數位諸葛亮剛上任時曾在自己臉書寫到:「身為將帥前鋒,我要做的是,回擊捍衛毫不留情,又快又狠。」這話說的是頗有豪情壯志,無怪乎大家叫好力挺。
奇怪的是,諸葛亮明明是軍師,怎麼會成了將帥前鋒?軍師站到第一線,那誰來出謀劃策、運籌帷幄呢,一定是有那個環節搞錯了。
(而且正史裡的諸葛亮是「治戎為長,奇謀為短」,整體而言治國要比打仗厲害。)
要找數位諸葛亮,來了數位關雲長,勿怪乎草船借箭差點成了火燒赤壁——燒的還是自家的船。
不過話說回來,勝敗本就是兵家常事,諸葛亮也無法每仗必勝,不然歷史就要改寫了。
我在看幾年前翻譯出版的《三國志的世界》。作者金文京教授任教於京都大學,學術成就卓越,但這書寫來趣味盎然,他說三國是「華麗的亂世」,一下就點出這個時代矛盾衝突而迷人之所在。
學院派寫書,難免要澄清《三國演義》或民間傳說的史實錯誤。如他劈頭就說,「天下大勢,合久必分,分久必合」不過是輕率的結論,「硬掰的歪理」。
又如劉備在他眼中,剛登場就不太靈光,到處流浪,只算得上是落難英雄。後來劉備投靠劉表,頗為困頓,簡直像被困在台大醫院地下室的辦公室,別人都在打天下,他卻百無聊賴,雄心壯志無處發揮。然後有次和劉表吃飯喝酒,跑去上廁所的時候,發現自己久未打仗,大腿長出贅肉,想到自己一天天變老,卻依然一事無成,心中的玻璃突然碎了,竟然淚流滿面,嚇壞了劉表。
不過最有趣的是,《三國志》以曹魏為正統,《三國演義》以蜀漢為尊,金文京教授卻想幫孫吳說句話,這看似偏安東南的勢力其實內部人才濟濟,還積極地往海上探索。
其中,他特別想要為魯肅平反。
在《三國演義》中的魯肅,被描寫成了滑稽的老好人,但在金文京教授筆下,魯肅才是三國時代最偉大的戰略家,比起諸葛亮有過之而無不及。
話說當年曹操、劉備與孫權三分荊州,孫吳內部出現鷹派與鴿派,鷹派如周瑜,想要盡快削弱劉備的勢力,以免它壯大為患。但周瑜壯志未酬,三十六歲就死於出征半途,他自己推薦的繼任人魯肅,卻與他意見相反,是個鴿派。
魯肅向來認為,應該與蜀國交好,先拿下江南,穩住陣腳,從長計議。這與諸葛亮三分天下的計畫有異曲同工之妙,只是魯肅更早提出。
赤壁之戰的時候,魯肅就曾居中穿針引線,拜訪劉備,拉攏周瑜,說服孫權,積極的運作,方才有了後來的政治結盟。
在周瑜死後,魯肅不但繼續推動與蜀漢的結盟,更出借荊州領地給劉備,賦予他發展機會,好讓曹操多個心腹大患。
金文京教授評論到:「這是多麼周到且大膽的計略。自己處於壓到性優勢的地位,卻願意從大局著想,對弱小的對手做出如此大的讓步。也只有將一座米倉二話不說送給周瑜的魯肅,才能做出這種高難度的政治性決斷。」
(這裡指的是周瑜和魯肅年輕的故事。魯肅家很有錢,但他著迷於劍術和騎馬,為人慷慨,出手闊綽,被人稱作「勝文」,啊不是,是「狂兒」。)
按照這種說法,真正奠定三分天下之勢的,不是諸葛亮,而是深謀遠慮的魯肅啊。
這樣看來,大家應該要開始尋找數位魯肅了。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5,680的網紅✭啊爍,也在其Youtube影片中提到,居然拿蓮花當武器! 沒聽說過可遠觀而不可褻玩焉嗎! (誤 超懷念的 國中跟高中都有讀到的愛蓮說 RRR 要背默寫跟翻譯 不過濂溪先生算還好了 印象最深的是蘇軾的赤壁賦...好像5篇吧? 算上白話文就...... 跑題了XD 這關還有個險惡的地方 怪物的攻擊幾乎都是不能躲的 王會鎖定 ...
