關於 東華三院廟宇 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【東華三院轉搞網上觀音開庫　還庫亦由院方代辦】

年近歲晚，有關廟宇的活動相繼決定取消，東華三院今日（2月4日）宣布，轄下上環列聖宮、山東街水月宮、慈雲山觀音佛堂、油麻地天后廟、油麻地社壇、油麻地福德祠，合共6所廟宇，本年度將改為舉辦網上「觀音開庫」活動。

院方表示，為滿足善信對傳統習俗的需求，東華三院將會提供網上登記代借庫服務，善信毋須出門，仍能準時在農曆正月廿六「觀音開庫」正日借庫。已登記借庫服務之善信，將由東華三院作代表，於辛丑年正月廿六（2021年3月8日）晚上11時起，統一於山東街水月宮進行借庫參神，並分批為6所廟宇逐一進行「摸庫」。

屆時並會於東華三院Facebook進行網上直播。如需於「觀音開庫」前進行還庫，善信亦可網上登記，由院方代為進行。

全文︰http://www.passiontimes.hk/article/02-04-2021/70167

#觀音開庫 #觀音借庫 #東華三院

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【油麻地天后廟群（下）：難得一見的一連五廟】

第二所書院於1920年由東華醫院總理何世光興建，位於廟宇建築群南端，為兩進一天井結構。直至1955年，政府推行新的教育政策，建立官立小學，大量增加小學學位，東華三院就將書院改作解簽檔。於1991年起，書院停止運作，只供東華三院的職員所用。2016年，書院變成祭祀習俗演進館，向公眾開放及介紹油麻地天后廟的變遷。廟前放了兩塊刻有「海不揚波」和「永錫安寧」的石額。於2020年7月，東華醫院在沒有改動任何建築物結構及外觀的情況下，將書院作內部翻新，提供香港及中國歷史、香港專題、宗教哲學等專題書籍及文創產品。

福德祠（觀音古廟）建於光緒二十九年（1903年），於廟宇建築群北端，原本供奉土地神，但因為當時廟前便是公共碼頭，為祈求庇佑海上平安，居民便將觀音請來供奉，並將「觀音古廟」牌匾裝於廟門上。而因觀音的地位在中國傳統上比土地神高，土地神便自然地須將主位讓出。福德祠為兩進式建築，是天后廟建築群內規模最小的一座，原有天井已被覆蓋。

公所建於1920年，即是供油蔴地五約商議地區事務的場所。在天井設置有社壇。而由於南面（廟南街）的居民有觀世音菩薩保佑，位於北方（廟北街）的居民亦再請來觀音於公所內供奉，於是油麻地天后廟的兩旁都觀音廟，廟北街的公所則稱作「社壇觀音樓」以作區分。公所為兩進式結構，南邊有一座附屬建築物， 以半圓形拱道連接。

【油麻地天后廟群（上）：難得一見的一連五廟】

油麻地天后廟群是香港難得一見的的廟宇建築群。油麻地天后廟於1878年建成後，右邊的公所（觀音樓社壇）和左邊的書院，分別建於1894年及1897年；最左的福德祠（觀音古廟）和最右的另一書院，則分別建於1903及1920年，一列五座以天后古廟為中心就這樣分階段落成，並以四條互通的走廊相連。

1911年廣華醫院落成，惟當時入不敷支。為能夠資助醫院的經費，儘管油蔴地天后廟的值理反對，華民政務司署於1914年將天后廟及嘗產移交給廣華醫院。 1928年華人廟宇委員會正式將天后廟及嘗產58,000多元交給廣華醫院。後來東華醫院、廣華醫院及東華東院統一為東華三院，油麻地天后廟亦改由東華三院負責管理。

第一個在油麻地天后廟旁的書院建於光緒丁酉年（1897年），是一所傳統書塾，由廟宇資助經費，為此區的貧苦兒童提供免費教育服務。後來書院結束後，東華三院曾將其出租，用作店舖之用，如鐵打舖、跌打舖等等。1970年至1972年，書院曾陳列天后廟的文物。後來則改成城隍廟至今，為香港第一個獨立的城隍廟。城隍廟為兩進式建築，中間設有天井，兩旁的簷廊為捲棚頂椽條及桁條結構。前進正脊飾以轉枝花卉及博古圖案。正面簷板刻有中國民間故事。

