信箱裏,出現了石川縣七尾城旅遊的朋友寄來的明信片。
七尾城是個遺址,這是個沒有看到「城堡」的「城堡旅行」。
由於「一國一城令」、「明治癈城令」、「第二次世界大戰」以上三大災難,流傳下來的日本古城寥寥可數,並有「十二天守」之名,代表江戶時代之前興建並成功保存至今之城。
找來昭和早期的登城紀念明信片,跟朋友送贈的令和的記念品放在一起。這些明信片、還有裏面的城堡,有着怎樣的故事?
把弄一番思前想後,請教熟悉城堡的前輩後,不明白的地方解通了!
(左)
明信片裏的名古屋城是戰前的樣子。第二次世界大戰的時候,相片裏面的古城被摧毁了。現在我們看到的名古屋城,是1957年復修成果。明信片裏的金鯱也是歷史文物,現在那個是仿製品。
(中)
熊本城於平成28年(2016年)地震受到嚴重損毁,修復需時。舊明信片中的宇土櫓於昭和2年進行過維修。宇土櫓是西南戰爭唯一留下來的部份,2016年地震損壞的其實是1960年興建的城堡。
(右)
令和的登城紀念明信片上,有三個卡通人物分別代表上杉謙信、畠山義總和前田利家。
畠山義總本來是這裏的世代城主、能登大名。是能登畠山氏最輝煌時期。
他兒子孫子被家臣發動政變放逐了。畠山經有親戚關係的六角氏和上杉氏加上神保長織等人的支援,企圖復國但失敗。
賤岳之戰時,還未改名豐臣秀吉的羽柴秀吉跟信長妹夫柴田勝家搶奪織田家控制權。
前田利家在賤岳之戰中,因利家與秀吉是非常要好的朋友,所以不斷迴避與羽柴方交戰,而且故意不支援苦戰的友軍,導致柴田方潰敗,間接導致羽柴軍獲勝。
在賤岳之戰後,前田家受領此地。
後記:無論昭和令和,每張明信片都有故事。多謝朋友行遺跡都記得我🥰
🛫Kiri出沒注意🛬
https://www.instagram.com/kirita/
https://www.kiri-san.com
《Kiri的東瀛文化觀察手帳》《日本一人旅》
支持本網營運:
Payme Link:https://payme.hsbc/kirisan
Paypal Link:https://paypal.me/wongkiri
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
「豐 臣 秀吉 改名」的推薦目錄:
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 Facebook 的最佳貼文
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 無待堂 Facebook 的最佳貼文
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 盧斯達 Facebook 的最佳解答
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 コバにゃんチャンネル Youtube 的最讚貼文
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 大象中醫 Youtube 的最佳解答
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 大象中醫 Youtube 的精選貼文
