│草地上的午餐與世界的起源│
二訪巴黎，這次在奧賽美術館泡了一個下午。
從庫爾貝的喪禮到米勒的拾穗；從馬內的草地上午餐到莫內的睡蓮；從竇加的芭蕾舞者到雷諾瓦的巴黎式街頭；從梵谷的隆河到高跟的大溪地、塞尚的Ax-en-Provence城市觀察與聖米歇爾山，還有馬內那幅藏有《奧林匹亞》的左拉肖像畫⋯⋯奧賽的典藏實在太經典，嘆為觀止。
還記得上個月在雙叟咖啡館，法國人J問我馬內跟莫內的關係。我說：「我以為你們法國人都知道！」他說「略懂啦，但還是想聽妳解說。」我大概花了幾分鐘回溯法國沙龍與攝影術的發明，再談到馬內作品如何影響印象派的出現，成為後世定義的「Origin of impressionism」。 去年撰寫了一篇關於古典繪畫中窺探癖的文章中，內容提到的兩件作品都在奧賽：馬內的《草地上的午餐》，以及庫爾貝的《世界的起源》，剛好趁此機會將這篇未發表的文章分享給大家：
十九世紀前的大眾不能接受裸女與他人一同出現在畫面，除非題材來自宗教或神話故事，或是女人與動物共處的安排，否則就是下流之作。這也是為什麼馬內的《草地上的午餐》會在1863年震驚法國。對當時的人來說，這樣的描繪是最下流的方式，他們無法接受畫作中的裸女與兩位紳士在戶外共進午餐。其中一個解釋是說，馬內描繪的是當時巴黎西郊布洛涅森林公園的賣淫場景。這雖是巴黎人盡皆知的「禁忌」，但禁忌仍不可言說，如此被畫家赤裸裸描繪，難怪保守風氣下的大眾完全無法接受。
庫爾貝創作於1866年的《世界的起源》則直接對焦在女性陰部，極細微地描繪女性的軀幹、大腿與生殖器。法國劇作家哈勒維（Ludovic Halévy）曾在他的回憶錄提及這件作品：「一個裸女，缺少了頭與腳。在晚餐過後，我們注視……驚嘆著……最後興致高昂地交換意見…… 持續了十分鐘之久。」
如此仔細刻劃女性陰部，滿足的其實不只是男性觀者的窺探癖，更顯示男性將女性陰部視為某種「奇觀」的視角。「去身分」的表現，亦顯示男性觀看裸體女性的視角，以及只想佔有那一部分的慾望。(全文見內)
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