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(一)撇開「學術性」的寫作方式,以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。
(二)抓住關鍵篇章,以小見大勾勒莊子的思想風貌,不只是一套冷冰冰的哲學思索。
(三)每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照,將古代文字轉化成現代活生生的語言。
(四)書末收錄四篇附錄,以大家所熟悉的高中國文內容進一步加深讀者印象。
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本書內容搶先看——〈後記(下)節錄〉
值得說明的是,在本書的寫作過程中,我有意識地撇開「學術性」的寫作方式。我直接切入莊子最關心的人生問題,只有在文章中出現其他哲學概念的時候,才順著文章脈絡稍作解釋,這是我再三權衡過後,覺得比較可行的寫作方式。
其次,我秉持著「除非有真切的體悟,否則不輕易下筆」的寫作原則。本書所選擇的,都是我個人覺得特別有感悟、確實可以在生命中加以印證的篇章,希望能讓讀者看到一個活生生的莊子,他是如何克服人生的種種難題,最終達到「獨與天地精神往來」的境界,而不只是一套冷冰冰的哲學思索。
最後,身為一位高中國文教師,我希望這本書也能夠發揮教育意義。「深入淺出」是一項教育的專業,如何把深奧難解的東西,用淺顯而有邏輯的語言傳達出來,讓所有的學生都能聽得懂,考驗到教師本人的專業素養,我希望這本書能達到這樣的理想境界。
書中所附的翻譯,都是經過我本人再三斟酌、揣摩過後的「超譯」,希望能在忠實於原文的基礎上,將古代的文字轉化成現代活生生的語言,讓讀者都能與莊子進行一場現代的對話。
除了分析《莊子》思想之外,在本書篇末,我還附上了四篇「附錄」,這四篇都與高中國文有關:
附錄一是對劉鶚《老殘遊記.自序》的分析。劉鶚在〈自序〉中認為屈原、莊子、司馬遷、杜甫、李煜、王實甫、曹雪芹都是「以哭泣成書」的代表人物,而他所寫的《老殘遊記》自然也是「以哭泣成書」。
讀了這篇文章,我們不禁思考:莊子提倡一種「無心無情」的人生觀,他應該是世界上最沒有感情的人才對,為何劉鶚卻說「《莊子》為蒙叟之哭泣」?——原來,這些作者都是看似無情、實則多情的人,必須從他們的字裡行間看出哭泣的痕跡,才算真正理解了他們創作的心理狀態。
附錄二是對柳宗元〈始得西山宴遊記〉的分析,附錄三則是對蘇軾〈前赤壁賦〉的分析。這兩篇文章都是高中國文的必選篇目,而且都是在兩位作者的人生中最低潮、最痛苦的時期所寫下的;而令人驚訝的是,兩位作者最後竟都是透過《莊子》思想,重新找到安頓人生的方法。
如果我們不懂《莊子》,就無法完全理解這兩篇文章的涵義,所以我們必須以《莊子》思想重讀這兩篇文章;同時,我們也希望透過柳宗元與蘇軾這兩位大作家的親身見證,告訴各位讀者,《莊子》思想確實是可以在人生中實際運用出來的「實學」。
附錄四是對王羲之〈蘭亭集序〉的分析,一樣是從《莊子》思想來重新解讀這篇文章;但不同的是,王羲之是站在《莊子》的對立面,他不認同《莊子》所提倡的人生觀。
其實,《莊子》與王羲之都觸及了生命最深沉的問題——生與死,及人生的毫無意義,但王羲之提出了另一種跟《莊子》完全不同的方法來安頓生命。因此,以〈蘭亭集序〉做為本書的終結,我覺得是非常恰當的,我希望讀者了解,雖然我寫這本書是為了提倡《莊子》的人生觀,但我們的人生也可以不必像《莊子》一樣活著,你仍可以有不同的選擇。
這本書得以順利出版,得先感謝宇宙;若非宇宙造化的安排,「厭世哲學家」的粉絲專頁又怎會引發大眾的關注?其次要感謝本書的編輯群,是他們的鼓勵、包容與催促,才讓患得患失又有拖延症的我最終能交出這份書稿。還要感謝幾位經常與我切磋討論的親友與師長——我的父母、摯友楊璨丞、馮宜翎、楊子漠、林麗真老師、林明照老師、劉滄龍老師等等;還有許多曾以各種形式陪伴我、教導我的人生過客們,如果我沒有真切地感受過人生,也就無法寫出這樣一部作品。
最後,感謝正在閱讀本書的你,是你們的實際支持,我才有機會繼續寫下一本書,希望很快又有新作品跟你們見面。
厭世哲學家
2018.10.28 初稿
2018.12.02 修訂
(Ps. 當然,如果賣得不好,應該就不會有下一本了😭😭😭😭😭)
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