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#文末有抽獎

兒戲　◎ #洪逸辰
　
1蠶寶寶
我要給你一個家
好多桑葉
讓你飛翔
　
2扮英雄
在你面前
作一個英雄
　
3仙女棒
喳喳喳地炸著光
一起在空中作畫
畫得要夠快
不然光會溜走
　
4躲避球
瞄準我
可是別太大力
我怕我逃跑
　
5木頭人
「一⋯⋯二⋯⋯三，木頭人！」
重心不穩
跌倒
你又離我更遠了
　
6躲貓貓
貓貓躲起來
是為了讓你找到
　
7鬼抓人
被鬼抓到的都變成鬼了
對不起
我只能抓住你
　
8捉蝴蝶

拔掉你的翅膀
珍藏
　
9夏盒子
鎖在盒子裏
甜甜澀澀的聲音
可你真的知道了嗎？
我夏天的盒子
　
10堆沙丘
「明天我們一起堆大城堡！」
翌日
傾盆大雨
　
11家家酒
扮演角色
卻都當真了
　
12捏黏土
重捏太多次
揉成了黑色
　
13打勾勾
不小心把玩具弄壞了
我們忍著淚打勾勾
下一次
不要這樣了

◎作者簡介：洪逸辰
INFP，Ω，火雷噬嗑，與松鼠為伍的人。
東吳大學中文系、日文系，北海道教育大學日本文化學程。
曾獲詩人流浪計畫、北海道函館市民文藝獎。
著有詩集《山海詩》。
　
◎繪者簡介：陳馥蕓
澤風大過，間諜牡羊，性向是毛茸茸，胃裡住著一隻海月水母。
畢業於清華大學藝術與設計學系‧設計組，主修立體造型藝術。
繪有《山海詩》。
　
　
《信仰書店》
秀威：https://store.showwe.tw/books.aspx?b=132186
博客來：https://www.books.com.tw/products/0010897398
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▎ 抽獎辦法：
　
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3.在文章下留言：組詩〈兒戲〉中喜歡的詩句節錄，或者用自己的童年兒戲經驗寫
一首短詩。
　
抽獎活動至9/30晚上23:59截止，我們將從中抽出二位幸運讀者，贈送洪逸辰詩集《信仰書店》（限台灣）。
#信仰書店　#洪逸辰　#陳馥蕓

找回軍人認同感應先從找回榮耀開始。

九三軍人節是一年一度的節慶，在沒有放假的情況下，節日的存在感已經相當薄弱，近幾年國軍的認同感不增反減，但平時背負戰備守衛任務，犧牲與家人朋友相處的時間，天災人禍出現時，又都是最先動員的力量，對於軍人，我想都該給予更多肯定。

易讀版: https://www.potatomedia.co/s/XzrJxwy

「軍人」這個詞對我有太多的意義，特別是對我的家人。

我爺爺將軍退伍後，父親也走上了軍旅生涯，想當然爾小時候我也曾被多次詢問是否願意前往軍校就讀，自知天性不適合軍中生活的我自然是強力反抗，但身為軍人後代對我而言是一份驕傲，是一種榮耀。

在爺爺那一代扛下了防衛邊境的砲火，在槍林彈雨中流了多少血與汗，才有如今的承平時期，在父親的那一代隨時都在兩岸砲火一觸即發的緊張感中生存，我永遠記得我母親跟我說過的故事。

有一年我父親難得從金門前線回到台灣過年，平常都九點十點就入睡的他們很早就休息了，時間才剛過十二點，眷村便開始放起了鞭炮迎接新年，但還在睡夢中的父親，卻立即起身緊戒，甚至有想要從枕頭下拿槍的動作，把我媽都快嚇死了，或許現在聽起來是個輕鬆的故事，但你完全可以想像那時在前線的人背負怎樣的心理壓力。

就像我爸至今都有喝茶的習慣，雖然只喝茶不喝水真的不是個好習慣，但他開始喝茶就是因為多年在金門當軍官時，實在喝不慣當地的水，所以只好把水混著茶葉，至少能夠些許的補充水分。

即使他現在已經七十歲了，這個習慣仍維持著。

眷村改建後搬到了國宅，一進我家門口就會看到一個透明櫃子，裡面有著各式各樣的藏酒，有金門高粱、茅臺酒等，起跳都是三十年，保存的品質還非常好，但每一罐酒的背後，都是一段軍旅生涯的故事。

從小我對於軍人子弟身分是感到驕傲的，甚至覺得那是一種榮耀。

但隨著慢慢長大，台灣開始習慣承平時期，甚至打仗對我們這一代已經是個遙遠的事情之後，媒體與周遭的人開始對軍人越來越不友善，就連穿著軍服買個便當買個飲料，都還要特地被拍照放在爆料公社公審一番，我是完全不能理解的。

或許很多人也思考，現在台灣是否還需要這麼多的國軍，當年喊著要我們「反攻大陸」的國民黨，現在遇到中共跪得比誰都快，但我總覺得國軍人力可以縮減，訓練可以精實，但如果連最基礎的裝備與資源都不願提供，連防衛我們國家的戰力都不願編列。

那習以為常的和平，終究只是一場夢。

我認為要找回台灣對軍人的認同感，可以先從建立國軍的榮耀開始，如今的國軍弟兄更要求戰備技能，更著重個人體能的磨練與意志的培養，可以透過記錄紀實的角度，甚至多拍些軍旅題材的作品，都能夠讓大家對其有更多的認識。

軍旅題材是許多男人當兵的回憶，不怕沒有共鳴，但重要的是，我們不能永遠只把軍旅當成輕鬆幽默詼諧搞笑，而是真的去替他們發聲，讓這些願意將國家安危擺在個人利益的國軍弟兄們能夠更認同自己。

願所有軍人都能一切順利，也祝福。

鬼才阿水Awater的東吳水軍社團

韋禮安的中國好聲音之路何去何從

選秀節目出身，今年更是擦身金曲歌王寶座的34歲台灣男歌手韋禮安，以參賽者的身分出現在中國知名歌唱節目「中國好聲音」讓許多人相當意外，許多人都認為他的歌唱實力與創作功力備受肯定，甚至可以在中小型歌唱節目擔當評審沒問題，但他也在節目中表示希望能夠有更棒的舞台展示自己，這條歌手夢想之路該何去何從。

韋禮安: https://www.potatomedia.co/s/36cJpGH

當時韋禮安擊敗眾多好手，在台灣的選秀節目「快樂星期天」中奪得冠軍，形象與創作功力都相當優異的他，也立即成為眾多經紀公司的熱門選項，更曾奪得第22屆金曲獎的最佳新人，實力與才貌兼具的才子。

包含多首熱門金曲「慢慢等」「還是會」「因為是你」，也是多部影劇歌曲的演唱者，他在台灣的知名度與影響力都也已經相當出色。

他會選擇前往中國發展，想必唱片公司與他必然做了許多考慮，但最關鍵的原因，就在於中國的市場廣大，以及能有更大的舞台演唱，有更多傳唱的經典，讓自己有更多代表作，而他的確也做到了，在參加「中國好聲音」的初選時，就獲得多位導師的轉身，最佳加入李榮浩戰隊，成為其中的一員。

擁有更高知名度與更高收入是許多演藝人員的選擇，這是人之常情。

但在獲得一定程度的利益同時，也必然有被犧牲的部分，例如在節目上的字卡會特別強調他來自於「中國台灣」，這本來就是中國日常的吃豆腐，沒有像之前講說來自中國台北屏東這種荒謬的發言的情況下，問題也不大。

但最受關注的，還是這次的比賽過後，他是不是能真正的在中國站穩市場。

之前有許多台灣選秀節目出來的好手前往中國參加比賽力求曝光，例如同是快樂星期天出來的卓義峰，星光大道出來的葉瑋庭，當年在台灣被經紀公司逼迫只能轉往中國發展的楊宗緯，在台灣以高音聞名的楊培安也曾去參加過中國的各式選秀節目。

當台灣的演藝之路到達天花板後，前往中國成為許多人的選項。

畢竟台灣音樂環境日漸衰落，早期較為成功的包含周杰倫、張惠妹等都已經坐上評審席位，後起之秀只能力求在永遠不退流行的選秀節目中，讓更多人聽見他們的聲音並且認識他們。

但某些程度來講這也是台灣創作者的無奈。

台灣在華語樂壇的發展較早，甚至我們曾經是亞洲娛樂文化的重心，包含中國、韓國、日本、馬來西亞、新加坡等，都會優先台灣鍍金之後，才重新回到母國發展，但隨著時代的更迭，台灣政府對藝文產業的疏忽，導致即使台灣有優秀的人才，最終還是只能外流。

這是相當可惜的，這也是現實與理想的無奈拉扯。

如果我們希望台灣有更多的好手留在台灣，我們就應該更支持他們在台灣的舞台表演。

鬼才阿水Awater的東吳水軍社團

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受邀上「公視台語台」節目，全程閩南語發言，談論主題是西班牙左派政府上台，將昔日軍事強人佛朗哥遺骸移出烈士谷，台灣又應如何處理兩蔣陵寢？

