新冠肺炎的疫情在全球蔓延開來,造成人心惶惶,我衷心祈願每位朋友都能夠安然渡過這次的危機,希望大家跟我一起誠心持誦《入菩薩行論第二品 懺悔罪業》,祈願疫情早日退散,全民健康!~雨揚
【入菩薩行論第二品 懺悔罪業】
為持珍寶心,我今供如來,
無垢妙法寶,佛子功德海。
鮮花與珍果,種種諸良藥,
世間珍寶物,悅意澄淨水。
巍巍珍寶山,靜謐宜人林,
花嚴妙寶樹,珍果垂枝樹。
世間妙芳香,如意妙寶樹,
自生諸莊稼,及余諸珍飾,
蓮花諸湖泊,悅吟美天鵝。
浩瀚虛空界,一切無主物,
意緣敬奉獻,牟尼諸佛子,
祈請勝福田,悲湣納吾供。
福薄我貧窮,無餘堪供財,
祈求慈怙主,利我受此供。
願以吾身心,恒獻佛佛子,
懇請哀納受,我願為尊僕。
尊既慈攝護,利生無怯顧,
遠罪淨身心,誓斷諸惡業!
馥鬱一淨室,晶地亮瑩瑩,
寶柱生悅意,珠蓋頻閃爍。
備諸珍寶瓶,盛滿妙香水,
洋溢美歌樂,請佛佛子浴。
香熏極潔淨,浴巾拭其身。
拭已複獻上,香極妙色衣。
亦以細柔服,最勝莊嚴物,
莊嚴普賢尊,文殊觀自在。
香遍三千界,妙香塗敷彼,
猶如純煉金,發光諸佛身。
于諸勝供處,供以香蓮花,
曼陀青蓮花,及諸妙花鬘。
亦獻最勝香,香溢結香雲。
複獻諸神饈,種種妙飲食。
亦獻金蓮花,齊列珍寶燈。
香敷地面上,散佈悅意花。
廣廈揚讚歌,懸珠耀光澤,
嚴空無量飾,亦獻大悲主。
金柄撐寶傘,周邊綴美飾,
形妙極莊嚴,亦展獻諸佛。
別此亦獻供,悅耳美歌樂,
願息有情苦,樂雲常住留。
惟願珍寶花,如雨續降淋,
一切妙法寶,靈塔佛身前。
猶如妙吉祥,昔日供諸佛,
吾亦如是供,如來諸佛子。
我以海潮音,贊佛功德海,
願妙讚歌雲,飄臨彼等前。
化身微塵數,匍伏我頂禮,
三世一切佛,正法最勝僧,
敬禮佛靈塔,菩提心根本,
亦禮戒勝者,堪布阿闍黎。
乃至菩提果,皈依諸佛陀,
亦依正法寶,菩薩諸聖眾。
我於十方佛,及具菩提心,
大悲諸聖眾,合掌如是白:
無始輪回起,此世或他生,
無知犯諸罪,或勸他作惡,
或因癡所牽,隨喜彼所為,
見此罪過已,對佛誠懺悔。
惑催身語意,于三寶父母,
師長或余人,造作諸傷害。
因昔犯眾過,今成有罪人,
一切難恕罪,佛前悉懺悔。
罪業未淨前,吾身或先亡,
雲何脫此罪,故祈速救護!
死神不足信,不待罪淨否,
無論病未病,壽暫不可恃。
因吾不了知,死時舍一切,
故為親與仇,造種種罪業。
仇敵化虛無,諸親亦煙滅,
吾身必死亡,一切終歸無。
人生如夢幻,無論何事物,
受已成念境,往事不復見。
複次於此生,親仇半已逝,
造罪苦果報,點滴候在前。
因吾不甚解:命終如是驟,
故起貪嗔癡,造作諸惡業。
晝夜不暫留,此生恒衰減,
額外無複增,吾命豈不亡?
臨終彌留際,眾親雖圍繞,
命絕諸苦痛,唯吾一人受。
魔使來執時,親朋有何益?
唯福能救護,然我未曾修。
放逸我未知:死亡如是怖,
故為無常身,親造諸多罪。
若今赴刑場,罪犯猶驚怖,
口幹眼凸出,形貌異故昔。
何況形恐怖,魔使所執持,
大怖憂苦纏,苦極不待言。
誰能救護我,離此大怖畏,
睜大凸怖眼,四方尋救護,
四方遍尋覓,無依心懊喪,
彼處若無依,惶惶何所從?
佛為眾怙主,慈悲勤護生,
力能除眾懼,故我今皈依。
如是亦皈依,能除輪回怖,
我佛所悟法,及菩薩聖眾。
因怖驚顫慄,將身奉普賢,
亦複以此身,敬獻文殊尊。
哀號力呼求,不昧大悲行,
慈尊觀世音,救贖罪人我!
