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一群基督教教牧及神學教育工作者強烈要求當局撤回「暴動」指控的聲明聯署

我們是一群基督教教牧人員及神學教育工作者，對於香港政府及警方將6月12日在金鐘、中環一帶的和平示威者稱為「暴徒」，並將是次警民衝突定性為「暴動」，我們深感憤怒，謹在此作如下公開呼籲及聲明：

（一）香港市民按《基本法》行使請願及集會權利，應獲充分保障。6月12日，大量市民集結在金鐘一帶，對特區政府罔顧百萬遊行市民的訴求，強行恢復在立法會二讀「逃犯條例」（修訂）之舉，以和平示威方式表達不滿。令人痛心的是，當局不僅拒絕聆聽及溝通，反倒容許警方使用大量催淚彈、橡膠子彈、布袋彈，並毫無預告，無差別地射向大批和平示威的市民、學生，以及在場執行職責的傳媒。更教人憤怒的是，警方甚至使用不合比例的武力，毆打和平示威人士。有關行徑，進一步激起更大民憤及衝突。對此，我們予以最嚴厲的譴責。

（二）特首林鄭月娥在6月12日接受電視台訪問，以及6月15日的記者會上，一再表現出傲慢態度，對自身施政引發大規模的遊行及示威的責任，僅以「溝通不足」來作推卸，以「暫緩」來作敷衍；對於警方無情鎮壓及傷害，絲毫沒有歉意。古語有云：「民無信不立」（《論語．顏淵七》），政府強推條例、罔顧民意、暴力鎮壓、拒絕問責……管治威信已蕩然無存，神人共憤。從政者沒有躬身自省，卻表現如斯狂傲；即使面對200萬市民表達的明確訴求，僅作微不足道的「致歉」。對此，我們予以最嚴厲的譴責。

（三）我們強烈要求，政府相關部門應立即撤回以「暴動」來定性「六一二」衝突。自2016年起，政府草率使用「暴動」來界定警民衝突，我們深以為憂。當局動輒以「暴動」等罪名起訴涉案人士，企圖利用法律來嚴懲及威嚇示威者，卻未有反省為政者應有的責任，迴避自身在衝突中的角色。我們促請政府立即成立獨立調查委員會，全面檢視是次大規模示威及警民衝突的根本成因，特別就警方的部署行動，作全面檢討及追究相關責任。同時，我們要求立即釋放「六一二」衝突中被捕人士。

（四）對於香港市民，特別是年青人及學生，在近日為愛護這片熱愛的土地的無私付出，以及各方彼此守望的崇高精神，我們深受感動。為政者不仁，但我們仍須珍惜生命，克盡己職，在不同位置上繼續發聲。在失望、灰心，甚至感到絕望的時候，惟願主耶穌的恩惠、天父的慈愛、聖靈的感動，常與我們同在。特別在此艱難時刻，與每一位愛護香港的人同在。
「你要對他們說，主耶穌華說：
我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，
惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。
以色列家啊，你們回轉，
回轉離開惡道吧！何必死亡呢？」（以西結書卅三章11節）

一群基督教教牧人員及神學教育工作者

2019年6月16日
聖三一主日

https://docs.google.com/…/1FAIpQLScMixv0tyigf3DZz…/viewform…

婚姻平權背後的經濟效益很大（Ｏ）
或許下一個圖靈已經決定來台灣定居囉

最近有一些粉絲在留言或私訊中建議我，不要再談婚姻或平權的問題，因為那跟哲學無關；而且誰在乎同志可不可以結婚啊，拚經濟不是更重要嗎？

看到這種留言或訊息，我哭笑不得。我不知道，這個世界上到底有什麼事情跟哲學無關。我明白告訴你，你現在的一切行為、一切想法，你覺得對的事情或錯的事情，通通都是來自某一套哲學觀念；如果你覺察不到，那是因為這套哲學觀念已經深入你生活的方方面面，使你習焉而不察罷了。

所有的哲學家，都是能從習以為常的哲學觀念中跳脫出來的人。他們會對原本的哲學觀念進行深刻的反思，然後提出新的可能，指引人類新的方向；因此，哲學家絕對不是關在象牙塔裡面苦思冥想的人，無論他們提出了多麼抽象、多麼架空的理論，最終的目的都是為了與社會對話，他們總是希望可以改變一些什麼。

我們這個專頁，對於許多社會議題或人生問題，當然也會有一套自己的看法！如果在這種「大是大非」的議題面前，我們不能站出來「距邪說」、「放淫辭」的話，如何能端正視聽？那我們學哲學到底有什麼用？

