#和故事一起看斯卡羅
1874 年 5 月 6日，日本以 1871 年發生的「琉球人船難事件」為由，出兵征討臺灣南部的原住民，史稱「牡丹社事件」。
究竟此事與簽訂《南岬之盟》的李仙得有何關係？
當時琉球與日本、中國的關係相當曖昧，雖然琉球在 1609 年被日本薩摩藩征服，成為薩摩藩的藩屬，但琉球仍同時是明國的藩屬，後來也仍為清國藩屬。
這種「兩屬」的情況一直沒有解決，使得日本無法直接將琉球納入版圖。
在這樣複雜的背景下，鹿兒島縣參事大山綱良便上奏提出：「我們自家的」琉球人遭到殺害，應該要對臺灣興問罪之師！
明明那個時期的琉球仍然是「獨立王國」，但大山綱良無不是要就此事件的保民義舉，來彰顯皇威，解決前述所提到的政治問題。
加上此時清廷在臺灣的勢力僅止於枋寮以北，船難的發生地點與肇事的排灣族，並不屬於清廷的管轄，因此給了日本出兵的「正當性」。
特別是此時的日本剛在明治維新後，內部有藩閥競爭問題，若能出兵臺灣，正好可以成為宣洩舊中下士族不滿的管道。
正當日本政府猶豫是否要出兵之時，李仙得出場了！他在處理羅妹號事件時，留下豐富的南臺灣資料，為日本提供許多有利的資訊。
1872 年，他透過美國駐日的引介，與主張攻臺的日本外務省卿副島種臣會見。
李仙得就自己過往的經驗，明確指出清政府未能管轄番地這塊「無主地」，若想出兵，可以利用這一點。而他自己也願意提供他所整理的地圖與資料。
聽聞此消息的日本政府大為興奮，並於該年 12 月聘請李仙得為外務省顧問。
在這段期間，李仙得一共提出三十餘條備忘錄，內容從「無主地先佔」的理論基礎、攻打、經營臺灣的戰略，乃至和總理衙門官員的應對，都做了詳細的規劃。
所以，《南岬之盟》不算數了？
事實上，在李仙得去日本以前，他曾於該年3月與卓杞篤見過第三次也是最後一次面。
當時，他便察覺到卓杞篤的權威下降，對於非直轄的其他部落（包括琉球人船難事件發生的部落），並沒有那麼強的約束力，當然也難以要求各部落遵循《南岬之盟》 。
或許是因為這樣，李仙得才會建議日軍出兵。
然而，過去李仙得總是稱瑯嶠原住民地區的地位如同一個國家，因此《南岬之盟》實為一份國與國之間簽訂的國際條約。
但是怎麼到了牡丹社事件，該地又變成無主地了呢？難道原住民就不是這塊土地的主人嗎？
在以「文明」管理「野蠻」之舉的背後，何嘗不是一種帝國主義及外來者侵略的展現？
或許這是身為現代的我們，能夠好好思考的課題。
#牡丹社事件 #琉球人船難事件 #八瑤灣事件 #南臺灣 #原住民 #排灣族 #牡丹社 #日軍 #李仙得 #南岬之盟
參考資料：
黃清琦，〈在牡丹社事件地圖史料與空間探索〉，2019。
📖延伸閱讀
【#陳慧先：日本為何出兵臺灣？美國領事李仙得與恆春大頭目卓杞篤】
https://bit.ly/3keQYQ1
【#周婉窈：臺灣史上最著名的船難事件──牡丹社事件的完整始末】
https://bit.ly/3AsiLCj
陳慧先 在 Fw: [情報] 線上講座臺灣新文化運動紀念館- 看板Aboriginal 的推薦與評價
從他者到我們－
日治時期理番政策、原漢互動與現代原住民族政策
講者：
陳慧先（國立中興大學歷史學系助理教授）
Yapasuyongu Akuyana （臺灣原住民族政策協會理事長）
時間：2022 年 9 月 3 日 14：00 － 17：00
地點：線上GoogleMeet會議室
將於活動前30分鐘寄送會議室連結
報名連結：https://reurl.cc/nONER8
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1922年的臺灣議會設置請願書中寫著：「惟臺灣議會者，不問在住臺灣之內地人與本島人
，以及行政區域內之熟蕃人，均得公選代表者以組織，而可以議決臺灣特別法律並協贊臺
灣預算之特別代議機關也。」從文中明顯可看出，臺灣的漢人並沒有將生蕃視為的一份子
。
自從1930年霧社事件爆發後，讓多數未曾實質接觸過原住民的漢人，特別是當時的知識分
子，首度對原住民族展現高度關注。由賴和先生作品 《 南國哀歌 》被刪除的下半段詩
句中可窺見，對原住民族的態度從「他者」變成「我們」，出現一體的概念。
這些過程在往後臺灣的社會與事件有很大的影響，而在過了近 80 年後的今天，臺灣原住
民族政策與社會體制中，是否已達成相互理解、相互尊重與追求公平的目標了呢？
本場講座邀請國立中興大學歷史學系助理教授陳慧先老師，以及臺灣原住民族政策協會理
事長Yapasuyongu Akuyana，探討兩個時空背景下臺灣社會對原漢的治理與原漢政策的比
較。
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