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這在國外可是很嚴重的事！#說好的國際觀呢？
ㄧ「「不准說中文」引爆眾怒，美國杜克大學教授因「語言歧視」請辭下台」
再說個笑話：母語在家學！
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1269167176556692&id=584986081641475
【回顧】
一「林艾德專欄｜陳柏惟全台語質詢遭批，國會殿堂不適合說母語嗎？｜太報」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1601425066664233&id=584986081641475
邱國正今日受訪指出，昨天是個誤會，他也沒想說會搞成這樣，語言就是交流溝通的工具，大家有其熟練的工具。
#陳柏惟 #台語 #質詢 #邱國正
#關鍵新聞 管碧玲出來緩頰表示，陳柏惟有先申請傳譯服務，可能國防部長邱國正誤以為陳堅持用台語質詢是「挑釁」導致紛爭；而立法院今（28）日宣布暫停此項措施，待調整後再重新上路：
#台語 #陳柏惟 #翻譯 #質詢
客座教師：蕭煒仁掌中劇團 蕭煒仁團長
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【今日課綱】
《凝碧池》 唐。王維
萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天。
秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。
【彰化俚語】
1.鹿港人施一半，社頭人蕭一半。
2.鹿港風，彰化蚊
3.施黃許，赤查某，娶了施黃許，敬如天公祖
4.有理沒理，到大媽館評理。
這些台語你都會念嗎？
你知道是甚麼意思嗎？
#台語學習 #古詩詞 #地方俚語
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消失中的台語！五大重點輕鬆學？
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《登鸛雀樓》 跟「日」有關的俚語？
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保證在地！？土地公有關的俚語？ feat.呂江銘老師
https://youtu.be/6lqnrZNsDAM
拜請眾神！神明有關的俚語？ feat.呂江銘老師
https://youtu.be/8Ww_XCk64fo
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今日課綱：
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐。李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流
《靜夜思》唐。李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
1.螳螂捕蟬黃雀在後。
2.未食五日節粽，破裘不甘放。
3.人不照天理，天不照甲子。
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(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
#貓咪大戰爭 #貓戰 #貓咪大戰爭六週年
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