至於老掉牙的「拚經濟」問題，更使我惱怒。所以只好再把孔子請出來：

—

子貢問政。
子曰：「足食。足兵。民信之矣。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」
曰：「去兵。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」
曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

（《論語．顏淵》）

—

子貢問老師如何從政。
孔子說：「讓人民過上豐衣足食的生活，有足夠的兵力保護人民的安危，以及讓人民信賴政府。」
子貢說：「如果真的做不到的話，可以先去掉哪一項？」
孔子說：「去兵。」
子貢說：「如果真的做不到的話，可以再去掉哪一項？」
孔子說：「去食。無論兵力如何壯盛，無論經濟如何發達，人總有一死；但只要人民不信賴政府，政府就沒有存在的意義了。」

—

孔子認為，一個完美的政府可以讓人民過上豐衣足食的好日子，可以保護人民的安危，也可以讓人民信賴。這裡涉及三個方面：

（1）食——經濟
（2）兵——國防
（3）信——正義

其實這三個方面都很重要，只要缺少任何一項，這個政府就會很容易垮臺。既然如此，子貢為什麼要問「可以先去掉哪一項」、「可以再去掉哪一項」呢？因為子貢要問老師的問題，其實是：

政府存在的「根本意義」是什麼？

如果你認為「拚經濟」最重要，那這個國家對你而言不過就是一間大公司，政府是決策部門，國君是總裁。整個國家不過就是個資本機器，它只要負責搞定關稅，制定出口進口的貿易原則，想辦法把公司的產品推銷出去，讓金錢不斷地流動、累積就好了，其他的通通不重要。

如果你認為「提升國防」最重要，那這個國家對你而言不過就是一個超大的軍營，政府是幕府，國君是大將軍。政府最主要的目的就是保護國家，跟人民收保護費，抵禦外來的侵略，有必要的時候會為了自己國家的利益去侵略別人，掠奪資源或開闢疆土，其他的通通都不重要。

對孔子來說，以上兩條路都不是正途——我的意思是，政府當然需要「拚經濟」，當然要「提升國防」，但不能「只」在乎這些東西。

在孔子看來，政府的根本意義是「正義」，正直而有信義。

—

季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」（《論語．顏淵》）

—

季康子問孔子如何從政。孔子對他說：「政的意思就是『正』。你先端正己身，當個正直有信義的人，下面有誰敢不當個正直有信義的人呢？」

—

孔子認為，每個人都希望能當個堂堂正正的人，每個人都希望社會是善良而美好的，每個人都希望壞人能得到懲罰、好人能幸福美滿，所以政府最重要的功能就是讓每一個人心中的公理與正義能得到伸張，讓這個國家的人民活得有尊嚴。只要如此，人民就會信賴政府了。

因此，在「大是大非」的議題面前，政府一定要能夠把持住。

比如說，只要簽訂某個貿易協定，我們國家的經濟就可以大幅提升，那為什麼不簽？因為簽了就會喪權辱國，讓人民失去尊嚴，所以不能簽。

比如說，只要通過某個法案，就可以讓某些團體不受法規限制，恣意斂財，大發利市，那為什麼不通過？因為通過了就會造成不公平，會讓小人有很多法律漏洞可鑚，所以不能通過。

同樣的道理，在「平權」的問題上，我也要呼籲政府一定要把持住，因為這是「大是大非」的問題。一旦你今天通過同婚專法，把同性戀與異性戀區隔開來，無異於昭告天下，告訴人民可以光明正大的排斥異己，可以透過各種荒謬的理由，用抹黑、造謠等手段，去剝奪別人本來應該享有的權利。這樣的政府真的會被人民所信任嗎？

我希望每個人都可以好好想想這個問題。

—

題外話，如果真的想要拚經濟，不是更應該修民法，讓同志享有跟異性戀同樣的權利嗎？難道真的不知道彩虹族群的消費能力有多強？而且吸引亞洲或西方各國的同志來台灣朝聖，不是可以創造更多經濟效益？——由此可見，以「拚經濟」為由，而不去重視平權議題的人，不過是心中早已有偏見，找個爛理由來轉移焦點而已。

哲學就是思考，除非是喪屍🧟‍♂️不然生活就是哲學的應用⋯⋯不要再空喊拼經濟了，聽了好膩。

最近有一些粉絲在留言或私訊中建議我，不要再談婚姻或平權的問題，因為那跟哲學無關；而且誰在乎同志可不可以結婚啊，拚經濟不是更重要嗎？

看到這種留言或訊息，我哭笑不得。我不知道，這個世界上到底有什麼事情跟哲學無關。我明白告訴你，你現在的一切行為、一切想法，你覺得對的事情或錯的事情，通通都是來自某一套哲學觀念；如果你覺察不到，那是因為這套哲學觀念已經深入你生活的方方面面，使你習焉而不察罷了。