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 Re: [天道] 秀吉改姓豐臣的條件? - 看板Koei - 批踢踢實業坊 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 【日本歷史】羽柴秀吉為什麼改名豐臣秀吉?豐臣秀吉的名字是... 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 Re: [天道] 秀吉改姓豐臣的條件? - 光榮 - PTT遊戲區 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 豐臣秀吉改名2022-精選在臉書/Facebook/Dcard上的焦點新聞 ... 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 豐臣秀吉改名2022-精選在臉書/Facebook/Dcard上的焦點新聞 ... 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 豐臣秀吉改名 :: 全台寺廟百科 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 日本歷史電影:太閤記(豐臣秀吉演義)02 中文字幕「洩天機 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 豐臣秀吉改名在PTT/mobile01評價與討論 - 台鐵車站資訊懶人包 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 豐臣秀吉改名在PTT/mobile01評價與討論 - 台鐵車站資訊懶人包 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 豐臣秀吉改名在PTT/Dcard完整相關資訊 - 星娛樂頭條 的評價
- 關於豐 臣 秀吉 改名 在 豐臣秀吉改名在PTT/Dcard完整相關資訊 - 星娛樂頭條 的評價
豐 臣 秀吉 改名 在 無待堂 Facebook 的最佳貼文
【盧斯達:《李屍朝鮮》改名 — 不是爭持歷史而是爭持史觀】
喪屍宮廷劇《李屍朝鮮》第二季上映前後,有人投訴劇名諧音「李氏朝鮮」,是日本人以前用以貶低朝鮮;Netflix即以「尊重韓國歷史文化」為由,中文片名改名為《屍戰朝鮮》。
歷史和文化如果留在過去,今人根本不在乎;牽涉到韓國主體,即「現在」才是爭持處;發乎內為「韓國人民感情」,發乎外即「韓國中心史觀」
「李氏朝鮮」一詞不只日本用,華人亦然。現在亦找到不少中文內容有這個字。前者是日帝國主義史觀,後者是大中國主義史觀。日本為洗白日韓合併,有過「日鮮同祖論」(にっせんどうそろん),「大家都是一家人」;又有主張日本、朝鮮、滿洲、蒙古,是中國長城以外的人種,才是近親;帝國主張「滿鮮人」和日本人才是近親,跟中國人反而沒那麼熟;
中國人則長期認為韓國是「中國文化」一個小弟,中老年一輩甚至會認為,日本和韓國越南以前都是「中國領土」。
申采浩:韓國歷史發明家
如果說香港一直處於雙重殖民,受中國和西方兩套中心主義宰割,那麼韓國的處境亦相似,只是處於中日之間的夾縫。日本戰國末期,豐臣秀吉攻襲韓國,全韓八道有四道失陷;明神宗若不派援兵,韓國已經亡國;二戰前夕,日本終於成功吞併了韓國,自然是國仇家恨;但韓國亦不永遠依戀中國。韓國遭日本滅亡,震驚韓國知識份子,窮而後工,新東西就出來了。
韓國歷史長期被擠壓於天朝(世界)歷史陰影,要建立民族,必建立歷史。例如申采浩(1880-1936)作為日殖時期的朝鮮獨派兼歷史學家,便致力將朝鮮的民族主體,從中國歷史疏理 (創造) 出來。至今仍是兩韓一致推崇的民族主義歷史家。
