有送過一些「人工智能」的書給學員，是送正體書繁體版的書給中國學員。
學員問:「想不到老師你對人工智能也有研究?」
這位學員是在北京的，經常有去硅谷出差，他請過我和劉詠鋼老師吃飯。
我說:「看人工智能的書，我百分之七十的內容是看不懂的，我之所以買人工智能的書來看，並不是因爲我對人工智能有深入的理解……」
因爲有一些人工智能的書，他們是有參考了「到底人是如何思考的｣，以及「人腦內部是如何利用他們的模糊記憶與模糊邏輯去運作」的。
某些人工智能的作家，總是利用小篇幅對照人腦運作來進行「對照互比」來跟讀者解釋爲什麼他們要如此設置，而這些設置的目的是什麼，對未來的發展如何等等。
我僅僅是爲了這些對照，有這樣的內容解說而買這些書，雖然這些篇幅未必會明細的寫在目錄上，很多時候藏在哪裏，我是完全不知道的。
當年經常出國，所以爲了節省時間掃貨購書，就乾脆見到就買，當然更多的時候是買了，但，裏面完全沒有我所要的東西的。
之所以會繼續購買，是因爲這些小篇幅的內容，是對我有所啓發的，甚至有時候還會有驚喜的，很難得是我讀著儒家的書，偶爾也會讓我有一些額外的領悟和體會。
譬如說，他們在人工智能輸入模式上，需要模擬人腦的模糊記憶一樣，需要由一個想法或一段的對話，甚至一段回憶，來觸發另一個潛伏的想法，或者是潛伏的回憶，或者是因而爆發全新的概念（想法）那種運作。
他們用人工智能最粗淺的說法是，當你輸入「a，p，p,」時，預測模式就會出現Apple，然後換算出其他剩下的詞彙組別。
原來在我們的大腦皮質內也有相同的功能，但我們看到「A，P，P」時,「L，E」還沒出現 ，但是，在像我這種因爲英文詞彙量不足的人，很自然腦袋就閃出「Apple」了，如果你的詞彙量更多，閃出的詞彙就會更多，但是你未必及時（即時）看到你閃出的詞彙。
不過，以前博學和尚叫我念金剛經時，唸到很專心，眼睛沒看到/讀到那些文句，我偶爾會看到自己腦袋閃出接下來的詞彙與文句的，但是，在大多數的情況下，我們都是研究者說的即使皮質出現了，但我們清醒的腦袋是不會察覺的。
這裏也先打住這些論述說法。
用這個粗淺的論據是想說明，很多時候我們被一個想法刺激了一下，很多遺忘掉的想法/回憶/故事，或新或舊都會因爲這個「模糊記憶」的作用而衍生出來，或者變出新的東西出來。
簡單來說，我們「學習」與「辨識」既是同時出現，也會一來一往先後互換的出現。
籠統不明細來說，我們人腦學任何東西的話，都需要人腦裏面的兩種思維模式來啓動——或叫做心智啓動，不同的書有不同的中譯名詞。
第一種是屬於「定向的｣，也就是說守紀律尊規矩下的學習，粗淺的略說，可以講成是按部就班，重複練習再溫習。
這是我們大腦內需要兼顧到羣體生活才產生的一種羣體學習的能力。
你勉強可以這樣說，人類是羣體動物，故在人類演變歷史過程中，如果羣體完全不守規矩或者沒有步驟的話，我們人類的「智慧」與「經驗」是很難積存下來的。
這裏也就此打住，不再深入引述論述了。
第二個功能是屬於「散發的｣，這未必是符合合邏輯推進的，他更類似自由的，也可能是需要依賴外人的交談，或者是非正規的活動下被激發的，甚至可能你學的是另一個領域的資訊激發配搭出來的。
粗暴簡單來說，可能你在散步，或者沐浴，或者拉屎，或者閒聊中，看一本不同領域的書被激發出來的。
據說，他們在設置人工智能的學習模式時，他們是先要從「定向模式」進行設置，然後再設置「散發模型｣。
爲什麼我會突然想起這段已經沉睡多年的回憶呢？
最主要的原因是李子問我:「爸爸，玩魔方塊可以不要按部就班學習嗎?」
（李子問這個問題是多餘的，因爲我已經教會他六面色的魔方塊）
我說，不能！
李子再問:「那麼，下象棋，我可以不學開局，我自己發明我自己的開局嗎？可以不必理會殘局的基礎嗎?」
就是李子問了這些問題，導致我突然浮現出這過去已經沉睡的資訊出來。
同時勾動出當年的一段陳年往事出來。
話說當年，我看到定向模型與散發模型設置的說法不久後，那時李子是讀三年級。
他在讀書時，回答老師的作業
，是跟全班的同學完全不同的，可以說是跳出了規定的答案，老師看了之後都笑出來。