複于虛空藏,及地藏王等,
一切大悲尊,由衷祈救護。
皈依金剛手,懷嗔閻魔使,
見彼心畏懼,四方速逃逸。
昔違尊聖教,今生大憂懼。
願以皈命尊,求速除怖畏!
若懼尋常疾,尚須遵醫囑,
何況貪等患,百罪恒纏身。
一嗔若能毀,贍部一切人,
療惑諸藥方,遍尋若不得。
醫王一切智,拔苦諸聖教,
知已若不行,癡極應訶責。
若遇尋常險,猶須慎防護,
況墮千由旬,長劫險難處。
若思今不死,安逸此非理,
吾生終歸盡,死期必降臨。
誰賜我無懼?雲何定脫苦?
倘若必死亡,為何今安逸?
除憶昔經歷,今吾複何餘?
然因執著彼,屢違上師教。
此生若須舍,親友亦如是,
獨行無定所,何須結親仇?
不善生諸苦,雲何得脫除?
故吾當一心,日夜思除苦。
吾因無明癡,犯諸自性罪,
或佛所制罪,如是眾過罪,
合掌怙主前,以畏罪苦心,
再三禮諸佛,懺除一切罪。
諸佛祈寬恕,往昔所造罪,
此既非善行,爾後誓不為!
【回向文】
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
阿彌陀佛。
※圖片取自網路
▶ 佛曲合輯一次聽 ▶ http://user68068.piee.pw/M8WL8
「金剛王死亡救贖」的推薦目錄:
- 關於金剛王死亡救贖 在 雨揚樂活家族 Facebook 的精選貼文
- 關於金剛王死亡救贖 在 罕病歌手Seven-向麻煩say"YES" Facebook 的最佳解答
- 關於金剛王死亡救贖 在 地下電影 Facebook 的最佳解答
- 關於金剛王死亡救贖 在 [討論] 關於釋延能(武痴林)這名演員(有張天志雷) - 看板movie 的評價
- 關於金剛王死亡救贖 在 【華語電影】金剛王:死亡救贖「The_Wrath_of_Vajra ... 的評價
- 關於金剛王死亡救贖 在 港片大排檔《金剛王死亡救贖》6/5in89豪華數位影城獨家上映 的評價
- 關於金剛王死亡救贖 在 金剛王:死亡救贖線上看- 動作片 的評價
- 關於金剛王死亡救贖 在 金剛王:死亡救贖- 電影 - PttPlay線上看 的評價
金剛王死亡救贖 在 罕病歌手Seven-向麻煩say"YES" Facebook 的最佳解答
我們真耶穌教會不過聖誕節,在基督教會的教派中是非常少數的。
這緣由探討如下,有興趣的朋友可以耐心的看看,
何謂聖誕節?聖誔節究竟是哪一天?
為什麼真耶穌教會主張不過聖誕節呢?
************************
聖誕節的源流探討 ◎撰文/傳道進修班教理神學組 ◎期數:303期 ◎2002.12號
日夜更迭如梭,歲月逝去如流,世人所期盼一年一度的聖誕節,又將在眾人凝眸渴望下幡然降臨;在基督教的社會裏,對這日的來臨,更是人人引頸企望,無不懷著狂熱的情緒,歡愉的神態,來慶祝這一日。關於耶穌基督降生的事實,新約聖經有詳細記載,我們對這則關乎萬民的喜信當然深信不疑:大約二千年前,主耶穌基督道成肉身降生在猶大地的伯利恆,有關這項大喜的信息,聖經的記載與歷史的報導都給我們鐵一般的明證(參:太二章;路二章)。可是聖經只告訴我們救主耶穌降生的史蹟,對於主耶穌降生的日子,卻無留下隻字片語。由於聖經和歷史都沒有記載,所以我們對祂降生的日子亦難加以考證。現今世人所謂的「聖誕節」,其來源亦是眾說紛云,莫衷一是,救主的降生究竟是在何月何日?是經由西方「大公教會」(Catholic Church)所遺傳下來的12月25日?或是東方大公教會所堅持的1月6日?真讓人有丈二金剛摸不著頭緒的困惑。事實上,以羅馬天主教為首,後來各新教繼續跟進的12月25日,已成為大多數基督徒的聖誕節傳統, 在舉世熱熱騰騰地慶祝聖誕節的當兒,身為萬國更正教「真耶穌教會」的信徒,竟然力排眾議,以不卑不亢的精神,奮勇地衛道,在聖靈帶領下歸回聖經真義,勇敢地對人云亦云的「聖誕節」說「不」。
