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瞄準我國史上首面奧運馬術獎牌！被動元件龍頭國巨千金陳少曼今晚出戰馬術障礙賽。
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【穿錯衣服可能引來殺身之禍？！】

#繁複的龍袍色彩
清朝服飾制度繁複龐大的程度超越了中國歷代各朝，不論是皇室或是各個品官階級的服裝及佩帶的冠帽附飾都有嚴格規定，不能任意變動。

明黃色是中國自隋唐以來就明文規定的最尊貴顏色，普通百姓臣子如果敢穿黃色衣物，可判死罪！而清朝也嚴守此制。乾隆三十七年（西元1772年），清朝服制的最終典章制度正式確定下來，在當時因為觸犯服飾制度而被斬首的人，佔當時死刑犯中極大的比例，一直到清朝晚期，服制管束才日漸寬鬆。

按清朝《大清會典》規定，皇帝的朝服一般「色用明黃」，明黃色還用在御殿朝賀及地壇祭地、先農壇和祭太廟等場合。在祭天和天壇祈谷時用藍色，日壇朝日用紅色，月壇夕月時則用月白(淺藍)色。

#五爪金龍的秘密
清朝皇帝服裝樣式，雖然保留了如馬蹄袖（箭袖）、披領等滿族服飾特點，充分表現滿族騎射征戰「馬上得天下」的輝煌歷史，但在服裝紋飾上，則延續了中華傳統的衣冠文化，完全吸收了中原地區的傳統圖案。

龍袍上的顏色、款式以及上面的刺繡圖案都有其的涵義：清朝的龍袍設計，象徵整個宇宙，袍身象徵天空，腰間兩龍在追逐象徵智慧的珍珠，領口處的石青色粗邊，象徵通往天國之門。

龍的造型如龍頭、龍紋、眉眼和軀幹，從清初到清末不斷演變，康熙時比較尊貴寫實，雍正時龍面較狹長，龍眉斜立有威嚴，龍袍上繡有更多吉祥物。乾隆時期，龍口由方變為左右咧開，龍眉下垂，但龍紋風格仍然真實。因此從龍袍上龍的形態，就可大致推斷龍袍屬於哪一個帝王時代。

古代帝王有九五之尊之稱，九五兩數，象徵高貴及神聖。清朝皇帝的龍袍用真金線綉有九條五爪金龍，正襟危坐的正龍，一團威嚴，極富活力的行龍，似動非動。四條正龍綉在前胸、後背和左右兩肩，而前後左右腰部各綉了一條行龍，還有一條行龍綉在右面的內襟上，必須掀開外面的衣襟才能看到。

每件龍袍從正面或背面看去都是五條龍，正是九五之尊的代表。而一般以「五爪為龍、四爪為蟒」來區分龍袍與蟒袍，皇子之袍雖繡有九條五爪龍紋，也只能稱它為「蟒袍」。

在龍袍下擺斜向排列著代表深海的線條，稱為水腳，水腳上有波濤翻滾的水浪及山石寶物，稱為「海水江崖」，具有福山壽海綿延不斷的吉祥寓意之外，同時也有一統山河與萬世升平的含意。

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排舞同沙場演練其實有相似之處

全文：https://www.post852.com/?p=322100

歌舞群組引爆本港第四波新型冠狀病毒肺炎疫情，《信報》創辦人林行止於今日該報專欄由歌舞群組說起，引述論舞蹈的著作指舞蹈古已有之，更有人將沙場演練相提並論。

加裔美籍的芝加哥大學歷史學教授麥尼爾（William H. McNeill）著有《合拍——人類史上跳舞和演練的歷史》（Keeping Together in Time : Dance and Drill in Human History）一書，林行止稱，書中一張法國三兄弟穴洞人臉鹿頭怪獸合蹄搖角雙腿踏步的壁畫插圖，反映逾萬年前的原始族群已有舞蹈芻型。該書談及舞蹈與政治戰爭的關係時，更指明朝抗倭名將戚繼光在浙江義烏操練士兵，「旌旗之色、金鼓之音」、以戰（馬）車布防的陣勢，與排演舞蹈雷同。

林行止又引述清初李漁在《閒情偶寄》指，「昔人教女子以歌舞，非教歌舞，習聲容也……，欲其體態輕盈，則必使之學舞，學舞既熟，則回身舉步，悉帶柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣」。林行止認為，「教女子以歌舞」的情況亦出現於數百年後的香港，雖然這與沙場演練當然相去甚遠，不過戚繼光的操兵布陣圖，與排舞（Line-Dancing）拉上關係的確有蛛絲馬跡可尋。

#852郵報 #跳舞 #戚繼光

戰馬揚蹄，戰火肆虐，眼前鬼神之態，手握殺生龍矛，使得法畏金剛眾人，心中暗凜，帝龍胤開眼動殺，隨即，便是滅佛殺式....