所有的哲學家，都是能從習以為常的哲學觀念中跳脫出來的人。他們會對原本的哲學觀念進行深刻的反思，然後提出新的可能，指引人類新的方向；因此，哲學家絕對不是關在象牙塔裡面苦思冥想的人，無論他們提出了多麼抽象、多麼架空的理論，最終的目的都是為了與社會對話，他們總是希望可以改變一些什麼。

我們這個專頁，對於許多社會議題或人生問題，當然也會有一套自己的看法！如果在這種「大是大非」的議題面前，我們不能站出來「距邪說」、「放淫辭」的話，如何能端正視聽？那我們學哲學到底有什麼用？

至於老掉牙的「拚經濟」問題，更使我惱怒。所以只好再把孔子請出來：

—

子貢問政。
子曰：「足食。足兵。民信之矣。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」
曰：「去兵。」
子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」
曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

（《論語．顏淵》）

—

子貢問老師如何從政。
孔子說：「讓人民過上豐衣足食的生活，有足夠的兵力保護人民的安危，以及讓人民信賴政府。」
子貢說：「如果真的做不到的話，可以先去掉哪一項？」
孔子說：「去兵。」
子貢說：「如果真的做不到的話，可以再去掉哪一項？」
孔子說：「去食。無論兵力如何壯盛，無論經濟如何發達，人總有一死；但只要人民不信賴政府，政府就沒有存在的意義了。」

—

孔子認為，一個完美的政府可以讓人民過上豐衣足食的好日子，可以保護人民的安危，也可以讓人民信賴。這裡涉及三個方面：

（1）食——經濟
（2）兵——國防
（3）信——正義

其實這三個方面都很重要，只要缺少任何一項，這個政府就會很容易垮臺。既然如此，子貢為什麼要問「可以先去掉哪一項」、「可以再去掉哪一項」呢？因為子貢要問老師的問題，其實是：

政府存在的「根本意義」是什麼？

如果你認為「拚經濟」最重要，那這個國家對你而言不過就是一間大公司，政府是決策部門，國君是總裁。整個國家不過就是個資本機器，它只要負責搞定關稅，制定出口進口的貿易原則，想辦法把公司的產品推銷出去，讓金錢不斷地流動、累積就好了，其他的通通不重要。

如果你認為「提升國防」最重要，那這個國家對你而言不過就是一個超大的軍營，政府是幕府，國君是大將軍。政府最主要的目的就是保護國家，跟人民收保護費，抵禦外來的侵略，有必要的時候會為了自己國家的利益去侵略別人，掠奪資源或開闢疆土，其他的通通都不重要。

對孔子來說，以上兩條路都不是正途——我的意思是，政府當然需要「拚經濟」，當然要「提升國防」，但不能「只」在乎這些東西。

在孔子看來，政府的根本意義是「正義」，正直而有信義。

—

季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」（《論語．顏淵》）

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季康子問孔子如何從政。孔子對他說：「政的意思就是『正』。你先端正己身，當個正直有信義的人，下面有誰敢不當個正直有信義的人呢？」

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孔子認為，每個人都希望能當個堂堂正正的人，每個人都希望社會是善良而美好的，每個人都希望壞人能得到懲罰、好人能幸福美滿，所以政府最重要的功能就是讓每一個人心中的公理與正義能得到伸張，讓這個國家的人民活得有尊嚴。只要如此，人民就會信賴政府了。

因此，在「大是大非」的議題面前，政府一定要能夠把持住。

比如說，只要簽訂某個貿易協定，我們國家的經濟就可以大幅提升，那為什麼不簽？因為簽了就會喪權辱國，讓人民失去尊嚴，所以不能簽。

比如說，只要通過某個法案，就可以讓某些團體不受法規限制，恣意斂財，大發利市，那為什麼不通過？因為通過了就會造成不公平，會讓小人有很多法律漏洞可鑚，所以不能通過。

同樣的道理，在「平權」的問題上，我也要呼籲政府一定要把持住，因為這是「大是大非」的問題。一旦你今天通過同婚專法，把同性戀與異性戀區隔開來，無異於昭告天下，告訴人民可以光明正大的排斥異己，可以透過各種荒謬的理由，用抹黑、造謠等手段，去剝奪別人本來應該享有的權利。這樣的政府真的會被人民所信任嗎？

