關於 關於罪咎與贖罪的對談錄 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 弱勢的福音路加的見證（十五） - GOODTV+ 好消息電視台

贖罪 日的意義. 特會：那大而可畏的日子 ... 耶穌基督第二次降臨世界全然得勝、啟示錄19章11_21節. 每日研經釋義 ... 自我中心的牆、 罪咎 與羞愧的牆. 全家歸主有良方.

#12. 奇蹟行旅

他們應該多談談神的愛、多談談光明，畢竟這才是靈性學習所要追求的，不是嗎？挖掘小我只會使人陷入更深的罪咎、恐懼，和對立，以致無以自拔。

#13. 上帝的饒恕by Our Daily Bread Ministries - Issuu

帝施憐憫會到什取了這些孩子的性命，我們看到她的確背負深重的罪咎。 ... 成為對於那些接受耶穌基督的死作為他們贖罪代價的人，上帝我們無罪開釋。

#14. 東坡文談錄

7. 宋時荒天寺有月廊數百閒庭前多楊梅虛橘蘇子瞻詩云夢達吳山卻月廊楊梅盧橘覺猶香客有吾閨廣薪枝耐物可對者或對以西涼荀苟予以為未若吳越楊梅也句中正詩云五月楊梅已滿林 ...

#15. 中華信義神學院神學碩士論文中文摘要

在前述的背景下，其實一般平信徒常常在面對沒有赦罪平安的景況、害怕刑罰. 的恐懼，所以需要透過許多的補贖，使自己的良心稍得撫慰，這包括禁食、累積善. 功（功德）。而 ...

#16. 心靈暗湧- 電影

失蹤事件中二個對立的當事人有可能和解對話. 嗎？罪要如何贖，罪能如何恕？怎樣才能得著生命救贖之路？ 【故事省思】. 心靈暗 ...

#17. 奧古斯丁神學初探︰論「春夢」 與「罪」之關係和其意涵

最後，特別針對信仰的群體和個人而言，在身體得贖之前，莫要輕忽罪性. 所帶來的敗壞與幽暗，重生恩典非僅一刻的需求，乃是每一時刻對恩典的需要. ，他律環境的建立，是必要 ...

#18. [肯影音]不屬於世間的愛| 奇蹟課程中文部官方網站•

我們一旦由衷相信罪是真實的，任何贖罪行為都將淪為怪力亂神，因為罪根本不存在！ 真正需要修正、化解、療癒的，是心靈對罪的信念，而不是罪本身。 罪既無實質，也不 ...

#19. 網路作家: 前期文章索引 - 信望愛聖經資源中心

摩根對事奉主、喜愛查考聖經的人，有很多勉勵的話，其中以「愛上帝的話與了解上帝的話是一體的」這句話，對我帶來一生的 ... 消除罪咎感，幾乎是眾多心理疾病的源因。

#20. 第廿二章:神的豐裕 - 聖經研究所

律法不談權利和成就，只談失敗和罪咎。因此，對那些知道神多麼恨惡罪惡的敏感的基督徒來說，被律法診斷真是又可憐又洩氣的經驗。

#21. 詩篇第五十一篇短篇信息 - 〔返回講道資料總索引〕

他悔改後便寫了本篇詩，從中我們看到大衛的心如何從罪中轉向神，神也赦免了。本詩是對第五十篇神 ... 鑰點：本篇我們看見大衛痛悔心碎、充滿羞辱、自卑、罪咎的禱告。

#22. 仁與信：孔子與馬丁路德（下）

馬丁路德面對的，是一個轉形更新 ... 人贖罪。而聖經說明人的罪是靠上帝救贖. 的恩典，人可被稱為義，不可能用錢買來 ... 感通，而罪的隔絕突破，罪咎得潔淨。

#23. 呂夷簡與慶曆前期的政治衝突 - 政大機構典藏

別是在仁宗時期繼位之際，宋代除了面對第一次女主劉太后的垂簾聽政，當時 ... 休閒時對談明理之蹟， ... 另外，筆記《宋朝事實類苑》、《澠水燕談錄》有相同記載。而在.