東華三院文武廟位於香港太平山荷李活道，是香港開埠早期的中式廟宇及於開埠早期於香港政府批准下可以用中國方法進行「斬雞頭，燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。文武廟於2010年11月12日列為法定古蹟。文武廟為廟宇組群，位於荷李活道，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。該廟宇由華人富商興建，估計於一八四七至一八六二年期間落成。文武廟主要為供奉文昌及武帝，列聖宮則用作供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔。一九零八年，政府制定《文武廟條例》，正式把文武廟交予東華醫院管理。時至今天，東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內舉行秋祭典禮，酬拜文武二帝並同時為香港祈福。文武廟對本港具有重要的歷史和社會意義，反映昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。文武廟為兩進三開間建築，正門外面有兩座花崗石鼓台，前進置有擋中。廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。兩進之間的天井已為重檐歇山頂覆蓋，屋頂由天井四角的花崗石柱支撐，兩側為捲棚頂的廂房。位於文武廟左側的列聖宮原為三進兩院式建築，其後兩個天井加築鋼架屋面。公所為簡單的一進式建築，其花崗石門框至今保存完好，上面刻有公所的建築年份，甚具歷史價值。文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑，花崗石雕、木雕、灰塑和壁畫，盡顯精湛的傳統工藝技術。
東華醫院禮堂於1872年落成，1933年重建。禮堂放置了不少東華珍貴的牌匾和對聯，其中包括光緒皇於1885年送贈東華的牌匾；還裝有創院總理的瓷相、大事碑記及有歷史價值的手工製品，如酸枝會議桌、高背椅及鏡屏。東華每年很多重要會議及大型活動，包括週年會員大會、董事局互選大會及董事局交職典禮都在禮堂舉行。東華三院文物館的佈局對稱，中間為大堂，兩側是偏廳。文物館屬傳統的樑柱建築結構，結構柱以木建造，豎立在具雕飾的花崗石柱座上。牆身以青磚築砌，磚縫非常幼細。整幢文物館坐落於花崗石平台之上，前面有花崗石梯級。文物館的建築優美，糅合中西建築的精髓。
東華三院文物館原為廣華醫院大堂，廣華醫院是首間在九龍和新界區開辦的醫院，為公眾提供醫療服務。廣華醫院由東華醫院總理及九龍的華人領袖所興辦，於一九一一年落成，作為東華醫院的九龍分院。一九三一年，東華醫院、廣華醫院和東華東院三間醫院合併為「東華三院」。廣華醫院在一九五八年進行全面的重建工程，只有大堂得以保存。一九七○年，東華三院為慶祝成立一百周年，將廣華醫院的大堂改建為東華三院文物館，用以展示東華三院的歷史文物和收藏珍貴文獻。一九七一年一月十五日，文物館由關祖堯爵士主持開幕典禮。文物館自一九九三年起開放給公眾參觀。文物館糅合中西方的建築特色。館內建築物正面的中式裝飾和祠堂布局，清楚展現中式建築特色。檐板上的花卉和吉祥圖案，以及外廊的樑架和駝峰，均是精緻的木刻。金字屋頂鋪有綠色琉璃瓦，目前的屋脊建於一九九一年，乃仿照一九一○年的原有屋脊重建。西方建築元素主要見於建築物的側面和背面，包括使用小圓窗和連拱頂石的弓形拱窗。大堂內通往展覽廳的四道拱門設有西式楣窗。大堂的屋頂由傳統的中式桁條和樑架結構支撐，而偏廳則採用了雙柱桁架。
香港中華基督教青年會必列者士街會所，又稱香港中華基督教青年會中央會所及香港中華基督教青年會必街會所（Chinese YMCA of HK Bridges St. Centre），是香港中華基督教青年會昔日的總部，位於香港島上環必列者士街51號，現時會所服務有「必愛之家宿舍」、「必愛之家庇護工場」及以康體服務為主導的青少年服務。建築物於1981年列為香港二級歷史建築，並於2009年12月18日升格為香港一級歷史建築。會所由芝加哥YMCA會員籌建，設計師Stattck and Hussey亦是來自芝加哥。會所於1918年由施勳護督(Hon.Claud Severn, C.M.G.)主持啟用，成為當時香港中華基督教青年會總部，亦是香港首個市民會堂及體育場館，會所內擁有當時最先進的康體設施，包括香港首個室內泳池，以及設有懸空的室內鑊形跑道。會所高六層，以紅磚建成，融合中西建築風格，並受芝加哥建築學派所影響，在香港相當罕見。1927年2月18日及19日，中國著名作家魯迅曾於會所禮堂內演講，題為《無聲的中國》及《老調子已經唱完》。1937年後，會所被徵用作防空救護隊半山區A段總站，以收容超過一千名難民。香港日治時期，會所被日本當局的的文教課徵用作日語及德語學校。香港重光後，會所恢復為香港中華基督教青年會總部。1966年，隨著位於九龍油麻地窩打老道的香港中華基督教青年會九龍會所完成重建，總部遷到該處，原址仍保留作為青年中心。

