從 arc us arkus 主理人還是學生時代的時候就開始合作,
一直挺欣賞他在時裝設計上的獨特及美感總是帶些禪意。
這次除了AW18的款式首次曝光外,
前幾季的服裝款式也都會在這裡陳列。
期待大家來這裡看看。
arc us arkus 2018-19 秋冬系列展覽活動
場地 : 週末 Weekend Studio
時間 : 週末 05/26 - 05/27 13:00 ~ 20:00
週末 Weekend Studio / 台北市中正區南昌路一段108巷2號(捷運中正紀念堂站 二號出口)
2018 秋冬系列的主題 “心得”
靈感來自王安石〈遊褒禪山記〉
然力足以至焉,
於人為可譏,而在己為有悔。
盡吾志也而不能至者,可以無悔矣
力量足以到達目的,卻沒有到達,
在別人看來是可以譏笑的,在自己則應感到懊悔。
已盡了自己的努力而未能達到,便可以無所悔恨。
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我們期待與你的見面。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過11萬的網紅廖小花,也在其Youtube影片中提到,#香蒜紫藤花# 聊起蒜香花其名,老師拾起一朵花聞聞,說確實有淡淡蒜味,我一試還真是。什麼?出落得小家碧玉芙蓉如水,聞起來竟是一股子「大蒜味」,真是倒霉孩子啊。 忽然,日光醒悟過來,穿透烏雲照耀大地,生機煥發驅散昏沈,整個世界明亮起來,從而更能看清因花期輪替不可避免的消亡所吐露出蓮紫、藕合色到魚...
遊褒禪山記 在 敏鎬的黑特事務所 Facebook 的最佳貼文
嗨大家好,我是敏鎬。
上次在批踢踢看到大家談論「最不喜歡的古文」。
根據我統計:
第一名「孟子」、第二名「琵琶行」、第三名不干我的事。
基本上,會討厭「琵琶行」,主要是因為它太長(88句,每句7字,共616字),而且還要默寫。(這真的很杜爛,我也不明白)
那會討厭「孟子」大概就是因為「很長」+「要背」+「不知道在公三小」造成的。(跟飛天小女警很像)
其實前兩項很明顯,如果妳想到的是第三點。
恭喜妳,妳已經進入「孟子」的殿堂了。
「宋人議論,天下無雙。」這句話真的不是蓋的,宋人愛議論,如六國論、留侯論、縱囚論,個個都是名篇(條理清晰、論點新穎、文筆流暢講音律),後來走火入魔,連出門在外打個卡都要議論一下。(王安石.遊褒禪山記)
「敏鎬,我們老師說讀孟子是為了學習議論能力耶。」
「……….」
傻瓜,讀「孟子」不是教妳議論,是教妳怎麼打嘴砲。
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孟子的畢業旅行其實比孔子順利的多,孔子在宋國被追殺,陳蔡「被」絕食,到了楚國才靠著史上最強弟子子貢才能喘口氣。
但孟子不是。
魏國:「上卿,老闆梁惠王。」
滕國:「帝師,老闆滕文公。」
齊國:「客卿,老闆齊宣王,加兼金一百,市中心住宅一棟、俸祿一萬鍾。」
(這真的很威,孔子你為什麼不跳河。)
如果你仔細讀過「孟子」,你會發現這全憑嘴砲。
孟子打嘴砲有幾種招式,以下我們介紹一下:
(1) 超次元切割:
這招算是孟子很常用的招式,以下我們舉個例子:
燕國內亂,齊宣王派人問孟子能不能去打燕國佔便宜。(燕可伐與?)
孟子:「喔好喔。」(可。)
後來齊國打爆燕國,在燕國燒殺擄掠之後,有人跑來嘴孟子。
「誒誒你之前是不是有勸齊攻打燕國?」(勸齊伐燕,有諸?)