#24. 懲罰- 費迪南．馮．席拉赫| Readmoo 讀墨電子書

標籤：台北國際書展罪行辯護德國罪咎 ... 當代女權運動領導人物之一的蕾貝嘉‧索尼特（Rebecca Solnit）， 對父權文化與男性說教最犀利的觀察。

#25. 勝過心理壓力

據聞， 基督徒患精神病或神經衰弱病的， 比一般人的機會更大。 雖然筆者無從證實這個說法， 但可以想像， 基督徒的罪咎感一定比一般人大， 對生命素質的要求比世人高， ...

#26. The Kite Runner | 誠品線上

當蘇聯入侵阿富汗後，阿米爾一家逃往美國，然而經歷多年，在阿米爾心中仍背負著背叛友人的罪咎；為了贖罪，阿米爾再度踏上久別20多年的故鄉，希望能為不幸的哈山盡一份 ...

#27. 【神學特刊】與賴特的作品和觀點進行交流

因著賴特主張新約神學是建立在猶太世界觀之上，我將從舊約的角度提出我對賴特的回應。 ... 在系統神學的框架中來閱讀，如此對「悔改」的看法，指的是罪與罪咎、心靈的 ...

#28. 東華人文學報- 2006年7月 - 國家圖書館期刊文獻資訊網

的圖書館又發現了最早中國基督教小說《張遠兩友相論》與《贖罪之道傳》, ... 要也沒有綜述12回全篇,只簡論了1、2回的對談要旨,尚不明白歐陽建教.

#29. 鄉愁在這頭拍攝機在那頭 - 香港電影評論學會

後者是直接電影式的觀察，鏡頭是理論上「出境」的，站在一邊經由對現實或斷或延的 ... 也好，令清算降至最低限度，獲得免罪和流放的都有苟且偷生的罪咎感，故此，右 ...

#30. …以F 心理治療性政治J 概念分析之

以探詢李登輝政治人格的形成，以及對兩岸關係中既存國際政治、歷史. 脈絡互動的脈絡。 ... 不道德顯望或行為戶丹等i 起的數咎之心，表瑛含有贖罪構濃重整巍的行攏。

#31. 第二章基督十架

這種論調相當普及，而且造成相當的傷害，尤其是在美國，他們指控基督徒病態地受罪咎困擾。這種論調絕口不提罪、罪咎、審判、贖罪、悔改這些觀念，認為對我們身、心 ...

#32. 評析Beverly R. Gaventa ed. Apocalyptic Paul: Cosmos and ...

因此，建基於此世界觀與人觀，保羅對基督救贖工作的理解，是上帝藉基督的十架與 ... 這樣的悲觀人觀，主要不是來自個體無法做到完美的罪咎，而是因為每一個個體都緊繫 ...

#33. 1. 引言

道德責任的人會認為人可以毫無顧忌地犯罪而不用受懲罰，神對罪也有相同的看 ... 贖價。現在基督付上了代價，將人從罪咎中拯救出來，得以自由。不過，得自由.

#34. 福音的喜樂

在這思路上，容我稍花點筆墨來談談教會，天主自由和無償的主 ... 承認自己行為的客觀的惡，（參閱瑪十八15）但不對他們的責任和罪咎有所判斷。（參.

#35. 十架神學為導向之教牧關顧輔導 - 中華福音神學院

即針對當時的處境找出一條與其對談的路線，而成為因應後現. 代的先驅之作。 88 ... 亡— 在我們之外的仇敵，也將我們內在的罪咎和羞愧，背負於.

#36. 托尼#莫里森作品中的/ 替罪羊0原型研究

实际上, / 罪0是基督教思想中的一个核心. 内容, 白人基督徒坚信原罪论和赎罪论, 而且白. 人对/ 罪0、对/ 恶0的不容和残酷迫害是异乎寻. 常的。莫里森认为黑人和白人看待罪 ...

#37. 澄清基督教弟兄對天主教的誤解

耶穌建立的教會，原本只是一個，就是天主教－－即「公教會」（關於這一點，可參閱「淺談聖經與聖傳」第2點），可惜在歷史上曾因她的軟弱，導致教會分裂。

#38. 判罪：八張傳票背後的人性糾結(VNL0029) - 法律叢書 - 時報出版

臺灣版《罪行》、《罪咎》 法律真能讓惡人得到制裁，正義得以伸張？ 而何者為惡，何者為善？ 那些被判了罪的，真的就是惡人嗎？

#39. 永恆婚姻學生用本

色情對約會、婚姻及家庭的影鬢...........264. 電影和錄影帶. ... 德行為，我們必須把墮胎視為今日最可憎的罪 ... 藉著主耶穌基督贖罪的恩典，我們蒙得如此偉.

