台南的全美戲院和今日戲院歐都有去過嗎?
2012年我還在台南生活時,聽說這兩家電影院是臺南在地人必去的電影院,當時並不知道這兩家的背景歷史,只覺得”哇~跟我小時候第一次進電影院的樣子好像” 。就是有一台小機器在做爆米花,紙盒裝爆米花用塑膠袋簡單包著。還有精簡玻璃櫃放著餅乾,電影播放表是可抽排時間表的那種。
全美電影院在赤崁樓附近,工作結束後都會經過它,有時候還會看見畫版師傅正在畫電影海報,塗改海報的過程很讓人驚艷。
今日戲院在中正路上,附近是友愛街,去看電影前都會去買超好吃的友愛鹹酥雞來吃 ….😆
看完電影再繞去國華街有名的八寶冰來😆吃完冰還餓話再去吃小杜意麵😆
去台南生活沒有胖幾公斤是對不起台南的美食🤣
真的很開心可以在圖書館借到這本書,邊看邊回憶著以前在台南小巷冒險的時候,例如書本提到的大天后宮內龍井,每次進廟拜拜一定會經過的水井,都會在那待一陣子,覺得這井好有歷史時代感,就在旁邊坐著對天空發呆🤣沒想到這井還有故事(可以自行看書瞭解)
另一個是新建國戲院,第一次經過時,被它神秘復古的外圍所吸引,我就拉著當時陪我逛逛的台南朋友說我想進去勇氣冒險,只見她臉上掛著”不要進去也不要問為什麼“的臉,然後就加速機車騎走。當時我一臉茫,那時候也不流行google,過沒多久我已經忘得一乾二凈,直到昨天從這本書瞭解新建國戲院的來龍去脈,我終於明白為什麼她的臉那麼奇怪了XDD
提到海安路,就讓我想到晚上騎在海安路上,寬敞的大馬路卻飄來燒烤味…..風都是香的…幻想有一天我會和朋友們從第一攤吃到最後一攤,並投票哪家最好吃😆
啊、總而言之,這本書很推給大家看,看完後讓我想再回去台南住個幾天了😆
#全美戲院 #今日戲院 #王振愷 #蔡錦堂 #好書推薦 #大井頭放電影 #感謝有這麼棒的書誕生
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[宜蘭散步] 海的聖地:找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔 . 因為無法出國旅行,反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機,剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》(台湾に渡った日本の神々),讓我們有...
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有粉絲跟我說,我被某社團打臉了,因為台灣第一座水庫是1863年的虎頭埤水庫,台灣水利之父應該是清朝人-台灣知府周懋奇,才不是八田與一
首先拿官員跟工程師比? 會不會太好笑了啊?
接著我嚇傻了,虎頭埤竟然變成了水庫,還是台灣第一座
啊,虎頭埤就不是水庫啊,你要把蓄水池擴大成水庫,他也輪不到第一,第十都排不上勒,在1741年,凱達格蘭族知母六蓋的 #霄裡池 還早虎頭埤一百年呢
虎頭埤的放水門和堤防還都是1906年日本人增建的
ps:「埤」是蓄水池的意思
#烏山頭水庫
然後我們來看看,有台灣水利之父之稱的八田與一和他的烏山頭水庫
烏山頭水庫不只是水庫,還是一個「嘉南大圳–三年輪灌」的水利系統,蓄水量達 1 億 5000 萬立方公尺,圳路超過 1 萬 6000 公里,灌溉嘉義、台南等地區約6萬6000公頃農田
而虎頭埤灌溉面積約500公頃,這還是1928年日本人統計的,中間都擴建不知道幾次了
烏山頭水庫之厲害之處不只是它讓嘉南平原沃野千里,而是在當時就是一個偉大工程,有許多創舉,八田與一和他的工程團隊到美國、加拿大與日本考察八個月,配上當時國力鼎盛的日本全力支持,才搞出來的東西。
#結論
比第一他差的遠,比代表性更是輸不知道幾條街
而且拿官員跟工程師搶xx之父? 是不是壞掉了
埤塘要當水利之父? 知母六早你一百年,好歹你也說知母六啊
當初漢人來台灣開墾的第一件事情,除了找土地外就是搞灌溉系統,所以各地都有xx埤 xx池真的不用太意外,你隨便都可以舉好幾個類似的地名,虎頭埤絕對不是第一個水埤,也沒代表性,但烏山頭水庫絕對是一個跨世代的創舉。
#偷換概念
#水庫的定義
有人喜歡拿水利署的文說虎頭埤是第一座水庫,那請看看水利署對於水庫的定義「為蓄水設施之一種,以人工方法構築壩堰,用以調蓄河川流量,俾供各種目的用水之設施。」
請問台灣三大圳,台北的瑠公圳、彰化的八堡圳及高雄的曹公圳哪一項不符合水利署水庫的定義?
