關於 活化歷史建築 伙伴 計劃 大館 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

第1站：漫遊 #藍屋　細閱昔日醫院
登 #班納山 其實有很多路線，自己就選了由灣仔出發，經灣仔自然徑、#香港仔水塘 而上。灣仔藍屋是此處著名景點，前身曾為華佗醫院、武館演、跌打館、雜貨店等，更曾出租作書院用途。藍屋建築群由藍屋、黃屋及橙屋組成，前兩者分別被評為一級及三級歷史建築。而此區曾差點被重建及居民需遷出，幸而最後獲以留屋留人的方式，透過「#活化歷史伙伴計劃」而終得將社區復修及活化。

第2站：遊走自然徑　暢遊水塘
遊畢藍屋建築群後開始沿水泥路上走，接上 #灣仔自然徑。雖然斜度不低，但勝在路況易走。來到 #灣仔峽 便接上 #金夫人馳馬徑，其實這兒有不少分岔口，也可以走港島徑前往香港仔水塘，同樣是殊途同歸。及至「#松鶴亭」便知道到達香港仔上水塘，走過水壩時可以俯瞰用 #花崗石 建成的 #法定古蹟石橋，及欣賞舊式 #雨量器 呢。

此帖路線：藍屋建築群 > 玉虛宮 > 灣仔自然徑 > 香港仔上水塘

路線詳請： http://bit.ly/bennetshill1

相關路線： 香港仔水塘 行山睇古蹟
http://bit.ly/aberdeenreservoiralbum

郊野行樂，也請謹記 #自己垃圾自己帶走，包括充滿細菌的口罩垃圾；#勿留火種；最好 #源頭減廢，#自己垃圾自己負責！每次行山多帶一個鉗個袋就可以一起 #一人一袋和你執 啦～ 切記勿破壞環境及生態，支持 #山野無痕！做個負責任嘅山友！

#當你享受大自然
#保育就成了責任
#源頭減廢
#自己垃圾自己負責
#無痕山野
#自己垃圾自己帶走
#香港山女
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【「翠雅山房」將作隔離用途? 曾經的檢疫站、隔離中心、荔枝角醫院】

武漢肺炎疫情持續肆虐，位於荔枝角（鄰近美孚新邨），饒宗頤文化館的旅館——「翠雅山房」或將在下周一前用作隔離用途。

饒宗頤文化館的用途因應不同的年代的需求而轉變，前身曾是荔枝角醫院，亦被用作傳染病醫院及療養院。年月變遷，前身是檢疫站的饒宗頤文化館至今已建成百餘年，也許與「隔離」兩字終究脫離不了關係。

饒宗頤文化館所在位置最初為九龍關深水埗分廠，設於1895年，由外國人管理，作為徵收香港境內的鴉片關稅及監察走私活動。1904年，九龍關深水埗分廠改用途為華工屯舍，俗稱「豬仔館」，作為「豬仔」運送、販賣、暫住的地方。

後來於1900年代初，多種傳染病於華南地區開始爆發、肆虐，香港後來於1908年亦爆發天花傳染病，政府便購買華工屯舍舊址，改建成紅磚屋，加建大石圍牆，作為荔枝角檢疫站。只要旁邊的荔枝角渡口船上曾有疫症病患者，船上所有人都須被帶到檢疫站進行檢查，以隔離傳染病患者。荔枝角檢疫站運作了兩年後關閉。

1921年，荔枝角檢疫站被改成監獄，為解決域多利監獄不敷應用的問題；其後，香港傳染病再次肆虐，政府便於1938年，將荔枝角監獄一部份改作荔枝角 (霍亂) 醫院及荔枝角 (臨時) 醫院，曾用作醫治麻瘋病患者的醫院。1947年曾接收摩星嶺的肺結核療養院的肺結核病人，續改名為荔枝角醫院。1950年代起，香港先後爆發天花、白喉及霍亂等傳染病，荔枝角醫院便用作治療及隔離傳染病患者的醫院。後來1975年，荔枝角醫院便開始改作療養院之用，接收精神病病人及喜靈洲的痲瘋患者，提供護理及住宿服務。

直至2000年，政府將荔枝角醫院改為護理院，主要照顧已康復或病況穩定的精神病患者，直至2004年關閉後一直空置。

第一期活化歷史建築伙伴計劃，2009年起開始進行保育及活化工程，饒宗頤文化館於2014年正式全面開放。

【舊區活化不是問題，問題是⋯⋯】
自從星期日開始，社交平台上開始流傳一則澳廣視的新聞報導，單看標題，已教我膽戰心驚；再看畢那長為兩分多鐘的短片，我真如「對穿祥」般嘔出幾十兩血。那報導的標題是︰【活化下環街？】團體表示有意與商戶合作將十月初五街、關前街及下環街打造成片區。

之所以會覺得膽戰心驚，是因為我害怕以後大家不會再懂得應用「締造」、「營造」，一概只用「打造」；我害怕自己會因為不懂何謂「片區」而被取笑，心想，將澳門分成不同堂區這概念早已不是新鮮事，何以要特別「打造」？至於嘔血的原因，相信你也能猜到，就在「活化」二字。