結果他的班主任老師就要求見一見我，然後班主任老師就跟我說:「李先生，這次我是給你孩子的分數是高分數的，也給他是對的，因爲李子的回答雖然是天馬行空，也合情合理，所以爲了表揚他這種精神我給了高分 ，李先生，如果是下次呢?」
李子的班主任是將球踢回給我，我問老師:「那麼，請問如果按照學習的規定，李子回答的答案即使是合理 ，但是給分數的制度呢?」
老師說：按照答案來說，回答的不正確，也離開了題目。
重點是在回答離開了題目！
我其實是很坦然的說:「那麼，就給回答的不對，也讓李子知道離題了!」
其實這位老師是有補充的，在他的學生裏面，他既想給學生足夠的自由和大膽的創意，不過，她也希望在她教導下的學生既有遵守規律和按部就班的能力，同時又有自由大膽的創意。
當我載李子回家的途中，突發浮現了人工智能設置的兩個思維模式這個資訊出來。
不過，當時的我，我是有更深入的聯想。
我問了自己一個問題：如果我讀人工智能的兩大設置法，要是我對作者提出的兩個思想模型，在讀之前，對模糊記憶和模糊邏輯是完全沒有概念，而且腦科學的資訊也沒有累積過任何的知識，請問我會有這樣的聯想嗎？
或者問得更直接一點，人工智能說的兩種設置法我還會有印象嗎？
或者是根本是看了之後，也不知所云，早已經拋到九霄雲外了。
散發式的模型，之所以會啓動到你過去的記憶/想法/故事，問題是，如果你完全沒有這些「底氣/基礎」呢？
關鍵不是散發模型的「功效」很大，可以創造什麼，而是讓散發模型發生功效的「引子｣，是需要配搭到「底氣」的，否則沒有過去的配搭，就沒有任何的激發，風吹就散了，也就是說，你讀到的那段話，你不會有任何發現和聯想的，更不會留下任何痕跡。
同樣的，任何學習你不能只要散發模型，而不要定向模型的！
在下象棋，電腦是可以不走任何開局，因爲電腦裏面被輸入過無數的棋譜和棋局，他是有足夠的數據，問題是一個人腦袋完全沒有足夠的棋局棋譜資訊，他亂走，拋棄開局聯想，不理會殘局基礎，他可以學得一手好棋嗎？
任何中局的精彩變化，奇兵突起，都是你定向模型的殘局基礎，讓你的散發模型發出強大的功效的！
金剛經英文 在 [討論] 關於金剛經一切法版本比較- 精華區Buddhism 的推薦與評價
見版友於上發表朴睐思(A. F. Price)的英譯本
但此譯本採中譯本和穆勒的英譯本翻譯而成
而穆勒轉譯時間早，且當時英文的佛教用詞尚未固定，故此譯本以今日標準看並非佳作
版友引用如下
若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩
提，所言一切法者即非一切法，是故名一切法。
假如有人說如來達成了佛覺，我實心告訴你，須菩提，並沒有任何佛用來達成佛覺的定則
。須菩提，如來達成佛覺的基線是完全超越的，既不是真實的，也不是不真實的。所以我
說整個有為法域並不是真的那樣，只是稱為有為法域。（這是price英譯本的網友中譯本）
在鳩摩羅什的譯文裡，「無實無虛」指的是如來所得的無上正覺本體。在朴睐思的，指的
是如來達成無上正覺的「基線」。差別很大。在英文本裡少了中間的「一切法皆是佛法。
須菩提，所言」等字。「一切法」，其中文意思不明確。其英文是the whole realm of
formulations，限制在有為法裡。"(這裡的「為」是「規矩、方法、定則」的意思。)依
此，「一切法皆是佛法」就是一切有為法亦是佛法之意。為何佛如此說？前面不是強調無
為法嗎？原來佛達成佛覺的基線是完全超越世間的，超越真、假、有、無的。所以無為法
是佛法，有為法亦是佛法。實際上，有為法域裡含有無為法的性質，無為法域裡含有有為
法的性質。不可能一切為二。因此佛說「有為法域並不是真的那樣」。我們也可以推論：
無為法域並不是真的那樣。（網友評論）
首先是基線這個怪異的名詞，其英文是basis，翻譯成基線很奇怪，依照各版本的翻譯
應翻成如來無上正等正覺的基本（也就是本體），依照孔茲英文譯本為
There is not any dharma by which the Tathagata has fully known the utmost,
right and perfect enlightenment.