它們還比虎頭埤更早
再退一萬步來說,好好好,虎頭埤是台灣第一,那請問開創性、代表性在哪? 比台灣三大圳更沒代表意義 還敢來搶台灣水利之父 我也是笑笑而已
(重點還是派一個官員來搶)
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結果一個封閉的社團,我都不能留言反擊的地方,笑人人可留言的Cheap粉絲專頁是「綠皮自慰隊」 ,
噗!下次要打臉不要拿維基百科啦
你信不信我在這邊用維基當資料,保證被吳敬棠等網友電翻
對虎頭埤有興趣的,除了維基百科外,可以看看專家寫的文
虎頭埤的前世今生
蔡錦堂(國立臺灣師範大學臺灣史研究所退休教授)
https://wwwacc.ntl.edu.tw/public/Attachment/092613512955.pdf
延伸閱讀:
知母六的維基百科條目
https://tinyl.io/49OW
蔡錦堂 在 Facebook 的精選貼文
看電影這回事,珍貴的,就是看電影當下,你與影片/戲院,締結了神聖的邂逅。
🎥🎥🎥
當年,我還記得,在高四的時候,對,高中畢業後重考一年,就會被稱為高四。我在高四重考過程中,看了《麥迪遜之橋》,就是在全美戲院看的。當年哭到一把鼻涕一把淚,芬翠絲卡沒有下車,她堅守住了自己的道德界線,沒有衝下去與若柏在雨中相逢。那段戲,我還記得,背景音樂我聽了不下數百回。
🎥🎥🎥
全美戲院,在我還不是大量閱讀電影的年代,大概就是一年會光顧個一兩次(對沒聽錯,一兩次)。我大量閱讀電影反而是入行之後才開始用功追進度。對於許多想要追進度的影迷來說,全美戲院成了這樣的影迷聖地。
🎥🎥🎥
提到台南,多數人第一時間想到的是數不完的小吃美食。對於影迷來說,台南的影迷代名詞,那就是全美戲院了。
🎥🎥🎥
這些年,手繪看板成了一門文創顯學,關於全美戲院的點滴,想不到是後來由台北教育大學電影社電影社的社長王振愷執筆。也由於當年我是電影社的指導老師,大概從2008年開始擔任社團老師,算起來也有十年了(真驚人)。後來振愷更協助台灣影評人協會很多行政庶務,也該在此感謝他。
🎥🎥🎥
振愷是歷任電影社社長裡面,最最最與電影走在一起的文字工作者。多數人大學畢業之後,也不見得能夠與電影共續前緣。他則是少數那位熱血且充滿熱情的筆者。
🎥🎥🎥
他為全美戲院紀錄了一大段很豐厚的電影口述歷史,很值得推薦給相關研究領域的人員收看,當然更值得所有對於電影史、全美戲院、台灣戰後電影文史的朋友看看。
🎥🎥🎥《大井頭放電影:臺南全美戲院》
2021/01/20限定預購,2021/01/27正式發行。
推薦人的名單中,自然不會少了跟台南全美非常有緣的李安、李崗兩兄弟。我也很有榮幸地,與資深影評人、電影人但唐謨、吳俊漢、蔡明亮、蔡錦堂、 謝銘祐、藍祖蔚一同推薦。
臺南全美戲院是李安導演電影的啟蒙地,顏振發師傅手繪看板的保存地,「兩片同映,一票價」在地影迷流連的二輪戲院,全球媒體爭相報導的老戲院。
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蔡錦堂 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
[宜蘭散步] 海的聖地:找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
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因為無法出國旅行,反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機,剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》(台湾に渡った日本の神々),讓我們有更多的背景資料,得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天,就去宜蘭的蘇澳一帶,用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系,因此,從古至今由國家神道教社格制架構之,粗略分成「國家管理」(大小官幣神社)與「民間營運」(縣社、鄉社、村社、無格社、社)兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社,全屬於民間營運的神社,主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #南澳山裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社,沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」,即「莎韻之鐘」,是一種言論戰略的殖民技術,暫且不談。只消十餘分鐘,便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」,但其實是「祠」。祠的地位最低,通常規模不大,許多設施也省略,也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置,祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王,神社現址為南澳鄉保護區公園,就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式,可以想見當年的神社樣貌,階梯底端就是本殿基座,尚可見石砌(影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤,應為本殿基座)。公園久未整掃,荒煙漫草。往澳灣望去,可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯,而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯,由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」,是為日本大物主命、崇德天皇的合體,為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口,如淡水、基隆、高雄等地,皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社,地勢完美,充滿神聖性的地理位置,可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置,今天改為「天君廟」,我在傍晚時上山,山上廟內毫無人煙,氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上,可以登上砲台山的高處,一片美景展開:由港口延伸至山頂正殿的石階,一盞盞路燈矗立,站在神社跡處,海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠構內社