「沒有啊。」(未也。)
等等阿軻(孟子名軻),話不是這樣講的吧。
「沒有啊,我是說要”有德之人”才能打,是你沒聽完。」
「……」
(2) 講幹話
這招非常厲害,孟子也很常用,主要是用來應付國君(老闆不能直接嘴):
滕文公有一天把孟子叫來辦公室。
「師傅啊,這個滕國夾在齊楚之間,我好怕亡國,怎麼辦。」
孟子眼睛轉了轉,直接答道。
「其實這個問題不是我能解決的,不過我想你可以築個牆、守個城啦。」
這還要你說,這要公園阿伯都會,請你來幹嘛。
過幾天,滕文公滿眼血絲的問孟子。
「師傅,齊國要在我們邊界築城了,好像要亡國了,怎麼辦。」
孟子咬了咬下唇。
「其實一個國家的建立是看天命啦,如果你修德行善,你兒子孫子一定會稱王啦!」
「所以滕國保得住嗎?」
「不知道,看天命。」
阿軻,都收人家錢了,不要這樣好嗎。
文公啊,你是中了相信我之術了嗎。(順帶一提,滕文公是孟子腦粉。)
當然,這些只是上集(幹話的藝術)。
下集(嘴砲帝的養成)更是孟子裡的精華,周遊列國整天diss人,濃縮畢生打嘴砲身經百戰不倒的精髓。
在這其中,__孟子老師(尊敬,挪抬)沒有教理論,全都直接示範:
見神嘴神,見佛嘴佛。
人爛也能嘴(楊朱)、人好也能嘴(墨子),
耕田也能嘴(v.s農家許行),救國也要嘴(v.s宋牼)
而最精彩的便是和齊國第一嘴砲帝淳于髨的交手,可說口水橫流,攻守有據。
開頭小故事,講的贏繼續嘴,講不贏扯仁義。
而當你修煉成精時,你連老闆也能嘴:
「大王,如果有一天你的大臣拋家棄子出國玩,該怎麼辦。」孟子說。
「廢話當然辭掉他。」齊宣王說。
「主管不能管好部下呢。」
「罷免他。」
「那國家不能治理好呢。」
「先別談這個,有人找我。」(王顧左右而言他)
這才是人生的巔峰啊。
妳能怎麼能不讀孟子?
學好孟子,擺脫22k。
學好孟子,讓你有嘴老闆的機會。
Bang!
遊褒禪山記 在 女王的教室陳怡嘉老師 Facebook 的最佳貼文
喜歡今天在【好樣思維】舉辦【搶救統測國文 】的慶功,覺得餐廳名稱象徵我們的努力與精神,饒富意義。
聆聽伯樂徐老師自幼至今的奮鬥過程讓人驚訝與佩服,寫作的孤寂與專業,老師以極強意志力與企圖心每日每夜的自勵,五年出七本參考書,真是望塵莫及的強人,也足以在筆記本裡記上兩頁了。
喜歡超優的編輯團隊:超棒的教練與經紀人金徽,總讓我在談吐中感受她的思辨與得體;經理佳鳳給我們滿滿的支持與活力,使命必達的支持我們;專業、溫暖又與我有革命情感的編輯心瑜,我們一邊寫書,一邊互相激勵,那是難得的風景。
這本書是華麗的挑戰,挑戰了在忙碌中硬擠出各種可能,讓我像是回到高中苦拚時期,那樣專一,向著標竿直跑。也像是人生實驗般又更了解自己的極限,而我的極限就是『給我明確目標,我可以沒有極限!』
離我要的境界還好遠,像王安石在遊褒禪山記所說的一樣,想看到山頂風景就要『有志、有力、有物』。我也會在照顧別人、豐富人生之外,保護好旺盛的企圖心!!