在此,我們茲將以教會歷史的角度來探討聖誕節的源流,俟探出其真象之後;我們將以聖靈在真耶穌教會中所給予的啟示及聖經明確的教導為基礎,針對這個積非成是的「聖誕節」作出正確的答辯與面對。在答辯之前,我們要特特地楬櫫年老的使徒彼得對我們的訓誨:「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼前三15),作為答辯的立論根基(弗二20),更祈聖靈帶領進入真理(約十六12、13)。
聖誕節的源流探討
英文的「Christmas」這個字是在基督(Christ)的後面加上彌撒(Mass)而成的,公元1568年首次出現在基督教文獻中,並且繼續沿用至今,其意為Mass of Christ(基督的彌撒)。德文的聖誕節是用(Weihnachten),這個字源於異教的節慶名稱,它指著冬天日照漸漸轉長的諸夜,也就是從12月24日到1月6日這段時日。
聖誕節原不是基督教的節日,更不是耶穌降生的日子,不但在新約聖經中找不到半點蛛絲馬跡,就是初代教父的教會中亦完全找不到有慶祝耶穌降生的影兒。從文獻資料得知(註一),最先人們在五月間記念主耶穌的降世,把鳥語花香的五月充作救主降生的季節,應是當世基督徒的一片美意,但這種無稽的隨興臆測,不久之後就雲消霧散,蹤影無處覓了。到了第四世紀初葉,在東方的「大公教會」(Catholic Church)竟以1月6日為耶穌的生日,而在西方的大公教會也不甘示弱地推論出12月25日作為主耶穌的聖誕日。如此紛紜的聖誕節起源,究竟是怎麼緣起的呢?我們要來探討「聖誕節」的源流,並將分兩大方向來研討;一為主耶穌降生的年日;一為慶祝聖誕節的源流。
一、耶穌降生日子的推算過程
1、亞力山太的革利免竟也不知有12月25日
基督教會歷史中,第二世紀的革利免(Clement of Alexandria,?-215)是當世新興神學「基督教諾斯底主義」(Christiam Gnosticism)的中心人物(註二),他是基督教全國第二大重鎮亞力山太的長老,也是當世聲名斐然、彥俊麇集「聖道學校」的主持人,他被喻為教會與學術之間的臍帶人物,在他的著作中(註三),曾經提到各種不同有關主耶穌基督降生的推算結果,但他還不知道12月25日是聖誕節這回事,這項史料告訴我們,把12月25日訂定為主耶穌降生的日子,應該是在公元215年之後的事了。
2、12月25日是如何推算出來的?
主耶穌何日降生這個問題,聖經中並無記載,原始教會的文獻中亦無稽可考,不甘面對神在祂救贖經綸藍圖中特意設下的這處「留白」,神學家們竟然用「理性推論」配合「玄思臆測」來取得這樣一個特別的日子。他們的推測過程如下(註四):首先,他們臆測3月25日是神創世的第一天,因為這一天是春天的開始(Fruehlingsaequinoktium),凜冽死沉的冬日漸逝遠去,萬物欣欣向榮,呈現一片新生契機,是為「春分」。「春分」這一天,不但帶來自然界萬物的新生,也應該帶來靈界萬物的復興(太十九28)。神屬靈國度的具體呈現,是藉著神「道成肉身」,因此「春分」理應是主耶穌神道成肉身的那一天,也就是馬利亞從聖靈得孕的那一天。從此,3月25日就被視為「道成肉身日」,從這日算起,經過九個月正常的懷胎時期,十二月二十五日順理成章地成為主耶穌降生之日,也就是「聖誕日」了。
3、奧古斯丁以「信心」領受的「傳統」及對此傳統的「詮釋」
這個用人智推理而出的「聖誕日」,在當時西方教會內以訛傳訛地傳播開來,到了公元第四世紀,在奧古斯丁的時候,把12月25日充作主耶穌降生的日子,已成為西方教會內的傳統(tradition),奧氏在他的著作《De Trinitate,BKⅣ,Ch.5》(註五)寫道:「He was born according to tradition upon December the 25th。」(按照傳統祂降生於12月25日),這位後世神學界所景仰的拉丁教父竟然昧於事理地傾心維護這項憑空而起的人為「傳統」,並且為了鞏固這項既成事實的傳統,他嘗試運用「理性」推理的結果,再套回聖經中,並且在聖經的經文上掄揮起他慣用的「靈意解經法」大刀,作肆無忌憚的宰割詮釋;他引用「聖殿是46年建成的」(約二20)這段經文來作「靈意解」,這「殿」被喻為是「耶穌的身體」,他把聖殿被建的年日與主耶穌身體的形成這兩件事連結起來,現在他取出聖殿被建的年日中的數字「46」,配以神用「六天」創造萬物過程中的「6」,接著是把這兩個數字倍數地結合起來:46乘以6(46€*6=276),其結果是276天。