例如韓民族起源。以前一向說法,都是中國歷史之延長,即「箕子朝鮮說」,說朝鮮建立者是商人箕子。箕子是商紂王叔父,因不能勸好紂王,就往東方出走,後來周武王命令他在朝鮮建地建國。如此朝鮮就永遠只是中國人後代;朝鮮歷史就永遠只是中國歷史一部份。
歷史即神話 即今人慾求
申采浩便將韓民族起點拉前,拉到箕子之前。韓國傳說相信佛教中帝釋天兒子桓雄動心下凡,桓雄住在山洞,有一頭鄰居熊。熊表示想變成人,請求桓雄幫手。經過一番試煉,熊得以成為女人,但另一隻老虎無法通過考驗,沒能變成男人,桓雄就自己上陣變成男人,跟女人生下了檀君王儉。
檀君王儉統治了朝鮮約1500年。直到箕子來到朝鮮,便隱居聖山阿斯達,最後以約兩千歲之壽死亡。根據此神話,朝鮮人認為自己不是中國人,並證明在中國勢力來到之前,自己已有純潔民族主體。韓民族神王世系以佛/印度教神明帝釋天為起源,可見有關說法應起源於深受佛教影響之中世朝鮮。
90年代,北韓聲稱挖出檀君陵,稱檀君為真實人物。檀君不只為北韓「主體史學」接受,在2000年代也開始將檀君朝鮮寫入教科書,作韓民族起源。2005年,「漢城」改名為拼音名字「首爾」,亦大致與檀君崇拜興起時間接近。
申采浩不只重置韓民族起源,亦大力歌頌歷史上勇武抵抗外侮之人。申采浩自己就在報紙上連載人物傳記《水軍第一偉人李舜臣》,歌頌水師將軍李舜臣。他有效抵抗豐臣秀吉水軍,挽狂瀾於既倒,強調東國幸存並非明朝之恩,而是本土軍民奮鬥戰鬥所致;
其他民族英雄包括高句麗亂臣賊子淵蓋蘇文,他先誅殺高句麗之王,自封攝政,又希望攻打韓半島另一國家新羅,引來唐太宗軍事干預,但淵蓋蘇文最後力擋唐軍,成為抵抗中國第一強人,即便弒君,亦被後世歌頌為愛國軍人;申采浩亦有描寫唐太宗親征但落荒而逃,繼而被淵蓋蘇文追擊,上演了一幕抵抗天朝的大戲;北宋時期姜邯贊擊退遼朝侵略,同理而受歌頌;成功刺殺伊藤博文之安重根,更是勇武民族主義者典範。
少年啊變成神話吧
韓國重新獨立至今不過一世紀,仍急欲撇清他國陰影,不管日本或中國。所以在網上經常聽到韓國聲稱孔子端午「起源於韓國」,或學者將韓國起源推前一萬年,聲稱東亞文明是古朝鮮創造之類……中、韓、港、日、台人或覺得好笑甚至厭惡,但考慮韓國在中日陰影下渡過一兩千年,作為初發民族,言行尤如少年過激,仍值得體諒。若說申采浩在進行歷史創作「不盡不實」,其實《朝鮮上古史》與錢穆《國史大綱》性質實在無異,笑甚麼?
不管是清末漢人發明「中國」,還是香港最初有本土主義者,亦言必上追古史,以示自己「自有堂堂體統」,其實我們都像少年裝成熟,此種例如強調「粵語比普通話更接近古漢語」,反證明香港充滿少年意識。
八旗出版總編富察說,民族有三個成長階段:「從我是你,到我不是你,再到我是我」,韓國仍在「我不是你」和「我是我」之間,同樣年輕。隨著民族自信逐步建立,「起源論」終有一日趨於平復。
香港是少年,成長卻極快。只用約十多年,就從「我是你」——愛國民主運動、08年狂愛京奧;走到「我不是你」——重構六四、公民民族主義、Hong Kong is not China;來到「我是我」—— Stand with Hong Kong、光復香港時代革命,和勇不分,重新建立國際聯結,以香港人自居而撇清中國人身份,不再做俄羅斯娃娃。
以前西人進步過港人,現在香港之國際遊說者要去教育他們:政治現場不是家家酒,很多東西皆自然出現,不值得大驚小怪。
多數人無法接受創造性地運用歷史,他們認為史觀更新,會導致偏離史實;其實史觀即歷史。人們以為歷史產生史觀,其實於傳播角度,往往是史觀產生歷史,是人注解歷史。人根據自己的形象創造神,何況歷史。略嫌激進的歷史形上學反題,即「沒有歷史,只有史觀」。