我希望每個人都可以好好想想這個問題。

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題外話，如果真的想要拚經濟，不是更應該修民法，讓同志享有跟異性戀同樣的權利嗎？難道真的不知道彩虹族群的消費能力有多強？而且吸引亞洲或西方各國的同志來台灣朝聖，不是可以創造更多經濟效益？——由此可見，以「拚經濟」為由，而不去重視平權議題的人，不過是心中早已有偏見，找個爛理由來轉移焦點而已。

曾蔭權刑滿於馬麗醫院出獄，帶公務員思維。北京為救孟晚舟，不惜追求人質外交，重審加拿大公民謝倫伯格走私毒品案，改判死刑，全球排華風浪蠢蠢欲動。羅致光中年論，當大家120歲 ，60歲剛是中年。林鄭自得習近平祝福，對香港市民更傲慢無禮，包括港共建制派的癈柴。林鄭認為，提高申領長者綜援至65歲乃反影現實，非不近人情，非節省公帑。談己亥豬年風水佈局。為政談孝，領袖秘訣。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#長者綜援 #羅致光 #香港儲備 #孟晚舟 #三權合作 #貿易戰
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Wong Wai Man 2019年1月15日 星期二下午5：00pm

夏鼎基當年告誡香港那班華籍政務官，當麻煩沒有找你的時候，不要主動的去找麻煩。

林鄭月娥將老人綜援，申請門檻，由六十歲拉高到六十五歲，她說：我也六十多歲，每日仍工作十多小時。有關做法是反映社會現實，沒有其他目的，亦不是為慳錢或不近人情。

那班未滿六十五歲的老人，要改領成人綜援，較舊制每月少領一千元左右，受影響人數約萬五人。

#林鄭違反香港核心價值

《論語》說：
「禮之用，和為貴。」

禮，是一個社會的核心價值，是社會的秩序。禮是做什麼的？在社會上起一個中和的作用。

人與人之間，總有偏差；事與事之間，總有矛盾：階級與階級之間，總有不同的角度。中和這些矛盾，調整這個偏差，就靠禮，一個核心價值，法律只是禮的輔助。

禮，是香港的核心價值。

林鄭這個提高老人綜援門檻的政策，違反了香港的核心價值。

#林鄭眼中沒有弱勢族群

香港整體沒有因此而得益；受影響的弱勢老人，要執多少紙皮來追回那千元差額？背後的精神，更是惡劣，「鰥寡孤獨癈疾者，皆有所養。」這是為政的總目標。

林鄭以自己為例，證明她眼中沒有弱勢社群。

林鄭自從得到習近平的信任和祝福，對香港市民愈是傲慢無禮，包括那班港共建制派的癈柴。

#林鄭侮辱建制議員

林鄭大巴掌摑在民建聯、工聯會的議員臉上。你們只是舉手機器，你們連支持什麼議案都不清楚。法案通過後，又想在電視鏡頭前攞攞彩，騙騙老人家扮質詢！

對林鄭來說，這些建制議員不值得尊重，侮辱了你們，你們仍要舉手支持她的政策。

這些人，沒有獨立人格，不需尊重。

但亦反映了今日立法會，監察政府，審議法案工作的現實情況。

#林鄭視老人為社會負累

香港的老人政策是什麼？

當政府視老人為社會的負累，家庭上孝道就難以建立。

《論語》二十篇，第二篇《為政》講述領袖之道。

春秋亂世，人人重視的是權力的鬥爭，社會秩序混亂，文化衰敗。孔子面對這種時代，認為為政，做一個政治領袖，權力是沒有用的，唯有用內心的德性而已。

因為，孔子認為，凡事沒有偶然的，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。

#論語問孝談為政

《為政》篇共二十四章，其中有四章，通過四個背景不同的人物問孝。

首先，是孟懿子問孝。

他向孔子問孝，孔子只告訴他：
「無違。」

跟著，孟懿子的兒子，孟武伯，又向孔子問孝，孔子答他：
「父母唯其疾之憂。」

父親是權臣，兒子是公子。父親目前有生殺大權，兒子將來會執掌權力，這是政治。

對權臣，孔子只有「無違」兩字。

在家對父母，做到無違，是了不起的孝子；對國家，做到無違，是了不起的大臣。

有權力的人，對天下要負起公道責任，視天下人為父母，不要違反人心，這才是真孝，是大臣的風度，是真正的領袖。

兒子，是世家公子，不識民間疾苦，對於孝，只要如對自己子女生病的心情，對待父母便是了。

這就是為政的道理。執掌權力的，要知道民間疾苦，知道基層生活的艱難，如父母瞭解子女健康一樣。世家公子將來從政，執掌權力，必須記住這個道理。

跟著孔門兩位高弟，子游和子夏，又分別問孝。

孔子答子游：
「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養，