3月25日是神創造天地的始點,是新生的「春分」。亦是馬利亞受孕的日子,經過276天的妊期就是耶穌降生的日子,算一算,正是12月25日。如此的「靈意解」,真讓一般不明究理的大眾嘖嘖稱奇、嘆為觀止,但那些堅守正意的真信徒目睹這般的「靈意解」不禁黯然神傷、指髮扼腕,只能祈求恩主導正。
二、慶祝聖誕節源流
12月25日雖然經由人為的推測被定為耶穌降生的日子,但這個「聖誕日」並沒有馬上被當成節日來慶祝,非洲人游留 (Julius Africanus,c.160-c.240) 在他於221所著的《Chronography》(註六);以及教父希坡律陀(Hippolytus,170-235)在他的《但以理釋義》(Daniel Kommentar)(註七)中已經以12月25日為「聖誕日」,但在教會中尚未被接納為宗教節慶。但在世俗風潮的鼓動下,「慶祝聖誕」的呼聲不時地叩響當世基督教界的門板。在應許的聖靈離開之後的「大公教會」中,雖然不斷地出現有心歸回聖道的「衛道士」,但慶祝「聖誕節」的潮流竟蠶食鯨吞了早期的基督教:
1、把主耶穌與太陽神並排類比
多神崇拜的羅馬人,在自然崇拜與神話傳統的融合下,把12月25日定為太陽神日,並以宗教禮儀來慶祝這「常勝太陽日」(Dies nvicti soli),這一日是黑暗漸逝,光明得勝之日;白晝漸長,暗夜漸短,光明正義的日神勝過了幽暗陰霾的黑暗勢力。
從外邦歸入基督教的信徒,他們棄絕了往日偶像崇拜的習俗,接受主耶穌為他們 生命的救主,從前深植內心的敬神情愫仍然盎然煥發,覺悟昨非而今是的當兒,在移情作用的情懷裏,把「常勝太陽神」的封號順道地冠於主耶穌的身上。 第四世紀初,基督徒為逃避逼迫所躲藏的瑩窟(catacomb),至今尚可發現他們在瑩窟牆上所畫的耶穌像,竟然手馭古羅馬的二輪戰車(chariat),頭頂著光明太陽的光輪 (nimbus),主耶穌的地位代替了往日眾神之尊的太陽神,主耶穌也被打扮成太陽神的模樣,在這種瀰漫著外邦宗教情愫的氛圍之下,把太陽神阿波羅(Apolo)的生日轉化成主耶穌的生日,似乎是應乎潮流的順理之事。
2、濁世中反對「慶祝聖誕節」的涓涓清流
眼看著離聖道漸行漸遠的「大公教會」,在基督徒中亦有些教父奮起衛道,在「慶祝聖誕節」的微波冉冉盪漾之時,極力反對這股惡流的教父們亦如清流涓涓溢出,如亞利山太的革利免 (Clement of Alexandria,c.150-c.215),俄利根 (Origenes of Alexandria,c.185-c.254),亞諾比烏斯 (Arnobius,?-
c.330),伊皮發尼烏斯 (Epiphanius,c.315-c.403)(註八)。他們一致認為:基督教慶祝主耶穌的誕生是仿傚外邦世界為他們的神明、為他們的國王慶生,此等惡俗應該防犯杜絕。
3、反「亞流異端」而帶進「慶祝聖誕節異端」
雖然第二世紀到第四世紀,在基督教會裏反對「慶祝聖誕節」的「曠野式」吶喊處處可聞,但這些零星的曠野呼聲終究沒抵得住在當世「主流的大公教會」蔭庇下排空而至的世俗洪濤。尤其在對亞流主義不承認主耶穌係道成肉身的抗辯中,成為主流正統的「洛各思基督論」派 (Logos Christology)竟高舉「慶祝聖誕節」的旗幟,用以展示他們所信奉神「道成肉身」的教義。從此之後,在西方教會中,12月25日被正式定為耶穌降生的日子,並且迅速地在各處教會中普遍展開 「慶祝聖誕節」的活動。
4、君士坦丁大帝所定的「太陽日」(Sunday)導致羅馬主教攀夤附會地頒布「慶祝聖誕節」