人以為歷史可以離開意識形態、認為歷史是客觀,其實歷史是 virtual reality。歷史本體,沒人接觸得到,只能看到真實之投影,最終我們還得接受歷史是人之意志。歷史貌似客觀,詮釋傳播後卻不能無念。貌似客觀之表象之下,滿佈慾望和傾向。
觀看 virtual reality 的原始碼,可以反向挖掘書寫者、群體和時代的心理慾求。隱題才是真相,顯題則是包裝和花紙。知識反映人,唯獨反映不到知識本身。
世界將再一次出現華夷變態論
《李屍朝鮮》之空想屍疫源發自「生死草」,內藏粉末可以羽化成寄生蟲;蟲控制人體,因而產生喪屍。喪屍方法具體為:搗碎生死草,用針將汁液刺入死者額頭即成。
第二季開始穿插倒敘,講回三年前豐臣秀吉軍隊與朝鮮守隊大戰,朝鮮軍不敵,權臣趙學柱即斬殺人民,將人民變成喪屍得以打贏日軍,但回憶中並無明軍出現,只有朝鮮人獨自向黑暗尋求力量,求勝不計後果,之後終於償還代價。這段詮釋固然極為自我中心,貫徹「古為今用」。外戚趙氏家族以生死草將駕崩國王喪屍化,為王后爭取時間誕下龍種,以取得大位並排斥庶世子李蒼。人物如黑白臉譜奸邪分明雖然略為公式,不過屍疫變成政治鬥爭、貴族反對燒死喪屍化親人、權臣用「封關」打擊政敵,今日看來亦自然令人共鳴。
第二季末,主角發現生死草有可能來自中國,以一群喪屍腳繫金鈴襲來告終,一切伏筆要留待第三季發展。經過 2020 年中國將武漢肺炎輸出並禍害全球,固然我們亦期待《李屍朝鮮》能將格局寫得更大,直寫生死草 (病毒)來自中國,將喪屍政治格局全球化,寫後金和明朝打仗,雙方都用喪屍。朝鮮在史實中亦目睹中國改朝換代,由持續支持明朝,到最後被迫向滿清朝貢屈服。朝鮮在兩強對決之中如何介入,便充滿戲劇和想像空間。何況全智賢角色最後登場,便是一副女真人模樣。若寫女真人靠喪屍以少勝多,才得以建國,不知有多好玩。
當然這就考驗劇組的勇氣和腰骨,因為寫中國,怎樣都很容易陷入「辱華」指控。日韓兩國這次都被中國病毒害慘,中國形象在疫情之後肯定大受影響,我們即將目擊一場思想轉變盛宴,一次力度堪比《華夷變態》的「中國再認識」。
豐 臣 秀吉 改名 在 盧斯達 Facebook 的最佳解答
喪屍宮廷劇《李屍朝鮮》第二季上映前後,有人投訴劇名諧音「李氏朝鮮」,是日本人以前用以貶低朝鮮;Netflix即以「尊重韓國歷史文化」為由,中文片名改名為《屍戰朝鮮》。
歷史和文化如果留在過去,今人根本不在乎;牽涉到韓國主體,即「現在」才是爭持處;發乎內為「韓國人民感情」,發乎外即「韓國中心史觀」
「李氏朝鮮」一詞不只日本用,華人亦然。現在亦找到不少中文內容有這個字。前者是日帝國主義史觀,後者是大中國主義史觀。日本為洗白日韓合併,有過「日鮮同祖論」(にっせんどうそろん),「大家都是一家人」;又有主張日本、朝鮮、滿洲、蒙古,是中國長城以外的人種,才是近親;帝國主張「滿鮮人」和日本人才是近親,跟中國人反而沒那麼熟;
中國人則長期認為韓國是「中國文化」一個小弟,中老年一輩甚至會認為,日本和韓國越南以前都是「中國領土」。
申采浩:韓國歷史發明家
如果說香港一直處於雙重殖民,受中國和西方兩套中心主義宰割,那麼韓國的處境亦相似,只是處於中日之間的夾縫。日本戰國末期,豐臣秀吉攻襲韓國,全韓八道有四道失陷;明神宗若不派援兵,韓國已經亡國;二戰前夕,日本終於成功吞併了韓國,自然是國仇家恨;但韓國亦不永遠依戀中國。韓國遭日本滅亡,震驚韓國知識份子,窮而後工,新東西就出來了。
韓國歷史長期被擠壓於天朝(世界)歷史陰影,要建立民族,必建立歷史。例如申采浩(1880-1936)作為日殖時期的朝鮮獨派兼歷史學家,便致力將朝鮮的民族主體,從中國歷史疏理 (創造) 出來。至今仍是兩韓一致推崇的民族主義歷史家。
