「工作」在當代人類社會裡面往往不僅是為了滿足個人或是家庭的所需，還在滿足國家、公司、雇主的需要。當個人勞動力的異化已經成為當代社會運作的基礎，人類又面對了什麼樣的挑戰？
這篇來自BBC上的文章，介紹了新書《工作致死》，也帶我們重新反思當代的職場運作。
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美國斯坦福大學教授傑弗瑞·菲佛（Jeffrey Pfeffer）在最近的一部新作《工作致死》（Dying for a Paycheck) 中稱，人們正在因為工作而送命。
在這本於去年出版的著作中，菲佛認為現代人工作生活的許多方面 ，例如超時工作、工作與家庭衝突以及經濟不安全感正在悄悄摧毀人們的身心健康。
在書中，菲佛舉了日本員工由於長時間連續工作導致過勞死的例子。
的確，日本上班族過勞死的新聞近年來時有耳聞，而且大部分過勞死的人正直青壯年，讓人惋惜。
但這一切都是誰造成的呢？菲佛認為，在1950年代或是1960年代，企業僱主們可能還會兼顧員工、客戶和股東之間的利益平衡。
然而，現在是一切都確保股東的利益。
在一些行業，員工超時工作已經是家常便飯。中國IT行業有996文化（早晨9點工作到晚上9點，一個星期工作6天）。西方的一些機構也不相上下，特別是在銀行業。
許多時候，員工長時間工作，回家也只不過暫時休息一下衝個淋浴後又返回到單位，繼續上班。
由於金融圈人士常年處在超負荷工作、精神高度緊張狀態，造成健康長期透支、身體被掏空。於是酗酒、藥品上癮（包括毒品）都成為解壓的方式。
（以上引用網頁原文）
異化勞動例子 在 [閒聊] 《倫理課堂》22話勞動（挺值得思考的- 精華區ck54th122 的推薦與評價
看到底下推文有人談到「異化」，來獻醜一下。
簡單而言，馬克思的異化意指：「在工業社會中，使人失去創造性的過程。」
抽象一點的說法：「個人在勞動過程中，產生『疏離』的一種過程。」
馬克思先生認為，人與其他生物最大的差別，在於人類具有「創造」的潛質。
人類在創造過程中得到的「滿足感」，是推動個人持續創造與建立人性尊嚴的重要基礎。
有出社會工作過的人想必都有過「這工作沒有意義」的想法。
工作只是為了糊口，
與「創作」、「興趣」等等理念無關，
日復一日無止盡的機械化勞動。
時間久了，身心會進入「疏離」的狀態。
自己與自己的工作內容、過程、同事與自我感覺不再有「連結感」，
工作本身對自己也無任何意義存在。
異化可以分為四個層次，
我以前曾經在包裝廠打工過，以自己為例去解釋四個層次。
(包裝廠可以說是最符合機械化生產的場所之一)
一、勞動者與「產品」之間的疏離：
工作內容就是把製造廠送來的零件組裝並且包裝、運上車。
工作內容與我個人的興趣理念無關，我會來打工只是想賺錢。
我就像個機器不斷重複一樣的行為，所以大概做個三天我就感覺到無聊且煩躁。
二、與「勞動過程」之間的疏離：
和上方類似，勞動目的是為了賺錢而不是創造，而且產物也不屬於我。
在工作過程中就如同機器般重複著各種對自己毫無意義的過程。
三、與「同事」之間的疏離：
工業化社會當中，SOP可以說是保證大量獲利且降低成本的必要手段。
所以勞動者在工作時遵守的這套規範將限制勞動者的創造力，
而當每個人工作時都是如此，會發現整個工作場合只是不同的「機器」共處一室罷了。
這也意味著切斷「人性」的連結，勞動者之間只剩下漠然、機械的合作關係。
四、與「自身價值」的疏離：
在這種高度「去人性化」的環境下長期勞動，會使勞動者逐漸喪失「自我感受」的能力。
漸漸地不再有個人想法，成為資本主義獲利的工具。
所以才會有人建議，除了工作外要有個人興趣。
興趣是用來解放你被工作箝制的心靈，讓你能夠找回「自我認同」的良藥。
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標題: Re: [閒聊] 《倫理課堂》22話 勞動（挺值得思考的
時間: Sun Sep 6 21:07:57 2020
※ 引述《YaLingYin (水歌泠音)》之銘言：
: 看到底下推文有人談到「異化」，來獻醜一下。
: 簡單而言，馬克思的異化意指：「在工業社會中，使人失去創造性的過程。」