生平以基督徒自居,但在死前才受洗的君士坦丁大帝(Constantine the Great,274/288-337)覺得偌大的羅馬帝國要完全統一,必須依賴基督教,因此他極盡心力地推廣基督教,從此之後,基督教幾乎傳遍羅馬帝國的每一個角落,成為名符其實的「國教」。主耶穌被喻為真太陽,這位屬靈的「公義太陽」(瑪四),竟被他們搬請去替代羅馬神話中的阿波羅「太陽神」,原本敬拜太陽神的「太陽一日,Sun-Day」在主後321年被君士坦丁大帝頒定為「主日」(Lords Day)(註九),在這一日,嚴禁城市居民工作。既然祭祀阿波羅專用的太陽日竟能轉變成敬拜主耶穌的「主日」,那麼順理成章地,太陽神阿波羅的生日12月25日就毫無疑問地轉化成新任「太陽神」耶穌的生日。於西元354年羅馬的教皇里貝瑞烏斯 (Pope Liberius,352-366在位),公然頒佈教令:12月25日為「聖誕節」並加以「慶祝」(註十)。從此之後,12月25日成為西方基督教會正式的宗教節慶 ,每年一度的「聖誕節」慶祝活動也明正言順地正式開鑼。
5、西風東漸,皇帝頒令全國奉行
自從當世「大公教會」的龍頭羅馬主教頒令慶祝12月25日為「聖誕節」之後,這項慶祝活動亦漸漸向東方的教會擴散蔓衍,根據那先素的貴格利 (Gregory of Nazianzus,329-389)報導,于AD379年,君士坦丁堡 (Constantinopel)地區通過慶祝聖誕節的教令;尼撒的貴格利 (Gregory of Nyssa,c.330-c.395)報導,於382年加帕多加(Cappadozian)教區亦通過同等教令,屈梭多模(John C
hrysostomus,c.347-c.407)亦報導於AD388年,昔日保羅受差的始點教會安提阿 (Antioch)亦頒布守聖誕節教會。
東羅馬帝國的皇帝游斯丁二世 (Justin Ⅱ,565-578)在位之時,明文詔諭全國慶祝12月25日為「聖誕節」,從此慶祝聖誕節成為教會與政府共同關懷的大事。
6、一月六日--另類的「聖誕節」
當世界上大部份的基督徒在12月25日慶祝「聖誕節」的當兒,在亞美尼亞 (Armenier)的基督徒及東正教 (Eastern Orthodox)的教會至今仍然堅守他們1月6日的「聖誕節」,這個日子是由當時與西方「大公教會」抗衡的東方教會所頒定的,它源於亞力山太(Alexandria)異教節慶中「冬至日」的「水節」,猶如西方教會擷取羅馬神話中太陽神的生日為聖誕節,東方教會則攀附東方異教節慶中的「水節」,在這日慶祝耶穌降生,並舉行水的祝福與洗禮(註11)。甚至他們認為主耶穌就是在這一天接受施洗約翰的洗禮,藉著這次的洗禮,耶穌神聖的生命從此誕生,因此,對東方教會而言,1月6日是耶穌肉身的生日,亦是屬靈生命的生日,大肆慶祝,理所當然。
末世真教會的子民對「慶祝聖誕節」的答辯與面對
是故,真信徒於每年此日,不與世俗同流,而只照經訓寂然度過。為此,或將令人感覺奇異而莫名其故,是以將慶祝聖誕節乃違背聖經真理之由答辯於下,以資願遵主旨意之真信徒有所遵循:
1、從真理而言
在福音書裏有關基督之降生,只記在《馬太福音》一章18至25節;二章1至2節;《路加福音》2章1至20節;及舊約聖經裏的《以賽亞書》九章6節;七章14節有預 言之外,並無有關日期的經文。因為主耶穌是:在肉身顯現的神(提前三16;約一14),在太初造萬物之先已存在(箴八22、30;彌五2),是無生之始無命之終(來七3;啟二十二13),乃超越物質世界的真神(約八23)。因此聖經裏只記著:當紀念為要完成十字架之救恩而死的主以外,卻沒有吩咐紀念祂的降生。
2、從敬虔而言
謂救主之生,天使天軍讚美真神說:「在天上榮耀歸於神,在地上平安歸於祂所喜悅的人」,人蒙恩澤,是因救主使我們免沉淪而得永生,聖經雖無記載,係何月何日,教會認定一日以紀念其生日以表敬虔,有何不可?其實論真神之悅納與否,非只憑一天的敬虔,乃在人之遵命與違命而已(撒上十五22)。況且今日有些教會於此日以講台為戲台,以會堂為舞場而舉行慶祝節目,豈非俗化敗壞之極!非信徒之商人,亦為撈一筆聖誕財而於酒家、舞廳等娛樂場所,大加鋪張裝飾,何有屬靈敬虔之意義?