香港循道公會是由前循道華南教區發展出來的宗派，是直屬英國循道海外差會；香港衛理公會由美國衛理公會於1950年代在香港成立的宗派。由於宗派背景相同的關係，循道、衛理公會在1950年代開始，在各自發展之餘，亦已謀求事工的合作。1970年1月，兩會通過聯合草案，並成立委員會研究聯合步驟。1975年，循道公會及衛理公會正式聯合，成為「香港基督教循道衛理聯合教會」。循道衛理聯合教會香港堂原址先後有兩座，總共有超過70年歷史。第一代的禮拜堂在1936年建成，命為中華循道公會香港堂，有「紅磚禮拜堂」之稱譽，是灣仔三間有名的「紅磚屋」之一（另外兩間為活道紅磚屋及南固臺）。之後在1994年重建，1998年落成。教堂的上方為樓高22層的循道衛理大廈，其中地下至九樓為教堂及教會的辦事處，其餘樓面用作出租。
灣仔洪聖廟位於皇后大道東，現為香港一級歷史建築。洪聖廟由坊眾建設，創建年代已無從稽考，只知道1847年前已經建成，廟宇於1860年重建，1971年華人廟宇委員會以「授權管理廟宇」條件由東華三院管理。
灣仔北帝廟位於隆安街，獲評定為香港一級歷史建築，原名玉虛宮，是灣仔坊眾於清朝同治二年集資建成的，現屬華人廟宇委員會管理。除北帝廟的建築極具歷史價值外，廟內的北帝銅像鑄於1604年，身高逾3米，已有400多年歷史，門額「玉虛宮」三字出自清朝名將張玉堂手筆，亦已有130多年歷史。
聖瑪加利大堂位於黃泥涌道與樂活道交接點，圖則由意大利建築師幹尼剌（U.Gonella）設計。聖堂於1923年建成，1925年被祝聖。聖堂前寬濶的石級分為兩層，每層各有十七級。聖堂的門廊由四條石柱頂著一個山形拱，是傳統的希臘式的殿堂門面。山形拱正中有一個圓花窗，下方刻有「天主教堂」四個漆金字。門廊內兩邊有巨型雕像，聖伯多祿一手持書，一手拿著鑰匙，表示耶穌許下給他帶領人進入天國的途徑。聖保祿一手持劍，另一手持書代表他宣揚福音，亦為福音在劍下殉道。堂皇的正門前廊及寛濶和高聳的石級，擁有極莊嚴又富情調的場景，因此，很多信徒都會選擇這裏舉行婚禮。
聖馬利亞堂位於銅鑼灣的大坑道起點，背山面海，鄰近聖保祿醫院與銅鑼灣道交界，為聖公會在港島東傳敎的第一所教會，也是港島上僅存糅合中國特色和文藝復興建築風格的教堂，於1937年重建至今有接近 80 年歷史，現被列為香港二級歷史建築。
銅鑼灣天后廟，又稱燈籠洲天后古廟或簡稱天后古廟，位於香港銅鑼灣天后廟道10號。銅鑼灣天后廟始建於清初，由戴仕蕃建造，當時稱之為「鹽船灣紅香爐廟」，天后廟的業權至今仍為戴氏族人（戴氏福堂有限公司）所擁有，1928年通過的《華人廟宇條例》，規定全港廟宇由華人廟宇委員會管理，但紅香爐天后廟獲豁免，仍由戴氏族人自行管理，是一個非常特別的例子。銅鑼灣天后廟主祀神靈是天后娘娘，另祀神靈為觀音、正財神及包公。附近的地鐵站亦命名為「天后站」。該建築被列作香港法定古蹟。