: 抽象一點的說法：「個人在勞動過程中，產生『疏離』的一種過程。」
: 馬克思先生認為，人與其他生物最大的差別，在於人類具有「創造」的潛質。
: 人類在創造過程中得到的「滿足感」，是推動個人持續創造與建立人性尊嚴的重要基礎。
: 有出社會工作過的人想必都有過「這工作沒有意義」的想法。
: 工作只是為了糊口，
: 與「創作」、「興趣」等等理念無關，
: 日復一日無止盡的機械化勞動。
: 時間久了，身心會進入「疏離」的狀態。
: 自己與自己的工作內容、過程、同事與自我感覺不再有「連結感」，
: 工作本身對自己也無任何意義存在。
雖然大致上沒什麼說錯，但以下四種異化的概念，與馬克思所說的還是有點不足之處，我就稍微做點補充。
: 異化可以分為四個層次，
: 我以前曾經在包裝廠打工過，以自己為例去解釋四個層次。
: (包裝廠可以說是最符合機械化生產的場所之一)
: 一、勞動者與「產品」之間的疏離：
: 工作內容就是把製造廠送來的零件組裝並且包裝、運上車。
: 工作內容與我個人的興趣理念無關，我會來打工只是想賺錢。
: 我就像個機器不斷重複一樣的行為，所以大概做個三天我就感覺到無聊且煩躁。
勞動產品的異化，更強調產品不是由勞動者所有，而是資本家所擁有。
以前農耕勞作的成果，是自己的東西，可以自己拿去跟別人做交易；但進了工廠，所生產的產品是老闆的，無法自己決定產品的去留，甚至自己可能也買不起。
另外，勞動也會被分割，每個人可能只負責其中的一小部分（比方手機的各種零件），與最終產品（手機）之間的連結也會產生疏離。
: 二、與「勞動過程」之間的疏離：
: 和上方類似，勞動目的是為了賺錢而不是創造，而且產物也不屬於我。
: 在工作過程中就如同機器般重複著各種對自己毫無意義的過程。
勞動過程的異化，也強調了資本家的控制。
因為工作要做的事情不是自己能決定的，而是被規定好。尤其像你舉例的工廠生產線，被去技術化做著重複的行為，沒有什麼自己能決定怎麼做的空間，更會產生疏離。
相對的，如果工作中比較有自己能做決定的空間（比方設計規劃），就比較不會對於勞動過程產生疏離。
: 三、與「同事」之間的疏離：
: 工業化社會當中，SOP可以說是保證大量獲利且降低成本的必要手段。
: 所以勞動者在工作時遵守的這套規範將限制勞動者的創造力，
: 而當每個人工作時都是如此，會發現整個工作場合只是不同的「機器」共處一室罷了。
: 這也意味著切斷「人性」的連結，勞動者之間只剩下漠然、機械的合作關係。
這邊是指「人與人之間的異化」，其實是總結另外三種異化都發生了，人跟自己都產生異化了，那跟其他人之間也會產生異化。
另外，在這邊其實比較強調的是，人與人之間的競爭關係。
因為在資本主義之中，勞動力會被化約當成一種商品（勞動力市場），被資本家所購買。為了爭取工作機會，使人們會去比較競爭。
而資本家為了獲取更大的生產量或方便管理，也會讓工人在工作中去競爭，比效率、業績或比誰比較得老闆芳心等。競爭成功可能升官加薪，失敗的可能會被開除；也因此，職場內的勾心鬥角都時有所聞。
: 四、與「自身價值」的疏離：
: 在這種高度「去人性化」的環境下長期勞動，會使勞動者逐漸喪失「自我感受」的能力。
: 漸漸地不再有個人想法，成為資本主義獲利的工具。
: 所以才會有人建議，除了工作外要有個人興趣。
: 興趣是用來解放你被工作箝制的心靈，讓你能夠找回「自我認同」的良藥。
這邊馬克思用了一個比較抽象的詞彙叫「類本質」(Gattungswesen)，就如同上一篇前面說的：
「馬克思先生認為，人與其他生物最大的差別，在於人類具有『創造』的潛質。人類在創造過程中得到的『滿足感』，是推動個人持續創造與建立人性尊嚴的重要基礎。」
馬克思很強調人類的價值，有著透過勞動去創造、去改變生活，並且透過社會關係累積歷史、自我實現等能力；不同於動物只是為了滿足生理需求而行動。
但在資本家控制了產品、勞動過程下，人無法從工作中創造或獲得滿足感；工作只是為了生存所需，失去了過去勞動可能帶來的價值，變得與人類本質那具有創造力的樣貌越來越遠。
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