3、從日期而言
12月25日之聖誕節,顯然是羅馬教皇Liberius於A.D354年所定者;然而亞美尼亞 (Armenier)及東正教 (Eastern Orthodox)即以1月6日為聖誕節,兩者之日期皆屬冬天,而巴勒斯坦的冬天,也正是雨季,在這寒冷多雨的季節,夜晚絕無在野地裏放牧羊群的可能。但就在耶穌降生的那一夜,在伯利恆之野地裏有牧羊人夜裏按更次看守羊群(路二8-14 )。可見12月25日或1月6日並非是主降生的日子,而是有人主張:既然基督的救贖,是由主耶穌的死來完成,就當追本溯源;因祂的降生乃是救贖的開始。而採自異教的節日,世俗之人,有慶生日之禮,且世俗事神明,凡神明皆有生日,皆有慶典,教會對於事奉救主,而效法世俗事神明之所為,豈非從魔鬼之道而來。若果真要慶祝主的降生,如是由人任意定一 日為聖誕,豈非大大之褻瀆!
4、從平安的福氣而言
經上說:「忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說:在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與祂所喜悅的人!」(路二13-14)。因此有許多基督徒在12月24日晚上,向信徒家庭報佳音,詩班穿白色衣服,有如發光的天使,帶給人們平安夜。但人們為趕回是晚團圓的「聖誕大餐」,遭交通意外災禍喪命的有之。世人常藉慶祝之名,趁機放縱情慾,過量飲酒而滋事,造成死亡無數,又通宵玩樂、跳舞淫亂等等(加五13)。非但無平安的福氣可言,反而害人害己,更製造出社會污染的事件。這怎是主耶穌所樂見呢?
願忠誠之真信徒,能認識此虛妄節期之錯誤慶祝方式,以遵行屬靈真理而蒙主賜福為禱!
附註
(註一)Williston Walker,《History of the Christian Church》,謝受靈、
趙毅之譯,基督教文藝,香港九龍,1998,P.271。
(註二)Williston Walker,ib. P.126。
(註三)Clement of Alexandua,《The Stromata,or Miscellanies》,in:T
he Ante-Nicene Fathers,VolumeⅡ,ed James Donaldson,Eerdmans,Michig
an,1989,Stromata,BookⅠ,Chap2,P.303-304。
(註四)《Weihnachten》,in:RGG3,Die Religion in Geschichte Und Gego
nwart。
(註五)Augustinus of Hippo,《De Trini tate BookⅣ,Chap.5》,in:The
Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church,ed. Philip Sc
haff,VelⅢ,Grand Rapids,Michigan,1993,P.74。
(註六)Julius Africanus,《Chronography》,in:The Ante-Nicene Father
s,ed. James Donaldson,Volume Ⅵ,Grand Rapids,Michigan 1993,P.130-
138。
(註七)Hippolutus,《The Extant Works and Fragments of Hippolytus》,
in:The Ante-Nicene Fathers,ed. James Donaldson,VolumeⅤ,Grand Rapi
ds,Michigan,1990,P.163-203。
(註八)RGG3,ib.。
(註九)Williston Walker,ib. P.183-272。
(註十)依據L. Duchesne 的研究結果,聖誕節的慶祝始於AD.335,但依據H. U
sener的報導,則始於AD.354。
(註十一)Williston Walter,ib. P.271-272。
http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=821
金剛王死亡救贖 在 地下電影 Facebook 的最佳解答
【#地下推薦】
『三月份有什麼超值得期待的電影?』✨
二月份在熱鬧的春節檔、奧斯卡各強片的你爭我奪下落幕,而獎季也隨著即將頒獎的奧斯卡將劃下終點,進入三月份後雖然是電影市場的淡季,但此檔期仍有些大家值得注意和可能忽略掉的好片,這邊一樣整理出十大值得期待的電影,希望過了奧斯卡後,還是要一起用力看電影!👀
👉3/2《今天跳舞不打仗》Foxtrot
以色列導演山謬毛茲於2009年以首部劇情長片《黎巴嫩》即擒下威尼斯影展最高榮譽金獅獎,成為第一部獲得此獎項的以色列電影,震撼影壇。去年則以第二部長片《今天跳舞不打仗》再度入圍威尼斯影展,且榮獲評審團大獎,山謬毛茲儼然成為威尼斯常勝軍,更代表以色列出征今年奧斯卡,並進入最終九強,此片將故事聚焦在以色列與巴勒斯坦的多年議題,描繪了邊境軍人的生活百態,敏感國際事件自然引來各界關注,也令世界影迷期待。