例如韓民族起源。以前一向說法,都是中國歷史之延長,即「箕子朝鮮說」,說朝鮮建立者是商人箕子。箕子是商紂王叔父,因不能勸好紂王,就往東方出走,後來周武王命令他在朝鮮建地建國。如此朝鮮就永遠只是中國人後代;朝鮮歷史就永遠只是中國歷史一部份。
歷史即神話 即今人慾求
申采浩便將韓民族起點拉前,拉到箕子之前。韓國傳說相信佛教中帝釋天兒子桓雄動心下凡,桓雄住在山洞,有一頭鄰居熊。熊表示想變成人,請求桓雄幫手。經過一番試煉,熊得以成為女人,但另一隻老虎無法通過考驗,沒能變成男人,桓雄就自己上陣變成男人,跟女人生下了檀君王儉。
檀君王儉統治了朝鮮約1500年。直到箕子來到朝鮮,便隱居聖山阿斯達,最後以約兩千歲之壽死亡。根據此神話,朝鮮人認為自己不是中國人,並證明在中國勢力來到之前,自己已有純潔民族主體。韓民族神王世系以佛/印度教神明帝釋天為起源,可見有關說法應起源於深受佛教影響之中世朝鮮。
90年代,北韓聲稱挖出檀君陵,稱檀君為真實人物。檀君不只為北韓「主體史學」接受,在2000年代也開始將檀君朝鮮寫入教科書,作韓民族起源。2005年,「漢城」改名為拼音名字「首爾」,亦大致與檀君崇拜興起時間接近。
申采浩不只重置韓民族起源,亦大力歌頌歷史上勇武抵抗外侮之人。申采浩自己就在報紙上連載人物傳記《水軍第一偉人李舜臣》,歌頌水師將軍李舜臣。他有效抵抗豐臣秀吉水軍,挽狂瀾於既倒,強調東國幸存並非明朝之恩,而是本土軍民奮鬥戰鬥所致;
其他民族英雄包括高句麗亂臣賊子淵蓋蘇文,他先誅殺高句麗之王,自封攝政,又希望攻打韓半島另一國家新羅,引來唐太宗軍事干預,但淵蓋蘇文最後力擋唐軍,成為抵抗中國第一強人,即便弒君,亦被後世歌頌為愛國軍人;申采浩亦有描寫唐太宗親征但落荒而逃,繼而被淵蓋蘇文追擊,上演了一幕抵抗天朝的大戲;北宋時期姜邯贊擊退遼朝侵略,同理而受歌頌;成功刺殺伊藤博文之安重根,更是勇武民族主義者典範。
少年啊變成神話吧
韓國重新獨立至今不過一世紀,仍急欲撇清他國陰影,不管日本或中國。所以在網上經常聽到韓國聲稱孔子端午「起源於韓國」,或學者將韓國起源推前一萬年,聲稱東亞文明是古朝鮮創造之類……中、韓、港、日、台人或覺得好笑甚至厭惡,但考慮韓國在中日陰影下渡過一兩千年,作為初發民族,言行尤如少年過激,仍值得體諒。若說申采浩在進行歷史創作「不盡不實」,其實《朝鮮上古史》與錢穆《國史大綱》性質實在無異,笑甚麼?
不管是清末漢人發明「中國」,還是香港最初有本土主義者,亦言必上追古史,以示自己「自有堂堂體統」,其實我們都像少年裝成熟,此種例如強調「粵語比普通話更接近古漢語」,反證明香港充滿少年意識。
八旗出版總編富察說,民族有三個成長階段:「從我是你,到我不是你,再到我是我」,韓國仍在「我不是你」和「我是我」之間,同樣年輕。隨著民族自信逐步建立,「起源論」終有一日趨於平復。
香港是少年,成長卻極快。只用約十多年,就從「我是你」——愛國民主運動、08年狂愛京奧;走到「我不是你」——重構六四、公民民族主義、Hong Kong is not China;來到「我是我」—— Stand with Hong Kong、光復香港時代革命,和勇不分,重新建立國際聯結,以香港人自居而撇清中國人身份,不再做俄羅斯娃娃。
以前西人進步過港人,現在香港之國際遊說者要去教育他們:政治現場不是家家酒,很多東西皆自然出現,不值得大驚小怪。
多數人無法接受創造性地運用歷史,他們認為史觀更新,會導致偏離史實;其實史觀即歷史。人們以為歷史產生史觀,其實於傳播角度,往往是史觀產生歷史,是人注解歷史。人根據自己的形象創造神,何況歷史。略嫌激進的歷史形上學反題,即「沒有歷史,只有史觀」。