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http://www.abhk.org/zh/archives/665


富歷史價值的建築物遍佈香港大區小域，有時會隱藏在熙來攘往的市中心，為市民提供休憩、讓我們靜心細賞文化傳承，實在值得市民守護和保育。可惜的是這類都市中的清泉，已隨著香港永不停步的發展洪流一一被取代，很多都面臨推倒重建的命運。

磅巷、磅巷公廁及公共浴室和卜公花園便是其中的代表。

三個地點都位處太平山區內，在本港醫學及社區歷史中別具重要歷史價值。太平山區是一歷史悠久、建滿低層樓房的社區，最初為殖民地時期華人聚居的地方。在18世紀中至末期年間，區內匪賊橫行，直至鄰舍區內設立警營哨站，治安才得以恢復，小區因而命名「太平山」，區內滿佈窄小而高低不平的小山坡，樓房全部依山而建。磅巷原本是放置政府量磅的地方，也是收留流浪牛羊等動物之處。

1894年，香港爆發淋巴腺鼠疫，當時的太平山區因為人口稠密加上衛生條件惡劣而大受影響。整個民區內的房屋最終盡數清拆，其後以格形佈局重建，樓房中間圍繞的，正是香港首個為華人居民而設的公共花園：卜公花園。卜公花園是一寶貴的休憩用地，裡面種有數棵已登記於《古樹名木冊》的老樹。小區與普羅市民的生活緊緊相繫，見證了眾多貧苦大眾在疫症中身亡的血淚史。

磅巷的公共浴室建於1904年，是當時香港唯一一個同時提供男女淋浴設施的公共浴室。浴室毗鄰廣福義祠，該廟宇始建於1856年，不少市民在此供奉先人靈位。在1894年疫症爆發期間，義祠被徵用為收容所，用來安置垂危臨終的貧苦大眾。時至今日，公共浴室仍然發肩負著其最初的公用使命，雖然原有結構已被清拆後重建，但它仍是20世紀初香港公共衛生發展的實證，保留著珍貴的歷史遺跡價值。

磅巷的價值在於它是一條重要的行人通道，連接著太平山區與鄰近建築物，包括東華醫院、廣福義祠和卜公花園。小巷由太平山街起，一直延伸至醫院道，中段為普慶坊，全街以花崗岩石塊或水泥鋪面的石級和梯台組成，只供行人進出。街道中間設有鐵欄，巷中設有排水明渠用以排放雨水。

磅巷沿路可以看見不少有趣的古舊擋土石牆、圍牆和樹牆。這些結構是小城區長期發展的實證，反映了舊時代的建築技巧，也豐富了街景的風貌。磅巷是香港建築史上饒富價值的作品，如獲古跡評級，它將成為本港第四條得到歷史古跡地位的街道。小巷滿載歷史氣息，當中蘊藏太平山區原來由狹小街道、無數石級和梯台組成的證據。雖然不少舊有花崗石塊已由水泥和現代化圍欄取代，磅巷上的石級仍然保留著原來面貌。

磅巷、公共浴室和卜公花園，與香港醫學博物館、東華醫院和廣福義祠一同組成了太平山區不可分割的部份，如獲評定為一級歷史建築物，將可保留整個低密度歷史鄰舍的特點、集體認知和空間特色。此外，這些地點亦警醒著我們，香港衛生醫療系統的發展在很大程度上都是由疫症肆虐才開展成形，令我們不忘政府與醫護人員在香港首次出現的疫症中如何攜手合作，保護香港市民的健康和生命。