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來到台灣水泥公司內神社之前,從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社,顧名思義,是指「機構內」的神社,通常為民間團體建設,例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說,台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工,這一輩子都在台泥工作。據說,我非常年幼之時,就已經來過台泥廠內的宿舍,還在泳池裡玩過水,只是當初可能沒有注意到有這個神社,或是尚是廢墟。昭和17年,台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社,為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所,在廠房一角的小丘下,帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #學校中的蘇澳神社
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趁著最後一點時間,來到蘇澳車站附近的晉安宮,找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬,移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的,但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天,也累了,就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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#參考文獻
1. 金子展也(2020)。《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
蔡錦堂 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
[偽學術的社會課] 尋找「#淡水神社」秘境:為何忠烈祠以前都是神社? | 李長潔
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上次在「尋找台北結界」時,蔚藍文化主編跟我說,很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久,到底為何會有社到祠的轉變呢?因為我住在 #淡水,也聽過「淡水神社」之名,但還真沒認真想過,該神社就位在現在的「淡水 #忠烈祠」地址;而神社內的相關遺跡如「石燈籠」、「手水舍」、「社御礼」、「手水缽」,則被移到下圭柔山裡的「#行忠堂」保存。
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▓ #日治時代的台灣社務
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日治初期,統治力量大都放在維持社會治安、建設公共衛生,宗教並非治理的重要目標。後來為了推動神道教在台傳佈,各地建立大小神社,除了庄街式的小型神社,也興建崇拜國家精神的護國神社。有趣的是,有些神社其實是由在地的祠堂改制,例如台南的「延平郡王祠」改為「開山神社」,祠堂被總督府賦予社號,利用鄭成功中日混血身分,連結臺灣跟日本信仰,減弱民眾對神道排斥。
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台灣總督府於1934年頒布《神社建設要項》,據以「神社中心主義」,推動神道為主,其餘宗教為輔,在不衝突範圍內允許其他宗教存在。當時強制各家戶祀奉神符,遙拜天皇大神宮,並取消神明會、廟宇祭祀等。雖然總督府極力推廣神道的,但還是未改變臺灣人的民間信仰。二戰結束,日本離臺,神社毀壞改建,國家神道完全退出臺灣的宗教圈(蔡錦堂,2010)。
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▓ #忠烈祠的接力
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而後,台灣進入國民黨治理時期,中華民國政府為了重建新政權,拆毀各地神社。同樣有趣的是,在日治時代,日本人將「祠」改為「社」,在台灣「光復」初期,國民黨又將「社」改為「祠」,例如淡水神社被改制為忠烈祠。
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中華民國政府在1940年(跟日本頒訂建立靖國神社時間差不多),頒定「抗敵殉難忠烈官民祀祭及建立紀念坊碑辦法大綱」以及「忠烈祠設立及保管辦法」,於各地建忠烈祠,供奉「凡為國民革命而犧牲之烈士」。因此,二戰後,日治時期所遺留下來的神社原址,剛好提供蔣介石建立忠烈祠而用。這個空間上的變化,一方面可以象徵表揚「國家」轉換下的殉難英烈,另方面也解決國民黨突然來台灣時,難覓祠址的困擾(蔡錦堂,2017)。
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▓ #淡水的神社秘境
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目前的淡水忠烈祠,就是淡水神社的原址,大部分社境內的建物已被拆除,只剩下大門口前的神社圍欄「玉桓」,以及兩隻「狛犬」石像,可供想像當初的境況。其他石燈籠等史跡物件,部分移到淡水行忠堂及周遭園區,園區內共有14只燈籠,另有手水舍屋頂、手水缽、御礼等。廟堂內拜訪者並不多,清幽宜人,適合靜心安思,做個人文的觀察與思考。
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#淡水忠烈祠:251新北市淡水區中正路一段6巷31號
#行忠堂:251新北市淡水區椿子林18號
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#參考文獻:
1. 蔡錦堂. (2010). 臺灣的忠烈祠與日本的護國神社. 靖國神社之比較研究.