不敬，何以別乎？」

孔子點出，光是養，沒有敬，不是真孝，孝不是形式，不等於養狗馬。

孔子答子夏：
「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」

孔子點出，態度最難。

敬，是內心的；態度，是外在的。

四章說孝，在為政篇，領袖學問上，兩章由上而下，兩章由下而上，用一個「孝」字貫通。說的是孝，也是做人長官，行使權力上的考慮；做人下屬，配合工作的基礎。

這便是為政的學問。

林鄭到六十歲仍自驕於讀書好，中學名列前茅，又考上香港大學，但她為政，沒有掌握孔門精神，欺負弱勢老人，有違於香港人心，核心價值，驕矜自負，不是香港父母官。

2019年1月15日星期二下午5:00
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〔 為了方便通勤族收聽，也有語音 podcast 版：https://goo.gl/VfbNE3 〕
　
提醒大家，這個節目是在台灣時間星期四早上錄的影，所以接下來發生的事件就來不及擺進來，必須等到下個星期了！美國現在說實在的事情太多，而且新聞一條比一條大，這週我們挑三條新聞來講好了！
　　
那我們先來講新的這個 #川普穆斯林旅遊禁令，川普在本周重新發了一個禁令，己經修正很多。比如綠卡持有者沒問題、七國變六國拿掉了伊拉克、敘利亞難民與其他難民申請程序相同不用特別待遇，以及所有難民申請將被停止四個月等，但事實上，美國收難民總數也將由十一萬人降到五萬，現在己進來了三萬七，所以剩下的名額很少。
　
川普政府這次很小心，避開了很多之前法官們提出來的上一個行政命令違法的一些關鍵，也跟相關部門討論過，給媒體也多準備了很多執行上的細節，我相信以川普的邏輯這次己經面面俱到了。
　
問題是同一個華盛頓州的法官己經說了，這個新的禁令還是違憲，因為它還是岐視穆斯林，現在法官是還沒有有任何動作，但他如果再一次禁止川普禁令被執行，以川普個性跟司法部門的對決恐怕無法避免，川普對待司法部門是不是跟對待媒體一樣，想辦法把公信力拿掉， 這是必須關注的事。
　
接下來講另個在本周有重大發展的就是 #歐巴馬健保，我想藉這點來看美國的民主制度另一個很嚴重的問題。
　
二次世界大戰之後，各國開始通過全民健保(英法德、北歐等），在七零年代到高峰，包括中國，唯獨美國通不過。美國一直有個爭論就是提供健保給民眾，到底是不是政府該做的事？共和黨一貫的主張是，任何人不應要求政府提供健保，你自己平常就要買保險，立論基礎是不要債留子孫，所以 2011 年歐巴馬健保通過時，歐巴馬說這是終於解決了一個美國近百年的爭議，並沒有言過其實，但現在改了又改，國家民主可說是在原地踏步。
　
共和黨團提出的方案，己經大幅砍掉很多福利，共和黨意見不一致，有人說砍太多，有人說砍得不夠多，但從這個草案來看，共和黨的主流民意，對政府完全不提供健保的立場，其實己經往中間了一步。
　
最後軟新聞的部分，我們來分享一條Ｄ&G 在 #米蘭時裝周 走秀，這次打破傳統全部都用 #網紅 走秀，而不是用傳統模特兒來走秀，其中還有一位已經五十二歲。這兩位走在時代尖端的設計師表示，這麼多網紅很多都是第一次來走秀，但他們覺得這個實驗很有意思。
　
有一派說法認為高端品牌用網紅明星來擴大影響力，是非常聰明的作法；另一派則是認為高端品牌找網紅來走秀太 low ，畢竟奢侈品還是一般大眾消費不起卻心生嚮往的東西。我自己則認為擺脫了以往竹竿型的模特兒，這樣的 idea 有高有矮有胖有瘦，我個人還蠻喜歡的！
　
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「 #范琪斐的週五放送」是團隊的新嘗試，以後每週五晚間 11點，將會由我來為大家整理當週美國新聞事件做分析，內容上採取一到兩則硬時事搭配一則軟性主題，歡迎討論指教！
　
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【 回顧過去節目 】
週五放送 EP-1｜超越憲法的川普 + 近期推薦的一部美劇 （https://goo.gl/q9i5Y7）
週五放送 EP-2｜分析川普國會演說 + 奧斯卡政治 + 明星讀惡毒推特 (https://goo.gl/V9qPTJ)
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影片由 范琪斐的美國時間 製作。
（FB粉絲團：https://www.facebook.com/fanamericantime/）