由保育到活化
要談活化，或許要從保育開始談起。

澳門早與古蹟、文化遺產等有著不解之緣。據現存資料顯示，澳門的文化遺產保護始於1953年，當時，澳葡政府受到二戰後歐洲文物保護熱潮的影響，遂成立了一個委員會，確定澳門歷史文物清單，而於1976年更訂立文 物建築保護法，比鄰近地區要早，及後幾經修訂，於1992年公佈了《澳門文物名錄》，清楚列出所有受法律保護之文物。到2005年，澳門申遺成功，正式成為「世遺城市」，就是大家都已經知道的事了。

正因為小城與文物、古建築的關係有著如此漫長的背景，要如何在文物保育與發展間取得平衡，更是討論了不下千次的事，而聰明的人慢慢摸到了出路——活化，也就是「將古舊的歷史建築，以創新的方法，予以善用」，香港活化歷史建築伙伴計劃的這個定義可謂最堂而皇之的說法，但將鏡頭放回澳門，活化有成功過嗎？

我的答案是︰也算是有的。

就以位於大三巴旁戀愛巷的戀愛電影館，能保持舊有建築特色的同時，亦回應到社區需要，而且長遠來說，也算為澳門電影覓了一個根據地，在活動推廣、資料保存、知識普及方面也有所推進，當然，我們可以斟酌戀愛電影館除了「戀愛」這主題外，與所處的環境未有太大關係，但在我心中，算是合格有餘；還有沙梨頭的圖書館，也好好利用了幾座本來已荒廢，甚至有結構問題的舊樓，豐富了社區內涵。但當文物活化尚算不過不失時，何以一到了舊區活化就會弄成一團糟？我認為，問題的根源在於「經濟」二字。

舊區活化的三大疑問
根據澳廣視報導中所言，舊區活化，即是「重新包裝景點和完善周邊配套，從而帶動社區經濟」，而關前街、康公夜市就是例子。聽罷這話，我腦海馬上浮現了三大疑問︰

1. 在澳門，舊區老化是大家不會質疑的事，但目前所提的活化是否就是唯一出路？
2. 「重新包裝景點」說的是一個景點，而活化的是整整一個舊區，由點到面的過程中，有何標準？
3. 說是要帶動社區經濟，那是否意味著舊區本身沒有經濟行為？若有，兩者如何協調、配合？

這三個疑問只是由一句話而引伸出的問題，但更根本的，或者就是︰舊區活化，為誰活化？怎樣活化？活化了甚麼？

目前，澳門舊區活化（也就是澳廣視新聞中所提及的關前街、康公夜市）的做法，就是加入新式商店，舉辦活動，或者直接地開設不同檔攤，務求做到「人多，踩旺個場」的效果，而在他們眼中，只要人流多了，就是經濟發展的黃金機遇了！是的，經濟效果是有了，但容我問一句︰這就是社區經濟嗎？抑或只是剛好發生在這社區的經濟？假如以目前現有的例子來說，答案似乎是後者，而再看活化關前街的「爛鬼樓巡禮」開始以來，民眾的怨聲之鼎沸，就知道在現時這些「舊區活化」中，社區內的原居民似乎沒有角色（或是扮演被影響者的角色），那麼，容我武斷的說一句，現時進行得如火如荼的這些「舊區活化」，不過是以「活化」之名，把舊區現有的經濟行為打亂或將之無視，再引入一些「被認可的經濟」的商業行為。

是活化，還是商業化？
商業行為有沒有問題？沒有，但問題是，現在的情況是以「活化」之名，行「商業化」之實，以「舊區活化」之名，大開社區的門口，為本來已經有資源的人來搞經濟（更不必再強調主辦單位與地產商那千絲萬縷的關係），是徹底不同的兩件事來的，就如周星馳在《回魂夜》中的一句，「七孔流血還七孔流血，死還死，兩樣嘢嚟嘅，唔好撈埋一齊講呀吓！」

在我來說，舊區活化最值得看重的，不是活化，而是舊區——一個有其文化背景、歷史脈絡，有不同持份者參與、一同貢獻的地方，所以，若要成功活化舊區，尊重歷史、文化背景，達致社區聯繫、重視該區不同持份者意見等是必要，在這前設下，才有繼續談活化的對話空間；若然抽空背景脈絡，胡亂安插一些與當區完全無關，能夠隨意剪下、然後貼上在世界任一角落的，很抱歉，那不叫活化，極其量只是向「（更）商業化」邁進了一步。

若以活化的標準，目前這些活化項目明顯未做好與社區有機結合，甚至以社區為本位，發展相關經濟的目標；若以商業化的標準，主事者又何以會覺得，單靠這些千城一面的商店就能吸引世界各地的旅客？

舊區活化不是問題，商業化也不是，問題是以活化之名，作商業化之實，更可惡的，是挾社區之名、發社區的財，繼而將社區的真正持份者驅離出社區的生活之外；但這可惡的，是這個惡俗的事會繼續出現。

你說，嘔血不嘔血？

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#看見澳門

國學大師饒宗頤在2018年2月6日凌晨離世，享年100歲。位於美孚站附近的饒宗頤文化館，正為表揚他在國學不同範疇的成就，故以他的姓名命名。饒宗頤文化館是發展局「活化歷史建築伙伴計劃」的首批活化項目，在2014年6月正式開幕。文化館是園林式大型建築群，佔地34萬平方呎，依山而建，環境清幽，分為上、中、下三區，下區的建築群有130年歷史，而中區和上區則有約80年歷史，根據饒宗頤文化館網頁所載，現址的建築群曾先後用作醫院、檢疫站、監獄、傳染病醫院和精神病療養院等不同用途。

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