👉3/9《電影配樂傳奇》Score: A Film Music Documentary
《電影配樂傳奇》在去年金馬影展一票難求,在影迷之間造成轟動,這部片不但帶影迷細數幾十年來的經典配樂,更由漢斯季默、約翰威廉斯等大師傳承重要的音樂藝術。作為一部紀錄片,《電影配樂傳奇》拍下這些偉大電影背後的天才推手,更將身在體驗主義的娛樂世代之中,正坐在電影院的自己完美剖析。
👉3/9《我心渴望的陽光》Let the Sun Shine In
由大滿貫影后茱麗葉畢諾許主演失婚女性, 而這部電影所要呈現的愛情、女性、人生時序議題一直是法國電影所關注的,差別就在導演如何辯證這些人生要素之間的關係,《我心渴望的陽光》在Metacritic得到平均79分相當不錯的評價。
👉3/16《上岸的魚》A Fish Out of Water
台灣新導演賴國安的首部劇情長片,由鄭人碩領銜,劇情主軸透過一個能看見前世的小孩眼中的世界建構台式奇幻故事,在海外九個影展獲矚目後,將回到台灣3/16正式上映。
👉3/16《烈愛天堂》In the Fade
土耳其裔德國名導法提阿金活躍於世界三大影展,去年則以《烈愛天堂》於第七十屆坎城影展入圍主競賽單元,並將《倒帶人生》女星黛安克魯格捧上坎城后座,從過往法提阿金的創作歷程來看,故事核心大都在處理民族、宗教與親情,這次從釋出的大綱看來也不例外,此片同時獲得今年金球獎最佳外語片,也是德國繼麥可漢內克的《白色緞帶》後再度擒下此獎,雖無緣殺入今年奧斯卡最佳外語片最終五強提名,但仍不損此片從去年坎城到今年於國際上的注目度。
👉3/16《老爸出任務》Last Flag Flying
以《愛在黎明破曉時》、《愛在日落巴黎時》和終章《愛在午夜希臘時》讓全世界影迷看見如何將愛情自語搬上大銀幕,並將緣分拍得過份浪漫的名導李察林克雷特,這次以《老爸出任務》再度回歸台灣大銀幕,喜歡且擅於處理橫跨數十年情感的他(《愛在》系列如此、《年少時代》玩得更徹底),新片將故事放在三個中年男子身上,並以死亡做開始,展開一段救贖的公路之旅,雖討論度不高,但還是相當令人好奇李察林克雷特又將說出什麼樣的動人故事。
👉3/23《你只欠我一個道歉》The Insult
《你只欠我一個道歉》在今年奧斯卡最佳外語片闖入最後五強,更是黎巴嫩電影首次入圍,電影劇情從法庭的攻防演變成國家級的政治風暴,是五部奧斯卡外語片入圍中,唯一一部以政治議題為核心、作為敘事主軸的影片,直擊中東國家的文化、宗教衝突。
👉3/23《七月與安生》Soul Mate
入圍第五十三屆金馬獎六項大獎,並成為史上唯一雙胞影后的《七月與安生》終於在大家的高度期待下,於去年抽中配額,並將在這月底上映。兩年前在金馬影展看過此片時,便印象深刻,除了周冬雨、馬思純相輔相成精采的演技外,曾國祥導演也功不可沒,出乎意料的以男性導演的鏡頭,溫柔、細膩且精準的呈現了兩位女性情感間的矛盾,更在電影中後段幾次巧妙的轉折與對比把小情小愛的故事拉到討論人生的高度上,著實說了一場好故事,當時電影中響起王菲的《浮躁》和片尾此起彼落的啜泣聲,還記憶猶新。
👉3/23《抹大拉的馬利亞》Mary Magdalene
由《漫漫回家路》導演葛斯戴維斯執導,並繼續與坎城影后魯妮瑪拉合作,且更找來魯妮瑪拉男朋友,坎城影帝瓦昆菲尼克斯攜手演出,這也是兩人繼《雲端情人》後,再度攜手同登大銀幕,更成為兩人的定情作。故事以聖經為出發,講述馬利亞(魯妮瑪拉 飾)受到階級制度的限制,於是她違抗自己的家庭並遇上了拿撒勒人耶穌(瓦昆菲尼克斯 飾),進而踏上前往耶路撒冷的旅程。
👉3/29《一級玩家》Ready Player One
繼上個月的《郵報:密戰》後一個月內,在台灣的電影院中即將再上映名導史蒂芬史匹柏的科幻巨作《一級玩家》,這部以電玩為主題的冒險電影,前導預告的短短幾分鐘,鋼彈、DC小丑、金剛甚至Hello Kitty也入鏡,而史蒂芬史匹伯如何建構這部時代背景設定在2045的虛擬世界,相當令人期待。
推薦全文👉http://bit.ly/2F52OoR
#史蒂芬史匹柏連兩個月在戲院陪大家度過
#去年坎城和威尼斯的片三月一樣看的到
#覺得七月與安生的兩個女主角都超可愛
#一起在三月問候家明
#大家最想看哪部呢
金剛王死亡救贖 在 【華語電影】金剛王:死亡救贖「The_Wrath_of_Vajra ... 的推薦與評價

上映日期:2013年9月24日(中國大陸)相關資訊:http://movie.douban.com/subject/19975090/【劇情簡介】 金剛王 (釋延能飾)和哥哥在年幼時被海盜從 ... ... <看更多>
金剛王死亡救贖 在 港片大排檔《金剛王死亡救贖》6/5in89豪華數位影城獨家上映 的推薦與評價
... 上華映娛樂官方臉書粉絲團查詢:https://www.facebook.com/skyfilmsINtaiwan?fref=ts 《 金剛王死亡救贖 》 導演:《迷途追凶》《急凍行者》羅永昌. ... <看更多>
金剛王死亡救贖 在 [討論] 關於釋延能(武痴林)這名演員(有張天志雷) - 看板movie 的推薦與評價
防雷頁
先說結論,大家不知道有沒有發現,這名演員演的腳色死亡率非常非常的高!! 簡直是專
業砲灰!