#40. 行政院國家科學委員會獎勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫 ...

由於咎罪式的司法（尤其是刑法）的本質是報復性、懲罰性. 的，這使得「轉型正義」的運作 ... 身為基督教徒的前總統李登輝與日本小說家司馬遼太郎對談時，便曾以「摩.

#41. 附錄（一）

《李》－《李氏還魂錄》－（南宋．闕名／《夷堅補志》、《夷 ... 《宋》－《宋朝燕翼詒謀錄》－（南宋．王泳／《筆記小說大觀》本 ... 《醉》－《醉翁談錄》－（南宋．

#42. 綠川光 - 维基百科

綠川光（日语：緑川光／みどりかわひかる Midorikawa Hikaru ，1968年5月2日－），日本男性配音員、旁白。出身於栃木縣大田原市。身高174cm。B型血。

#43. 了凡四訓原文

因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。 雲谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準 ...

#44. 研讀聖經團契

唯有當我們明白到自己罪債有多深重，我們的贖價那麼高昂才說得通。我們. 若對人的罪性不予理會，或低估自己在上帝面前的罪咎，就無法領悟我們多麼.

#45. 「萬方有罪，在予一人」 談南朝懺法中的家國關懷∗ - 清華學報

向（如捨身、贖罪），是否亦與當時禮懺的精神與目的相符應？方法上以比對懺文與所 ... 多為《廣弘明集》中所錄之懺文資料，諸如梁武帝（蕭衍，464-594）的〈摩訶般.

#46. 日記第二冊(522-600) - Fr. James Wan 尹雅白神父

天主之母對我說話時，耶穌向會眾張開小手。 ... 但我想立刻談談第二條規律，那就是，發言。 ... 「在塵土中」——天主之僕對其罪咎感的反應所用的比喻。 back 返回 ...

#47. 官箴書集成公門果報錄

切勿以一錢夾不義之物死後必招罪咎然. 大悟因題擘枷鎖追求只爲金轉冤債幾何. 從今不願爲刀筆放下歸來遊竹林卽棄家. 道後賜號保合眞人. 明上元縣皂李中美存心仁恕好行方 ...

#48. 聖禮是恩典的管道(巴克萊) - RTV改革宗電視台

我無論是生是死，我的身體、靈魂都不屬於我自己，而是屬於我信實的救主耶穌基督，祂用寶血完全補贖了我一切的罪債，並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢；祂也 ...

#49. 罪咎 - 博客來

書名：罪咎，原文名稱：Schuld，語言：繁體中文，ISBN：9789861341804，頁數：200，出版社：先覺，作者：費迪南．馮．席拉赫，譯者：薛文瑜，出版日期：2011/11/25， ...

#50. Blog Posts - 爾灣聖徒改革宗長老會

其他人則會對不舒服的對話感到恐懼，所以他們盡量減少和迴避這些互動。 ... 我們這些罪咎深重的人怎麼敢站著說：「現在我是上帝的兒女了」？

#51. 慈悲道場梁皇寶懺隨聞錄

罪求益。離苦得樂也。 恭錄自—《印光大師文鈔三編卷四靈巖山寺念誦儀規題辭 ... 此懺以大菩提心為本,從茲竭誠盡敬,外慕諸聖,披陳罪咎,内重己靈。故得生佛心.

#52. 聖靈好像一陣大風吹過

保羅對加拉太教會說，你們認識神，更可說是被神所認識的（加四9）。我們立 ... 了強調「血」的贖罪功效（來九22），後者 ... 煩與罪咎，來嚇阻企圖想超越界線的自由意.

#53. All posts by luke-luo - 改革宗出版社

按照聖經，每個人對歷史的看法都逃不掉是神學性的。換句話說，每個歷史學家都是神學 ... 我們也因此會犯更多的罪，在自己身上堆積更多的罪咎/罪名。

#54. 平路家國書寫的研究 - nhuir - 南華大學

著，以及平路與其他作家對談或是評論平路的相關文章。 ... 101 蔡逸君記錄整理〈凝脂溫泉v‧s 尋找紅氣球─平路、李黎對談錄〉，聯合文學，190 期，2000. 年，134~141。

#55. Goethe-Institut Taipei Bibliothek 歌德學院(台北)德國文化中心 ...