2. 蔡錦堂. (2017). 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
蔡錦堂 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「典藏台灣史(一)史前人群與文化」新書介紹
訪問作者:劉益昌 教授
內容簡介:
當今台灣是由南島民族與漢民族二個大文化體系所構成的國家。
就考古學研究而言,台灣至少已有3至5萬年的史前人類活動史,而當今台灣原住民族祖先最早階段的新石器時代早期大坌坑文化,也至少已有6千至6千5百年的歷史。因此,不能只從漢人拓墾與聚落的形成,來看台灣歷史發展的過程與變遷。
台灣的早期歷史,可說是南島人群構成與文化形成的過程。它的整體發展,更是一部不斷遷徙、返還與融入的紀錄。物質的遺留也說明,外來文化影響如何逐漸被吸收,融入於南島文化體系與人群中,成為南島文化和人群的一份子,構成台灣原住民複雜而多元的面貌。
作者、中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌,從埋藏在地層中的考古遺址,重新審視沒有文字記載階段的人類活動。他由島嶼的形成與環境論起,連繫至史前時代最晚階段,從更深遠的視野逐漸釐清台灣的發展過程。
全套共七冊的《典藏台灣史》是以全面性觀點,論述史前到當代的一套台灣史鉅作。
我們常說:「立足台灣,放眼世界。」然而,立足台灣,除了看見當下與未來,更要回溯過去,瞭解前人如何在這片土地落地生根、汲取多元文化養分,而以拼勁和不服輸的精神,一起成就台灣。
本書系套書集結了劉益昌、詹素娟、林偉盛、溫振華、戴寶村、林呈蓉、何義麟、蔡錦堂、李筱峰、薛化元等重要的台灣史學者之力,在台灣主體性的前提下,統整多年研究成果,建構屬於我們這一代台灣人的台灣史。
作者簡介:劉益昌
台灣人類學家,研究領域為台灣考古學、東南亞考古學、舊社考古學、文化資產、台灣早期歷史;工作經歷包括考古調查、試掘及發掘遺址、現象或界牆製模剝取。更執行多項研究計畫,著有專書18種,研究論文、報告百餘篇。
現任:中央研究院歷史語言研究所研究員、國立成功大學考古研究所教授兼所長、國立成功大學博物館館長。
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蔡錦堂 在 台教會:反對以北京立場之教科書 蔡錦堂- YouTube 的推薦與評價
時間:2014年1月21日(二) 10:00地點:台大校友會館(台北市濟南路1段2-1號3樓) ... <看更多>
蔡錦堂 在 [通識] 110-1 蔡錦堂走讀神社- 看板NTUcourse - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 本文是否可提供臺大同學轉作其他非營利用途?(須保留原作者 ID)
(是/否/其他條件): 是
哪一學年度修課: 110-1 三8,9
ψ 授課教師 (若為多人合授請寫開課教師,以方便收錄)蔡錦堂老師
δ 課程大概內容
【課程簡介】
透過課堂介紹與實地走訪神社遺址,讓學生認識建立在臺灣的神社之知識以及時代背景,
並藉由實際走讀神社的田野調查與探訪過程,進而對日本殖民臺灣時期的宗教信仰歷史產
生基礎興趣與了解,最終讓學生可以思考神社遺址的存廢與保留問題。
【課程目標】
1.使學生對日治時期神社的建立與創設有所認識
2.提升學生對神社遺址探訪的興趣及思考維護與推廣
3.對日治時期的臺灣史與宗教信仰產生基本認知與興趣
【授課方式:16+2週】
第 一 週(9/22):緒論:課程與史料介紹(線上)
第 二 週(9/29):神社小常識(線上)
第 三 週(10/6):神社信仰、神道建築簡介(線上)