但不同於一些也經常在戲裡死掉的演員,大多是因為常演壞蛋或是最後反派(例如:張
耀揚、元華)
釋延能不只演壞人也死,好人也死,不好不壞的腳色也是必須死。我至今看過他的電影總
計9部,沒有意外,全數陣亡,堪稱港片界的阿尼!!
下面就我看過有印象的部分稍微描寫一下,也歡迎補充! 下面照電影上映順序排列:
1.功夫-苦力強:
成名作。十二路譚腿,攻守並重 名不虛傳! 這部電影裡,他的身手及表現確實非常精彩
,讓很多人對他有很深的印象。最後被彈琴的殺手一招斷頭,死狀悽慘。
慘烈指數:9分
2.龍虎門-老妖:(感謝mightymouse版友指正)
其實我是看維基才知道是他演這個腳色的。沒太多戲份,主要就
是火雲邪神的打手,最後先是在王小龍一個妙閃下,當豬隊友不小心用三叉戟桶死隊友棍
妖,然後想gank小龍,結果被反殺。
慘烈指數:5分
3.導火線-阿虎:
這部就真的很讚了。他所飾演的阿虎在反派三兄弟中排最小,但狠勁跟殘暴程度不輸二哥
TONY,連小孩都打。最後在大排檔決戰馬軍,被活活打死…
慘烈指數:8分
4.葉問-武痴林:
這不用多說了,再創高峰的一部片。武痴林對武術的喜愛,對葉問的景仰,以及不服輸的
精神,他演的十分到位。最後被三浦將軍一腳踹死,算是幫葉師傅上BUFF,讓他能一個打
十個。
慘烈指數:10分
5.十月圍城-殺手:
這部我真的沒印象他的戲份,記得最後是跟李宇春一起自爆死的….
慘烈指數:5分
6.西遊降魔篇-五形拳
這部基本也是屬於砲灰,沒什麼戲分,沒什麼亮點,第一個被孫悟空咬死….
慘烈指數:6分
7.一個人的武林-北腿王
這部飾演的是已經退隱的北腿王,跑去玩藝術、開展覽,一切看似美好。最後被王寶強飾
演的狂人封于修亂腳踢死…
慘烈指數:7分
8.新少林寺-二師兄
這部就真的死的慘烈了。他所飾演的二師兄武功高強,意志堅定,最後為了保護少林,跟
敵人同歸於盡,被鋼刀穿過還是不忘雙手合十,高喊我佛慈悲,壯烈程度和大師兄不分軒
輊!
慘烈指數:10分
9.葉問外傳張天志-趙金虎
最近剛上映的片,武痴林穢土轉生成了酒吧老闆,雖然以前是黑道,但已經從良,個性豪
放不拘,江湖熱血,還收留落魄的張天志。最後招惹毒販,被牛排店老闆用Batista bomb
活活摔死,手銬還被打到斷掉。
慘烈指數:10分
有一些電影我沒看過,就比較不好補充。綜合分析一下這名演員慣性領便當的主因有三點
:
1.常演功夫或動作片,死亡率加50%
2.腳色多為配角,不是壞人跟班,就是主角好友,死掉後常有BUFF功能。死亡
率加30%
3.最重要的…跟甄子丹一起演戲,必死無疑!!死亡率再加20%
總的來說,我很喜歡這名演員,不管好人壞人,他都演的很有味道,令人印象深刻,會為
一部電影加些分數。也歡迎各位版友幫忙補充!!
—
感謝版友熱烈提供意見,推文也提到廖師父也死很大,下次再整理!
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.72.90.101
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1546862694.A.19E.html
※ 編輯: justjohnyg (42.72.90.101), 01/08/2019 13:48:51
... <看更多>