優雅的筆調，用豐富淵博的知識，幫助讀者在面對 ... 價值的必要，W不屑維特面對感情的怯弱作為，在感 ... 犯了錯的人，未必都以接受刑罰作結，但罪咎可能.

#56. 「基督教要義」每日靈修版II221-230 - 基督徒百科

天主教贖罪卷謬論，是根據殉道者的血有功德的說法。 ... 既然他們認為在煉獄中（來世）經歷的是「罪罰」，也不否認「罪咎」在今生得到赦免，則此段經文與他們所說 ...

#57. 阮大鋮奸臣形象的形成

其實自己對明代的研究議題根本是一知半解，不過是會唱幾句《牡丹亭》， ... 來學者對阮大鋮的生平考證、作品解析雖有豐碩成果，但對於清初文本中對阮大.

#58. 目錄

無法成為蒙神悅納的贖罪祭，替人的罪而犧牲。 ... 聖經對罪的看法（1：5～2：2） ... 一切的罪咎與罪狀—若非如此，祂就不能夠為他們贏得訴.

#59. KR5i0092 靈寶文檢-- (master) - 漢籍リポジトリ

上言前九皇⬤ 金闕下臣冒罪奏爲鄕貫云云奉 ... 業六情洎學道以來無邊罪咎並從寬釋移名紫䇿受 化更生臣謹爲上請 ... 因三曾九祖億刼種親宿對罪緣結釁幽冥者願爲條錄

#60. 淺評錢穆的【略論中國宗教】

馬太福音第二十二章二十一節）當時的背景是談及納稅問題，有人考驗耶穌，問 ... 是對一種信念之執著與希望，二是真正的宗教精神，是對人類內心的深重的罪咎，產生一種 ...

#61. 唯一的尊贵是信仰（诗-49-50-篇） - 王怡文库

其中都充满了对罪的责备。 ... 人的虚伪。50 篇，则诉说了有宗教之人的虚伪。49 篇，是对富有与贫穷、平顺与厄困之间的颠覆。 ... 愿上帝之爱，在十字架上成为赎罪祭。

#62. 香港所藏「松人」解除木牘與漢晉墓葬之禁忌風俗

下出土實物及傳世文獻，對該時期民間社會中流行的墓葬禁忌等風俗. 給予考察和梳理，並對木牘 ... 須借助「除日」所特有的除舊布新之功能，才能清除沉積多年的罪咎。

#63. 神學/基督教系統神學- 维基教科书，自由的教学读本

二）對罪的解決不完全 ... 前者主張預定先於預知；有限贖罪論；恩典不可拒；信心與悔改為恩賜；受選者有恆信的恩賜。 ... 原罪是指人與生俱來的罪性與罪咎。

#64. 《青瑣高議》神異志怪故事及其文化內涵研究

關於人與神仙婚戀故事，由《楚辭‧九歌》中〈湘君〉、〈湘夫人〉、〈大. 司命〉、〈少司命〉等篇藉由與巫覡的歌舞對話，拉開序幕；而後伴隨魏晉六朝以. 降的神仙思想與道教 ...

#65. 電子書 - 成語典

音讀與釋義. 注音. ㄅㄚㄅㄞ ˋ ㄓㄐㄧㄠ. 漢語拼音. bā bài zhī jiāo. 釋義. 八拜，行禮八次，古時對父執輩所行的禮節。「八拜之交」指結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。

#66. 序 - 臺灣高雄地方檢察署

塑化劑風暴之後，政府高層對民生犯罪的偵辦更加重視。而 ... 此案例簡單來說就是監聽毒品案件時，縱使聽到監聽對 ... 原想效法寫作《罪行》與《罪咎》的費迪南．馮．

#67. 該所舉辦「史料與法史學」學術研討會,共有大陸學人發表論文 ...

對史料本身的研究,如其歷史、重要性、邏輯結構、正誤、重新解讀 ... 世俗的審判和懲罰,進行贖罪,始能恢復無罪之身重新進入社會;另方面他必須. 接受神明的審判和懲罰, ...