人以為歷史可以離開意識形態、認為歷史是客觀,其實歷史是 virtual reality。歷史本體,沒人接觸得到,只能看到真實之投影,最終我們還得接受歷史是人之意志。歷史貌似客觀,詮釋傳播後卻不能無念。貌似客觀之表象之下,滿佈慾望和傾向。
觀看 virtual reality 的原始碼,可以反向挖掘書寫者、群體和時代的心理慾求。隱題才是真相,顯題則是包裝和花紙。知識反映人,唯獨反映不到知識本身。
世界將再一次出現華夷變態論
《李屍朝鮮》之空想屍疫源發自「生死草」,內藏粉末可以羽化成寄生蟲;蟲控制人體,因而產生喪屍。喪屍方法具體為:搗碎生死草,用針將汁液刺入死者額頭即成。
第二季開始穿插倒敘,講回三年前豐臣秀吉軍隊與朝鮮守隊大戰,朝鮮軍不敵,權臣趙學柱即斬殺人民,將人民變成喪屍得以打贏日軍,但回憶中並無明軍出現,只有朝鮮人獨自向黑暗尋求力量,求勝不計後果,之後終於償還代價。這段詮釋固然極為自我中心,貫徹「古為今用」。外戚趙氏家族以生死草將駕崩國王喪屍化,為王后爭取時間誕下龍種,以取得大位並排斥庶世子李蒼。人物如黑白臉譜奸邪分明雖然略為公式,不過屍疫變成政治鬥爭、貴族反對燒死喪屍化親人、權臣用「封關」打擊政敵,今日看來亦自然令人共鳴。
第二季末,主角發現生死草有可能來自中國,以一群喪屍腳繫金鈴襲來告終,一切伏筆要留待第三季發展。經過 2020 年中國將武漢肺炎輸出並禍害全球,固然我們亦期待《李屍朝鮮》能將格局寫得更大,直寫生死草 (病毒)來自中國,將喪屍政治格局全球化,寫後金和明朝打仗,雙方都用喪屍。朝鮮在史實中亦目睹中國改朝換代,由持續支持明朝,到最後被迫向滿清朝貢屈服。朝鮮在兩強對決之中如何介入,便充滿戲劇和想像空間。何況全智賢角色最後登場,便是一副女真人模樣。若寫女真人靠喪屍以少勝多,才得以建國,不知有多好玩。
當然這就考驗劇組的勇氣和腰骨,因為寫中國,怎樣都很容易陷入「辱華」指控。日韓兩國這次都被中國病毒害慘,中國形象在疫情之後肯定大受影響,我們即將目擊一場思想轉變盛宴,一次力度堪比《華夷變態》的「中國再認識」。
豐 臣 秀吉 改名 在 コバにゃんチャンネル Youtube 的最讚貼文
豐 臣 秀吉 改名 在 大象中醫 Youtube 的最佳解答
豐 臣 秀吉 改名 在 大象中醫 Youtube 的精選貼文
豐 臣 秀吉 改名 在 【日本歷史】羽柴秀吉為什麼改名豐臣秀吉?豐臣秀吉的名字是... 的推薦與評價
藥局地圖,2021年4月27日— 所以,羽柴秀吉就是“苗子名”,豐臣秀吉則是“氏名”。“氏”、“姓”、“苗字”以及“名”這些東西在當時的日本性質不同,而且互不衝突,所以我們可以 ... ... <看更多>
豐 臣 秀吉 改名 在 Re: [天道] 秀吉改姓豐臣的條件? - 光榮 - PTT遊戲區 的推薦與評價
豐臣秀吉 聽起來比較有天下人的氣魄阿>< 信長の野望・天道をプレイしています。羽柴秀吉が豊臣に改名する方法ありませんか? 信長の野望・天道で本能寺の変を起こし羽柴 ... ... <看更多>
豐 臣 秀吉 改名 在 Re: [天道] 秀吉改姓豐臣的條件? - 看板Koei - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《l90289312 (ZERO)》之銘言:
: 我用GOOGLE搜尋過
: 幾乎有一個大致的答案
: 就是1585年秀吉會自動改姓豐臣
: 又有一說是最好是直接接本能寺之後的秀吉玩比較能觸發
: OK 我也如法泡製
: 中間有觸發中國大返還事件
: 但是到了1585年
: 我的秀吉依然姓羽柴....