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遊褒禪山記 在 廖小花 Youtube 的最佳解答
#香蒜紫藤花#
聊起蒜香花其名,老師拾起一朵花聞聞,說確實有淡淡蒜味,我一試還真是。什麼?出落得小家碧玉芙蓉如水,聞起來竟是一股子「大蒜味」,真是倒霉孩子啊。
忽然,日光醒悟過來,穿透烏雲照耀大地,生機煥發驅散昏沈,整個世界明亮起來,從而更能看清因花期輪替不可避免的消亡所吐露出蓮紫、藕合色到魚肚白的漸層,看出花瓣由飽滿、乾癟至萎縮的個中差異。
只是,這番景象非但不使我覺得「深秋催人老」、「淒淒慘慘戚戚」,倒讓我想起磕碰的紫紅瘀傷恢復,堵塞的氣血逐漸化去,一切痊癒新生的樣子。
再看這花,橫看成嶺側成峰,
又如瀑布似的,萬千姿態。
陽光蒸騰,不需湊近聞,空氣中已然瀰漫微妙的蒜味,我抬頭望著這群始作俑者,她們只耷拉著腦袋,面面相覷,倒是一副很委屈無辜的樣子,老師說:「它們在裝蒜!」
#長輩又一個春天#
在花下,大家徬彿迎來了又一個春天⋯
看到成群結隊的媽媽團彼此拍照,我只想以後老了也要跟好麻吉這樣一同出遊賞花。
阿姨們打扮得光鮮亮麗,穿著花裙子,戴著閃閃的頭飾,在陽光下擺著造型,就像回到了青春的年華⋯
#格物致知#
《游褒禪山記》言古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,總有所得,「以其求思之深而無不在也。」古人樂此不彼地探索和思考,格物致知。
雖說早些日子的香蒜花正值盛年,色彩濃烈富裕,固然紫氣東來振奮人心,但如今這般恬淡之靜謐,何嘗不是一種美呢?從前妃子回眸一笑「六宮粉黛無顏色」,現在願作伊人在水一方「蒹葭蒼蒼,白露為霜」。
賞花要賞全貌。能詠其鼎盛而惜其凋敝,才是明白人。自古萬物周而復始,生即有滅,香蒜紫藤用起落盛碣昭示生命「不以物喜,不以己悲」的哲學。常言天地不仁,以萬物為芻狗。私以為天地最仁,無為芻狗,一切自在,如《幽窗小記》中寫「榮辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天外雲捲雲舒。」
香蒜會謝並不要緊,楓江河堤有數量燦若繁星之植株,永遠有一株年少氣盛,風華正茂。
長長伸向陽光的木槿正抽出玉白的花蕊,琴頁珊瑚樹被風招搖得落下結實的指甲蓋大小的花朵,咚咚敲在腦袋上——不是花雨而是花冰雹,搓捻還魂草(到手香)於鼻尖輕嗅緩解秋困的疲勞,雀舌黃楊在花間開嘉年華呱噪一堂…
鮑吉爾原野說,大自然是最公平的巫師,從不允許一種植物永恆燦爛,她有序地安排生滅枯榮,讓每一個物種都有其展現的時機。彼時花謝,此時花開,如此一想,哪還有什麼遺憾呢?
2019.10.18
遊褒禪山記 在 遊褒禪山記/王安石- 精華區prose - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
遊褒禪山記
褒禪山,亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍於其址,而卒葬之,以故其後名之曰
褒禪。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華陽洞者,以其在
華山之陽名之也。距洞百餘步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰﹕「
花山」,今言「華」如「華實」之「華」者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側出,
而記遊者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,
則其好遊者不能窮也,謂之後洞。
余與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰
﹕「不出,火且盡。」遂與之俱出。
蓋予所至,比好遊者尚不能什一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深
,則其至又加少矣。方是時,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎
其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極乎遊之樂也。
於是予有歎焉,古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以
其求思之深而無不在也。夫夷以近,則遊者眾;險以遠,則至者少。而世之奇偉
瑰怪非常之觀,常在於險遠,而人之所罕至焉。故非有誌者不能至也。有志矣,
不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏
惑,而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,於人為可譏,而在己為
有悔。盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣。其孰能譏之乎?此予之所得也!
余於仆碑,又以悲夫古書之不存,後世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉
?此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。
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