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提到藏傳佛教或密法,我們經常會聽到一個詞「伏藏」,它神秘莫測卻又真實存在,完全超出了人們的常識,連科學也無法給出合理的解釋;同時,它又極其殊勝,做為一種不可思議的藏經方式,即使地球毀滅,它也能將正法完好保存,並實現超時空的傳遞。
🏵🏵伏藏是重要的藏經方式
提起伏藏,首先要介紹的就是寧瑪派。寧瑪派是佛教剛剛進入西藏直到贊普朗達瑪滅佛為止,在很長時期內,於西藏形成的唯一教派,它是整個藏傳佛教的基礎。
寧瑪派最神奇、最突出的地方,就是伏藏品。伏藏或伏藏品是寧瑪派教法的傳播途徑之一。雖然其他教派也有伏藏品,而且在那些教派的上師當中,也有很多人可以取伏藏品,但伏藏的源頭卻是蓮花生大師。蓮花生大師所處的時期是前弘期,那個時候只有寧瑪派,所以絕大多數伏藏經文是寧瑪派的。
伏藏是非常重要的藏經方式。如果說某一天發生核戰爭,整個地球被摧毀了,伏藏密法也是毀不掉的。因為伏藏是藏在伏藏大師心裏面的。從外表上看,伏藏大師每次取伏藏的時候,或者是在湖泊當中,或者是在岩石、神山當中取出的,但實際上這只是伏藏的一個信息而已,真正的伏藏不需要外界的條件。
當年蓮花生大師給弟子們灌頂、傳法之後,就把各種灌頂、修法、儀軌的傳承,交付給不同的人,並特別囑咐不同的護法神保護這些伏藏。蓮花生大師也同時授記:未來什麼時候需要這些伏藏法,什麼時候就能取出來。正是依靠這種殊勝因緣,才使藏密不會斷絕。
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各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作,均置入佛菩薩稀有佛寶舍利,和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利,及加持聖物,再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物,和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸, 現時之利益為:得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式:放置佛堂內供桌上,當本尊來供,可放置身上,以保平安、諸事順利,及防止疾病、可溶於飲水中,每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用: 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養,或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下,或直接吞下,能清淨業障、障礙。泡在水中的方式,可以將其水分贈眾人及多處,利益眾生。 3、亡者快死前服下,可滅罪,助其往生淨土或善道之助緣,減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供,供養一切眾生,助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處,利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用,畜牲若無法服用,可泡在水中,讓它喝下去。 8、放在嘎烏中佩帶在頸上,可保平安,減少障礙。 9、甘露丸保存,請避免潮濕。
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五蘊為五佛清淨本性,五大為五佛母清淨所依,此皆為自身本有不外他求,而是本來就安
立於自身的智慧壇城。
這個是無上瑜伽的基本見地,放下對外事的執著,而反觀內心的空慧,外在的宇宙現象是
為內心的投射,而內心又如虛空般無盡。
真正證知空性的人,是現證三界皆空,雖顯而無自性,一切皆是法身界,自身亦無淨垢之
分別,已全然證得無分別智的聖者,這種聖者證悟的功德全身皆是甘露。
相對地,未證輪涅本空的人,視三界都是毒藥,尚未斷除輪迴之妄見。
十四根本戒中有一條俗女自力取甘露
主要是說就算你知道如何雙運和行使甘露,但是在你未證具格的見地和功德下,使用或製
作就是違法毀戒的,做的人跟使用的人都無有功德。
密法當然有以上師的身肉血尿遺做甘露,但是!!這有個關鍵
上師不具德沒有證得空性本慧,沒那個本事,當然身上的一切都不是甘露,自然就是與常
人無異的屎尿血肉,不懂如何取也不懂如何淨治轉化,肯定臭的要命!!
這種臭的要命的東西是騙不了人的!
製造跟使用的人都有過患,所犯即是俗女自力取甘露這條戒。
那麼所有甘露丸皆以身肉血舍利做成嗎?
當然不是!例如二十五味良藥丸及六良藥甘露丸、七十珍珠丸、等等這種廣泛流通的甘露
丸藥就沒有這些上師甘露的成分。
而甘露丸基本成分是什麼呢?
甘露丸的大部份成分都是三酸所做成,軻子、川諫子(金鈴子)山渣,真的沒什麼好神祕
的。
把三酸磨粉然後放些二十五良藥,象徵五大精華的寶石及藥草,本尊寶瓶紅花水,壇城所
修藥酒,再放些加持物或壇城沙後,混入石蜜 白糖 紅糖 及些許酒麴就這樣了,之後置
入大瓶(或銅鍋)建立甘露藥壇城,連續修個幾天藥成就法,不間斷念誦持咒直至成就徵
兆顯現後,隔一天清晨取出,之後倒出藥糰捏成丸藥後置入油燈上加熱後發酵的結果就是
甘露丸。
所以甘露丸吃下後都會酸酸的有些回甘,甘露不甘舌自甘,都是心相續的作用。
所以除了佛祖和僧眾誦經的加持外,甘露會甜甜都是幻想出來的。
另外真正做甘露藥時所謂紅甘露其實都是放紫紅檀香紅土和紅寶石啦^^(當然還是會有女
性成就者的些許甘露或空行聖地的黃丹和泉水)
所以甘露丸如今的大部份成分都是三酸。
真正的甘露其實是證得無自性的空慧,慈悲與信心才是真正的加持。
可以參考<俱光甘露續>、<情器五大甘露續>、<五大甘露練丹術>、<藥和合成就>
。
祝願各位平安喜樂
老話一句:對任何宗教都要抱持一而再再而三的觀察
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