where they included many idols, gods and goddess in their worship. Whereas the reality of earliest leader did not introduce the such practices and beliefs.
Mixing of Beliefs Occurred
Lastly, the Chinese community incorporated all four beliefs into their practices. There are times where they practice Taoism, Confucianism, Buddhism and also Chinese traditional beliefs. Besides that, they also practice Feng Shui and etc.
This mixing of beliefs is called as syncretism among the religions. According to them, all the four religion is compensate with each other. If they want the understanding of philosophy and moral, they will refer to Confucianism and if they want spiritual and balance between two worlds, they will refer to Taoism. These are the way they practiced the religions until now.
Conclusion
It is recorded in history that the ancient Chinese community worship one God that does not have an image nor given birth to but later on the practiced of worshipping Gods and Goddesses were added on into Taoism. Even though, the founder himself did not introduce this way of worship. It was created by the people later on.
Lastly, Chinese community consider that all religion that exist till the classic era is important and is practiced synchronously.
Key Note
[1] Refer to Sima Qian (-). Shi Ji, volume 28, book 6, pg 624
[2] Refer to Eva Wong, (2011). Taoism An Essential Guide, Shambhala Publications, London, pg 11-19
[3] Ibid, pg 20-30/ refer to Cao Dawei & Sun Yanjing, (2010). China’s History, China Intercontinental Press, Beijing, pg 44-45
[4] Refer to the scriptures of Dao Te Ching chapter 4: Xiang Di Zhi Xian, chapter 25: Dao De Zhen Mian Mu, chapter 39: Dao De Gen Ben. And refer to scriptures of Kongfu zi dalam The Anaclets 3: 13, 9: 5, 16: 8, 14: 35
[5] Refer to Milon Nandy, (1996). The Profund Teachings of Buddhism, Taoism, Confucianism & Shintoism, Eurasia-Pasific Books, Ampang, pg 34
[6] Refer to Eva Wong, (2011). Taoism An Essential Guide, Shambhala Publications, London, pg 34
[7] Refer to Herman, J. (2013). Taoism For Dummies. Mississauga, Canada: John Wiley & Sons Canada pg 75/ refer to Palmer, M. (2000). T’ung Shu. Kuala Lumpur: Vinpress, pg 82.
[8] Refer to Eva Wong, (2011). Taoism An Essential Guide, Shambhala Publications, London, pg 34
[9] Refer to Palmer, M. (2000). T’ung Shu. Kuala Lumpur: Vinpress, pg 82
[10] Refer to Milon Nandy, (1996). The Profund Teachings of Buddhism, Taoism, Confucianism & Shintoism, Eurasia-Pasific Books, Ampang, pg 59
MRM's R&D Team
coup meaning 在 sittikorn saksang Facebook 的最佳貼文
หนังสือ “การปกครองแบบนิติรัฐที่ยึดหลักนิติธรรมกับปรัชญากฎหมายที่มีอิทธิพลต่อการจัดและการแก้ไขเพิ่มเติมทำรัฐธรรมนูญ” เล่มนี้เป็นพยายามของผู้เขียนที่ได้เขียนบทความลงเผยแพร่ในวารสารต่างๆที่เกี่ยวกับแนวคิดหลักการปกครองของรัฐที่ว่าด้วยหลักนิติรัฐกับหลักนิติธรรมในการปกครองประเทศ ซึ่งหลักทั้งสองอาจจะเริ่มจากความคิดที่ต่างกัน หรือเกิดขึ้นคนละที่กัน แต่การพัฒนาในทางกฎหมายทั้งสองหลักการปกครองนี้ปัจจุบันเกือบจะเหมือนกันแล้ว ความคิดที่ตรงกันระหว่างหลักนิติรัฐของประเทศภาคพื้นยุโรปกับหลักนิติธรรมของประเทศอังกฤษที่นำมาใช้กันทั่วโลก ถึงแม้จะเป็นถ้อยคำที่แตกต่างกัน แต่กลับมีความหมายใกล้เคียงกัน หมายความว่าประเทศต่างๆเหล่านี้จะเห็นตรงกันว่า “กฎหมายเป็นใหญ่” ทุกคนต้องอยู่ภายใต้กฎหมาย ทุกอย่างต้องทำตามกฎหมายและทุกคนต้องปฏิบัติตามกฎหมาย กลายเป็น “การปกครองแบบนิติรัฐที่ยึดหลักนิติธรรม” ซึ่งก็หมายถึง “การที่รัฐจะกระทำการใดๆโดยที่มีผลกระทบต่อสิทธิเสรีภาพของประชาชนนั้นต้องมีกฎหมายให้อำนาจ (หลักนิติรัฐ) และรัฐต้องกระทำโดยเสมอภาคเท่าเทียมกันในทางกฎหมาย (หลักนิติธรรม)” ส่วนปรัชญาทางกฎหมายแนวคิดปรัชญาทางกฎหมายของสำนักต่างๆที่มีการอ้างถึง ปรัชญากฎหมายตะวันตก เช่น สำนักกฎหมายธรรมชาติ สำนักกฎหมายปฏิฐานนิยม สำนักกฎหมายประวัติศาสตร์ สำนักนิติศาสตร์เชิงสังคมวิทยา รวมไปถึงปรัชญากฎหมายตะวันอออก เช่น นิติศาสตร์เชิงพุทธ ได้มีอิทธิพลต่อการจัดทำรัฐธรรมนูญ 2540และรัฐธรรมนูญ 2550 (ฉบับปัจจุบัน) เป็นอย่างมาก แต่อย่างไรก็ตามก็ยังคงมีการถกเถียงถึงความสมบูรณ์เชิงปรัชญากฎหมายของรัฐธรรมนูญโดยเฉพาะรัฐธรรมนูญ 2550 ว่ามีที่มาไม่ถูกต้องตามกระบวนประชาธิปไตยควรจะมีการยกเลิกแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญเสียเมื่อมองในเชิงรูปแบบ
หนังสือ“การปกครองแบบนิติรัฐที่ยึดหลักนิติธรรมกับปรัชญากฎหมายที่มีอิทธิพลต่อการจัดทำและการแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญ” ประกอบด้วย 5 เรื่อง เรื่องที่หนึ่งการปกครองแบบนิติรัฐที่ยึดหลักนิติธรรมตามรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พ.ศ. 2550” (Legal state and the rule of law under the Constitution of the Kingdom of Thailand BE 2550) “กล่าวถึงแนวคิดหลักการปกครองของรัฐที่เป็นปรัชญาพื้นฐานเรื่อง หลักนิติรัฐกับหลักนิติธรรมทีมีความแตกต่างและความคล้ายคลึงกันในด้านเป้าหมายของการปกครอง ซึ่งหลักการปกครองทั้งได้ปรากฏอยู่ในรัฐธรรมนูญไทย เรื่องที่สอง “สิทธิมนุษยชนในรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย 2540กับการต่อสู้เพื่อคำนิยามปรัชญากฎหมายเชิงอุดมคติ” (Human Rights Under the Constitution of the Kingdom of Thailand, 1997 : Figting to Get Idealistic Philosophy of Act Meaning) กล่าวถึงแนวคิดปรัชญากฎหมายต่างๆที่มีอิทธิพลต่อการจัดทำรัฐธรรมนูญ 2540 ไม่ว่าจะเป็นปรัชญากฎหมายสำนักกฎหมายธรรมชาติ สำนักกฎหมายปฏิฐานิยม สำนักกฎหมายอรรถประโยชน์ สำนักกฎหมายประวัติศาสตร์ สำนักนิติศาสตร์เชิงสังคมวิทยา เป็นต้น เรื่องที่สาม เรื่องที่สี่ ”วิเคราะห์เปรียบเทียบแนวคิดปรัชญากฎหมายที่มีอิทธิพลต่อการจัดทำรัฐธรรมนูญ2540 กับ 2550” (Analytical philosophy of law affecting the preparation of the Constitution.2540 to 2550) กล่าวถึงการวิเคราะห์เปรียบเทียบแนวคิดปรัชญากฎหมายที่มีอิทธิพลต่อการจัดทำรัฐธรรมนูญ 2540 กับ 2550 ว่ามีความคล้ายคลึงหรือแตกต่างกันอย่างไร มีจุดเด่นจุดด้อยในประเด็นเรืองใดบ้าง และเรื่องที่สี่ “ผลกระทบของการยกเลิกรัฐธรรมนูญโดยการปฏิวัติ รัฐประหารต่อความสมบูรณ์ของกฎหมาย : กรณีศึกษาการปฏิวัติรัฐ ประหารของคณะปฏิรูปการปกครองในระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข (คปค.) เมื่อวันที่ 19 กันยายน 2549” (The effects of the abrogation of the constitution by the revolution. Coup dEtate the integrity of the law: a case study of the revolutionary state. Execution of the reform in a democracy with the King as Head of State onSeptember 19, 2549) กล่าวถึงสถานะทางกฎหมายของประกาศคณะปฏิวัติโดยคณะปฏิรูปในการปกครองระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข (คปค.) นั้นเป็น กฎหมายที่สมบูรณ์หรือๆไม่ เรื่องที่ห้า เรื่องสุดท้าย ”การแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญที่ถือเป็นการยกเลิกรัฐธรรมนูญ 2550 : อนาคตของประเทศไทย” (Amendment to the Constitution abolished 2550 constitution grants: the future of Thailand) กล่าวการยกเลิกแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พ.ศ. 2550 นั้นเป็นการยกเลิกรัฐธรรมนูญได้หรือไม่
หนังสือรวมบทความ “การปกครองแบบนิติรัฐที่ยึดหลักนิติธรรมกับปรัชญากฎหมายที่มีอิทธิพลต่อการจัดและการแก้ไขเพิ่มเติมทำรัฐธรรมนูญ” เล่มนี้เป็นความคิดเห็นของผู้เขียนเพียงแต่ผู้เดียวและผู้เขียนหวังว่าคงเป็นประโยชน์แก่ผู้อ่านที่สนใจเรื่องการตีความกฎหมายบ้างไม่มากก็น้อย
ด้วยจิตคารวะ
สิทธิกร ศักดิ์แสง
coup meaning 在 Coup Meaning - YouTube 的推薦與評價
... <看更多>