第 四 週(10/13):實體課程--臺灣的神社綜合介紹
第 五 週(10/20):實體課程--圓山水神社與臺灣神社(神宮);
週六(10/23)踏查1-圓山水神社與臺灣神社
第 六 週(10/27):實體課程--芝山岩神社;
週六(10/30)踏查2-芝山岩神社踏查
第 七 週(11/3):實體課程--建功神社與臺北稻荷神社;
週六(11/6)踏查3-建功神社與臺北稻荷神社踏查
第 八 週(11/10):實體課程--金瓜石神社;
週六(11/13)踏查4-金瓜石神社踏查
第 九 週(11/17):期中考週
第 十 週(11/24):實體課程--桃園神社;
週六(11/27)踏查5-桃園神社踏查
第十一週(12/1):實體課程--基隆神社;
週六(12/4)踏查6-基隆神社踏查
第十二週(12/8):彈性教學
*計12次課堂教學,6次校外教學神社踏查
Ω 私心推薦指數(以五分計)
★★★★★
η 上課用書(影印講義或是指定教科書)
老師上課會印一些老師的書內段落或論文段落給同學,基本上不需要
準備課本
μ 上課方式(投影片、團體討論、老師教學風格)
這是師大的跨校際課程,由臺史所的蔡錦堂教授授課。
主要是課室。一開始會介紹一些神社、神道教的知識;校外教學前的那次上課會補充預
定地神社的相關知識故事。
後來其實老師上課也會補充很多東西,蠻有趣的哈哈。
本來有六次的校外教學,不過原本預定的金瓜石神社因為整修所以沒去。除了一開始三次
的台北市內校外教學,後面還有兩次長途坐遊覽車的跨縣市校外教學。
σ 評分方式(給分甜嗎?是紮實分?)
課堂討論參與 10 %
出席 10 %
期末報告一篇 30 %
其他 50 % ( 校外踏查參與 )
老師會點名,而且因為也沒有什麼太多方式可以評分,所以課堂的出席應該是相當重要。
本學期共五次校外踏查,前三次短程的圓山、建功、芝山岩我有參加、不過後面兩次長程
的踏查因為周末實在沒辦法參加 (實習報告地獄QQ,老師對不起)。雖然老師說不強迫,
但為了不辜負老師的好心,期末報告我交了26頁(是還有一些照片啦)
課堂從來不缺課(若上課想做自己事情的同學不建議此門課),謝謝老師最後的A+。
ρ 考題型式、作業方式
這門課在師大好像是什麼創意東東學程、今年好像也是師大創校一百周年,老師上課很鼓
勵大家在期末報告上有創新的呈現。不限任何形式,可以結合自己的科系和這門課的內容
。班上也有台科的同學,感覺大家的期末報告應該也都很精彩。
上課的時候老師常常會拿出很多酷酷的東西,像是台北高校漫畫 、桌遊,或是推薦一些
書和神社給大家,覺得老師很用心!
ω 其它(是否注重出席率?如果為外系選修,需先有什麼基礎較好嗎?老師個性?
加簽習慣?嚴禁遲到等…)
加簽是三類加簽,台大的名額好像只有五個,沒記錯的話我應該也是加選登記上的。
點名的話老師通常一上課就開始點。
Ψ 總結
一開始會上這門課是因為我只有星期三下午有空堂(醫院實習人生)不過後來老師說這門課
只開這學期,之後就算有開可能也不是蔡老師上了QQ。
雖然長途的校外踏查我沒有參加,不過還是要特別謝謝師大地理系的同學和班上很多熱心
的同學,從遊覽車的聯繫到課堂上老師各式各樣需要幫忙的地方,都有很多人願意主動伸
手,才讓課程可以圓滿結束
上完這門課之後,感覺自己在人文方面的觀點好像有所提升(? 很喜歡老師上課提到的「
重點不是建築物,而是與生活在土地上人們的連結」、「失去土地和人民的神社,不是信
仰」
另外,老師上課也放了很多自己在台灣甚至日本踏查的照片、偶爾也帶了一些教具來給大
家聞香。好想去日本玩喔(誤
總之,個人認為是門好課!有想到其他的再補在留言~謝謝大家~
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