#68. 宋代婦女的職業類別所反映的婦女社會地位

華南一帶對女子勞動力的需求較之華北地區有更迫切的需要所致. ... 要談社會經濟,商業是較活潑的一環,婦女從事此行的,撇開對販賣物品的專業常識或製. 造能力不談,其面對 ...

#69. 天主教术语查询

Acts of the Apostles, 宗徒大事錄, 使徒行傳（基） ... De praedestinatione sanctorum, 論天主對聖人們的預定 ... Guilt, 罪咎.

#70. 誰無罪- TAAZE 讀冊生活

席拉赫的新書就像等待一個節日、一個女人。」 ... 《罪行》《罪咎》後，更過癮、更動人的法律本質辯證！ ... 德國最會說故事的律師作家，第一部長篇小說！

#71. 汪張交惡事件再探討(1932年) - 國史館

結果發現：蔣汪張三人其實都希望中國能對日進行抵抗，只是站 ... 8 〈對新聞記者談汪精衛齊電〉（1932年8月9日晚，北平順承王府），《張學良文集》，第1冊，頁612。

#72. 得贖- 朗读者- 豆瓣

Kate Winslet把這個只有生活，沒有生命的女人演活了，她走路時的步履粗獷，幹粗活時的奔放豪邁，就算連背影也會演戲，看她在法庭上面對將要被揭穿是文盲的一幕，鏡頭從後拍 ...

#73. 天主教教理

只在子為贖世而降生所開始的「末期」內，聖神才被啟示、賞賜、. 承認及接納為一個位格。 ... 於法律無法挽救那缺乏天主「模樣」的人，加上由法律而引發對罪.

#74. 澠水燕談錄十卷內府藏本_大家藝文天地

詔誅監軍黃德和。或乞罷諸帥監軍，仁宗以問宰臣，呂文靖公曰：「不必罷，但擇謹厚者為之。」仁宗委公擇之，對曰：「臣待罪宰相，不當與中貴私交，無由知其賢否。願詔都知、 ...

#75. 期三六三二第

談. 體. 制. ，. 向. 總. 統. 報. 告. ，. 對. 統. 帥. 權. 顯. 欠. 尊. 重. ； ... 罪. 證. 方. 得. 「. 收. 押. 」 嫌. 犯. ，. 然. 對. 舉. 動. 極. 不. 尋. 常. 、.

#76. 下載PDF - 民間司法改革基金會數位典藏檢索系統

相對於法院的恩典,檢察官對人民似乎就沒這麼寬容了。 ... 制」進行第二次的檢辯對談外,也針對上期的對談進行後續刊載,再次就羈押制度進行論辯,希望能使.

#77. 負責的恩典（精裝）：衛斯理約翰的實踐神學| Religion 宗教命理

第四章基督—負責恩典的發動者衛斯理基督論的一般特徵基督—為罪代贖代贖是解放？ ... 基督的本性強調基督的神性對強調基督的人性感到不妥實踐上的神人一性論？ 衛斯理的關切？

#78. 基要神學（三）

這普遍的呼召，也是嚴肅的召請，罪人若不接受，不但不能脫離罪惡得到拯救，更是輕慢神的恩典召喚，加重其罪咎。這福音的呼召，對罪人而言，是蒙恩的機會；他們的拒絕， ...

#79. Untitled - 國家教育研究院「臺灣教育研究資訊網」

義和象喻思維的主體運思模式兩個層面，企圖透過此説，對「象」諸説浸. 透於思想史及文藝文論等面向，做出理論涵括。 劉長林之説較強調意象思維或他界定的象科學、時象 ...

#80. 孫維民 - 東華大學

而〈關於雜草的幾個事實〉、〈除草工人雜感〉這兩首詩也相當有趣，植物的全知與人類的沉思，彷彿相互對話，交流現世之中關於善惡、歷史、自然的看法；前者是一個盤根交錯卻 ...