我主張如下：
➡️ 兩位蔣總統至今未入土為安，過去說是因共黨未滅不回大陸，但現在理應國共和解，迎回大陸故鄉下葬，既是落葉歸根，也省得在台灣被台獨屁孩羞辱。

➡️ 至於「轉型正義」則是另一個複雜課題，關鍵在如何處理對中共的立場。如果以現在兩岸三通的和平年代，民進黨都能用「反共」之名限制人民自由，那當初兩岸正值交戰年代，「返校」原型鍾浩東、吳思漢、林正亨、黃榮燦、錢靜芝、計梅真、簡吉......等準備「解放台灣」的中共地下黨幹部到底有罪沒罪？（這些真實的共諜都在蔡政府促轉會公布的除罪名單裡。）

➡️ 蔣介石和佛朗哥，現在被民進黨拿來作為要被「轉型正義」的獨裁代表，然而這些威權強人卻是冷戰時期「自由世界」領袖美國力挺的盟友，給予他們大量援助，使台灣、西班牙在同時期經濟起飛，造成台灣沒被「解放」，留下今天大家談統論獨的空間，也難怪有人說蔣介石是「台獨祖師爺」。

➡️ 台獨屁孩潑老蔣靈柩紅漆，說是要訴求「去除支那威權，建立台灣共和」。但中國國民黨的威權早就不在，老蔣被潑漆，蔣家子孫反應冷淡，中國國民黨也避談自己總裁的功過。倒是蔡英文現在揹著「中華民國」，搞出個不倫不類的「中華民國台灣」（簡稱中國台灣），正是你們口中的「支那威權」，現在全由蔡英文繼承，還完全學會老蔣那套用反共之名壓制人民自由的手法，你們怎不去打倒她？

➡️ 阿扁至少大聲說「一邊一國」、「公投制憲」，得罪美國也無所謂。蔡英文卻完全給美國利用，毀掉了原本以中國正統自居的中華民國，又建立不了「台灣國」，還不如堅持中華民國法統的蔣介石，就是美國的棋子。

➡️ 鄭南榕基金會的代表說，現在台灣處於「國家定位」不明的「過渡期」，那又何來民進黨以懲治「叛國」之名大搞國安修法的依據？站在中華民國憲法立場，既已宣布結束動員戡亂，自當與中共和談國家統一，豈有主張統一者被冠以「叛國」之理？只有分裂國土、變更國憲的各種「台獨」才是叛國！現在說是言論自由，那就該是統獨都享有百分之百言論自由，除非以暴力脅迫才是違法，此即當初修改「刑法一百條」的精神。現在民進黨重回「戒嚴」思維，大搞綠色恐怖，而你們這些號稱「轉型正義」的「人權團體」竟助紂為虐，全部都是幫凶，必將難逃歷史的審判！

本集主題：「來我裙子裡點菸」現代詩介紹
　　　　　　　
訪問作者： 劉曉頤
　　　　
內容簡介：
來吧，鑽入我變形蟲花色的裙子
無論你想跳舞或流亡，至少我可以掩護你
成功地點燃一支菸
　　
★詩作〈來我裙子裡點菸〉與〈綿羊黑暗中唱歌〉獲第十一屆葉紅女性詩獎
　　
　　「詩是不貞之貞：有時陷於文字迷宮而有所悖離，卻在不覺中，畫出了一道溫柔致敬的手勢。」──劉曉頤
　　
　　無論再體弱而忙碌，都要在壓縮的時空裡取暖，借來一點光。詩對她而言，是縫隙之光。以詩抵抗，對於遺忘與消逝……
　　
　　這是一部看似奔放，其實含蓄的詩集，如劉曉頤獲葉紅女性詩獎的同名詩作〈來我裙子裡點菸〉評審評語。作品分為四輯【我們只有一片草坪可以流亡】、【搶救時間廢墟】、【毛毯上的小太陽】、【我們在滂沱的黑暗裡相認】，共計收錄六十九首詩作，含長詩及組詩，技巧翻新，意象上天下地，且質精量實，多為各大報刊登作品。其中廣受好評、獲喜菡文學網詩獎的〈途經〉一詩，向吹鼓吹叢書主編蘇紹連致敬，也是對於詩路沿途風光的珍惜致敬。
　　　　　　　　　　　　
作者簡介：劉曉頤
　　東吳大學中文系畢，曾任編輯、專欄作家。現任特約記者，野薑花詩社採訪組長，吹鼓吹詩論壇中短詩版主，亦為創世紀、臺灣詩學、乾坤詩社成員。作品常見於各大報，臺、港、陸各詩刊及文學雜誌。入選數本國內詩選集，及中國《當代臺灣詩選》，獲中華民國筆會英譯。得過葉紅女性詩獎、喜菡文學網詩獎、飲冰室「我心中住著一個詩人」徵文首獎、雙溪文學獎，著有散文集《倒數年代》、詩集《春天人質》。

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。