And that dharma which the Tathagata has fully known and demonstrated, on
account of that there is neither truth nor fraud.
孔茲中譯
如來所證所知的法（無上正等正覺），於其中無實無虛。
比較五種版本
1.金剛般若波羅蜜經 姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提
。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
2.Diamond Cutter 孔茲梵本英譯
And whosoever, Subhuti, were to say, 'The Tathagata has fully known the
utmost, right and perfect enlightenment', he would speak falsely. And why?
There is not any dharma by which the Tathagata has fully known the utmost,
right and perfect enlightenment. And that dharma which the Tathagata has
fully known and demonstrated, on account of that there is neither truth nor
fraud.
Therefore the Tathagata teaches, all dharmas are the Buddha's own and special
dharmas'. And why? 'All-dharmas', Subhuti, have as no-dharmas been taught by
the Tathagata. Therefore all dharmas are called the Buddha's own and special
dharmas
3.金剛般若波羅蜜經 陳 天竺三藏法師 真諦 譯
「須菩提！若有人說如來得阿耨多羅三藐三菩提，是人不實語。何以故？須菩提！實無有
法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此法如來所得，無實無虛。是故如來說一
切法皆是佛法。
須菩提！一切法者，非一切法故，如來說名一切法。
4.能斷金剛般若波羅蜜多經 唐 三藏法師 玄奘 奉詔 譯
「善現！若如是說如來、應、正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提者，當知此言為不真實。所
以者何？善現！由彼謗我起不實執。何以故？善現！無有少法，如來、應、正等覺能證阿
耨多羅三藐三菩提。善現！如來現前等所證法，或所說法，或所思法，即於其中非諦非妄
，是故如來說一切法皆是佛法。
善現！一切法一切法者，如來說非一切法，是故如來說名一切法一切法。」
5.佛說能斷金剛般若波羅蜜多經 唐 三藏法師 義淨 奉制 譯
「妙生！若言如來證得無上正等覺者，是為妄語。何以故？實無有法如來證得無上正覺。
妙生！如來所得正覺之法，此即非實非虛。是故佛說，一切法者，即是佛法。
妙生！一切法、一切法者，如來說為非法，是故如來說一切法者，即是佛法。
由以上比較來看，每個版本都說一切法是佛法，price版可能疏漏了;
再者 一切法，梵文sarva-dharma，又名一切萬法，一切諸法，英文 all dharmas
大智度論言：一切法略說有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可說法。此三已攝一
切法
旨在說明，如來於無上正等正覺，所得所證所知，於其中無實無虛，對此無上正等正覺
不能執著於實有所得，亦不能說其空無虛幻，正因一切諸法皆由此空寂性體所生，是故
如來說一切法皆是佛法。如來說一切法超越語言文字描述，所以非有法名一切法，但為
了方便眾生理解所名一切法。
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四句偈之一
一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應作如是觀 （鳩摩羅什版 其實有修減過）
諸和合所為 如星翳燈幻 露泡夢電雲 應作如是觀 （玄奘版 ）
As stars, a fault of vision, as a lamp,
A mock show, dew drops, or a bubble,
A dream, a lightning flash, or cloud,
So should one view what is conditioned. （孔茲版）
Taraka timiram dipo
Maya-avasyaya budbudam
Supinam vidyud abhram ca
Evam drastavyam samskrtam. （孔茲梵文版）
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四句偈之二
若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 （鳩摩羅什版 少了四句）
諸以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我
應觀佛法性，即導師法身；法性非所識，故彼不能了（玄奘版）
Those who by my form did see me,
And those who followed me by voice
Wrong the efforts they engaged in,
Me those people will not see.
From the Dharma should one see the Buddhas,
From the Dharmabodies comes their guidance.
Yet Dharma's true nature cannot be discerned,
And no one can be conscious of it as an object（孔茲英文版）
Ye mam rupena ca-adraksur
Ye mam ghosena ca-anvayuh
Mithya-prahana-prasrta
Na mam draksyanti te janah
Dharmato Buddha drastavya
Dharmakaya hi nayakah
Dharmata ca na vijneya
Na sa sakya vijanitum. （梵文版）
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我雖在異國，時時令說法者得見我身。
若於此經忘失句逗，我還為說，令得具足。 妙法蓮華經
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.117.52.113
※ 編輯: TBOC 來自: 122.117.52.113 (06/09 03:39)
※ 編輯: TBOC 來自: 122.117.52.113 (06/09 12:02)
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