#81. 中國信徒佈道會 《中信》月刊（繁）: 我為甚麼作基督徒／何天擇

感謝主耶穌基督，祂因愛我們，就降世為我們代罪，釘死在十字架上，代我們接受上帝的審判 ... 因著耶穌的代罪贖罪，我們得赦免，脫離罪的控訴和刑罰。

#82. 百首籤詩解說 - 道教總廟三清宮三清道祖道教經典

感格神明。庶可轉禍為福。若無諸神扶持。則福力衰謝。殃咎並臨。佇見噬臍之悔 ...

#83. 2020 - 臺灣國際人權影展觀影筆記 - 文化雲

思索；另一方面，影展的選片策略維持對議題的開放性及多元觀點，少見報導 ... 有趣的是，家中的年長女性一角，彷彿為了減輕倖存的罪咎感，求神問卜找 ...

#84. 基督十架- 生命季刊

对基督的工作这项解释（即保罗的“与神和好”，是整个教会根基的所在。 ... 这种论调绝口不提罪、罪咎、审判、赎罪、悔改这些观念，认为对我们身、心有害，然后尝试用 ...

#85. 認識神

的，就發覺自己越來越降卑，因為神向他說關於他的惡行、罪咎、較弱、盲目，愚 ... 約的見證，基督徒從開始就知道這些關於耶穌的神性及它是贖罪祭的真理，而最初的.

#86. 契嵩唱和詩研究

漢魏晉南北朝詩》與《全唐詩》所錄之和詩為底本，探究並且論述「唐代和詩」 ... 此文從宗教觀和文學觀兩方面比論元末明初宋濂對歐陽修與契嵩二位前賢的接. 受與超越。

#87. X1549 淨土聖賢錄- 卷/篇章 3 - CBETA 線上閱讀

X78n1549_p0242c05：綽靜思往咎。洗心悔謝。久之。道因定出。謂綽曰。師罪 ... 我雖罪無. X78n1549_p0243b04：所逃。然仰賴佛力。十念往生。豈復墮惡道邪。一日恭

#88. Specials Loaded Commerce - Asian Book One

... 從聖經看如何處理失敗、羞 、罪咎/从圣经看如 , 從聖經看如何處理憂慮和恐懼/从圣经 ... 界線對談：談判藝術的技巧/界线对谈：谈判&, 道歉的五種語言/道歉的五种 ...

#89. 立法院第8屆第1會期內政委員會議事錄

立法院第9屆第2會期內政委員會第3次全體委員會議議事錄 14 ... 押解犯人時，我國經常處於被動狀況；爰此，凍結部分預算，俟移民署就加強與大陸之對談力道，維護我國國 ...

#90. 文化篇 - 臺中市大里區公所

116 錄自財團法人臺灣省臺中縣大里市福興宮，《民國九十九年農民曆通鑑－福興宮文獻資料》（臺中大 ... 公，意我必擁眾至，即以圍城之罪罪之；及聞是言，愕眙而語曰：.

#91. 報告內容 - 中興大學

根據現存宋人筆記的資料顯示，南宋年間，已有說話人開講岳飛的故事，如吳自牧《夢粱錄》卷二十所說，咸淳年間王六大夫於御前敷衍的《中興名將傳》；又羅燁《醉翁談錄》 ...

#92. 賈寶玉和巴金———談中國人的「懺悔意識」 - 金門日報

甲午戰敗後，約莫半世紀過去，另一驚撼中國人心靈的文化大革命又發生了，文化大革命對近代的中國人心靈而言，無疑是次大檢驗，因其墮喪人性，摧折綱常，人率獸食人的 ...

#93. （转）非凡的恩典 - 知乎专栏

基督之死不仅在于主权、也在于公义，不仅涉及刑罚、也涉及罪咎的归算，因此基督 ... 圣经的赎罪确保每个选民都会得自由，会被（或已经）与基督之死联合，从而脱离罪（ ...

#94. 《贖罪俱樂部》：注定要對身體不誠實。＠香功堂！！

《贖罪俱樂部》讓觀眾看見神父和修女們各自的私心，看見人們如何用宗教作為護身符，為自己過往行徑脫罪，說服自己只要自我檢討就能贏得進入天堂的門票；但 ...

#95. 國立臺北護理健康大學生死與健康心理諮商學系碩士論文

未曾接觸心理諮商以前，我不知道何謂正常的悲傷，對孩子罹患小耳症的陌 ... 事後補救；對於產後的自責罪咎，想要用盡心力，即使這疾病的發生不是我的錯。