: 想說是不是因為他都在外面征戰的原因
: 也讓他在城內待機過好幾個月
: 到現在1586了
: 就是死不觸發....
: 是因為我又打太快了嗎?
: 附上勢力圖
: https://ppt.cc/dhhK
: 但是從霸王家分出來的秀吉如果不打快點根本都快養不起家臣團了....
: 尤其已經比別人慢起步將近一年
: 請問各位板友有成功讓秀吉改姓嗎?
: 豐臣秀吉聽起來比較有天下人的氣魄阿><
信長の野望・天道をプレイしています。羽柴秀吉が豊臣に改名する方法ありませんか? 信長の野望・天道で本能寺の変を起こし羽柴秀吉でプレイしていますが、一向に豊臣に改名しません。
後日、パワーアップキットを買ったのですがそれでもダメなようです・・。そもそもイベント自体が無いのでしょうか?
誰か発見された方いますか?Tumblr
イベントには詳しくないので、貼り付けておきます。
https://wikiwiki.jp/tendo/?%B2%FE%CC%BE%A5%A4%A5%D9%A5%F3%A5%C8
1585年 羽柴秀吉 → 豊臣秀吉 歴史イベント「豊臣改姓」?発生時
改名「木下秀吉→羽柴秀吉」発生済み
コレによると発生条件は、木下秀吉から羽柴秀吉に改名するイベントが発生済みで、なおかつ1585年以降っぽいですね。
開始するシナリオが悪いと、発生しないのかもしれませんね。
コレによると、1582年 シナリオ5「夢幻の如く」開始 の場合だと発生するようですが。
https://hima.que.ne.jp/tendou/kaimei.html
對岸的意見除了已經驗證的之外,芭樂消息完全不可靠,
google到的每個都先問你說當了關白,大阪築城了沒?早就驗證過不是了好嗎= =?
在下日文不怎麼樣,大概猜測的意思卻非常可怕...還請高手指正:
羽柴秀吉改名為豐臣秀吉的事件,必須要木下秀吉改名為羽柴秀吉的事件已發生了
>這是說有發生過就好了?還是要在這局發生這個事件?如果是後者,也太誇張了...
這個事件的條件,要木下秀吉改名為羽柴秀吉已發生過
後面三行看不懂Orz
麻煩大家了<(_ _)>
--
◢ ◣ψQSWEET ◢◣
◢◤ ◢◣ ◣ ◢◤◣◣
◢◢◣◣e ◢◤▄▄
▅▆▇▆▃ 【 】 ◤
Chinese Paladin ◢ ▄◤◢
Online ▇▆▃▄▅▆▇ ◤
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 210.68.70.122
沒錯...用這種條件測我會崩潰...
沒錯...我查到的日文網頁都是提到豐臣改姓這個事件具體不明
我已經測不下去了Orz
我也只是猜的,畢竟在下日文也看不懂幾個字@@"
我也這麼希望XD不然改羽柴跟改豐臣要在同一局真的太扯了...
我目前開的五局裡面,最晚拖到1589了,羽柴死都不改...不論是把他打殘
還是讓他肥,或是直接給他關白,就是不改(囧
您是不是誤會我的意思了?基本上1582的如夢似幻跟野望再臨開局就是羽柴姓
我提出查到的日文段落的用意只是跟各位一起討論究竟木下改羽柴跟羽柴改豐臣
要在同一局裡,基本上木下改羽柴很容易就觸發了,這倒不是甚麼難題。
還是其實您的意思就是認為有可能要在同一局?
刪除本人詢問特典武將的文句,只是我漏了沒注意到...
※ 編輯: Sam30526 來自: 61.224.44.34 (11/08 15:06)
... <看更多>