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在日本書紀這個產品中，有82篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅偽學術，也在其Facebook貼文中提到， 【認真聽】#中秋節抽禮物活動（點開下方看參加辦法）👇 | 中秋節不烤肉，改餵公子吃餅 | 食べログ2021京都地區甜點百大賞 | #文化研究者與甜點師推薦6間京都地區和菓子 | 和菓子的品嘗 // 李長潔 ft. 日和點心的Chris . 中秋時節，吃餅喝茶。本既然要跟大家一起試吃和菓子，當然就要配...
　同時也有41部Youtube影片，追蹤數超過7萬的網紅サービス終了ゲームまとめ【しんちゃんカンパニー】，也在其Youtube影片中提到，スーパーファミコンの後期に当たるゲームで戦闘の度に短いフリーズ（ローディング）が発生するなどなかなかとんでもないゲームで、極めつけはストーリー...最後にツッコミまくりです 操作が快適でバランスも良ければバカゲーになったかも？ ※動画内の発売日が1999年になっていますが正しくは下記の通りです ...

日本書紀 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文

偽學術 By 偽學術

2021-09-13 14:01:00 有 139 人按讚
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【認真聽】#中秋節抽禮物活動（點開下方看參加辦法）👇 | 中秋節不烤肉，改餵公子吃餅 | 食べログ2021京都地區甜點百大賞 | #文化研究者與甜點師推薦6間京都地區和菓子 | 和菓子的品嘗 // 李長潔 ft. 日和點心的Chris
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中秋時節，吃餅喝茶。本既然要跟大家一起試吃和菓子，當然就要配一個100%天然又好喝解膩的茶飲，那就是「翔琪檸檬茶 」。「虎克茶」送給「偽學術 | 認真聽」的朋友2盒經典檸檬茶包組合，我們來抽獎：
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🎁 抽禮物辦法 🎁
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1⃣ 按讚並分享本集podcast節目貼文
2⃣ 並在下方留言 #中秋就喝虎克茶
3⃣ 留言同時tag標記一位好朋友
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即日（9/13）起就有機會獲得「虎克船長翔琪檸檬茶」一盒。我們會在本週六（9/18）晚上20:00截止，並公布獲得小禮物的幸運兒~ 🎉

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偽學術的我們，常常去日本文化踏察，「#旅行作為一種方法」，大家應該還蠻孰悉的。但，除了奇奇怪怪的主題，我們還是有去喝咖啡、吃甜點、逛街購物啦~各地的甜點咖啡，是踏察過程中的回血點。而「#食べログ」（Tabelog）每年的Sweet甜點賞，則是非常重要的參考資料。本集認真漫談與分析近畿地區的和菓子與洋菓子，無論是「鍵善良房」的「葛切」，或是「大阪浪花家」的「鯛魚燒」，用聲音試吃，讓你齒頰留香。
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📌 #今天的內容有
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▶ 日本也會吃月餅喔
▶ 和菓子的基礎知識
▶ 為什麼要叫「菓子」
▶ 和菓子的類型—從唐果物到南蠻菓子
▶ 食べログ的2021年百大名店
▶ 有那些你有吃過呢
▶ 研究者與甜點師推薦的6間京都甜點
▶ 嘯月—永遠吃不到的和菓子
▶ 虎屋—維護傳統與持續創新的虎屋
▶ 聚洸—聚洸與《源氏物語》
▶ 鍵善良房—世界上最好的葛切
▶ 川端道喜—以粽子作為招牌甜點
▶ 大阪浪花家—下町裡的戀戀紅豆餅
▶ 茶寮宝泉—夏末的清涼寧靜
▶ 中秋節快樂
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📢 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/SkNIS62TH0XpWT7aEJ
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📢 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckti6zvexdlwm099483e7bj5i?ref=android
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📢 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3PZVmh7M1EGHkqYh61bt7s?si=fDK4BE_iR1a_TjyCi1LCDQ&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📢 #apple 聽這裡：https://reurl.cc/Q633Vq
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📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1854068131447470&id=208541192666847

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▓ #日本的菓子是中國的菓子
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所謂和菓子，其實並沒有這麼古老，這是一種在明治時代後，和洋二元定義下的產物。也就是說，為了區分出「洋菓子」，所以就要指出「和菓子」。並且與茶相搭配，形成一個表現日本文化的飲食系統（並松信久，2021）。相對而言，洋菓子以雞蛋、麵粉、糖所組成，而和菓子多以豆沙、糯米粉組成；在形象上，更加專注於四季的象徵變換，具有「展示」的禮儀。
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菓子，原意指提供食用的甜美果實，是真正的植物果實，後被延伸為主食以外的甜點糕餅等零食。我常說，甜點是「食物的剩餘」，因為剩餘，因為過剩，所以才能臻至藝術層次。和菓子也不例外，傳統上的經典乃是源自於中國的「唐菓子」，早期為祭祀時使用的糕點，《倭名類聚抄》、《日本書紀》內都記錄了飲食「餅」與「糖」的場景，說明了日本歷史上手工甜點的出現。
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▓ #和菓子的類型學
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總體來說，和菓子的構成有五個系統，包含「木菓子」、「唐菓子」、「餅和糰子」、「點心」、「南蠻菓子」。所謂木菓子，就是指天然的果實類，最早可以在《日本書紀》中見其描述，為菓子概念的原型，這些天然的果實被特地用來祭祖、宴會。
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平安時代的僧侶從中國將糕點製作的技藝，如扮演中日文化交流橋梁的空海大師，便將中國的甜點製作知識引入日本。當時的唐菓物由下面八種範疇組成：梅枝、桃子、餲餬、桂心、黏臍、饆饠、鎚子、團喜。
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我們可以在今日的和菓子系列中，見到此八種經典的形式與其變形，例如現在常見的「餅」與「糰子」，就是使用在地穀物與食用習慣，製作出來的加工甜點。在室町時代時，則從中國傳來「點心」的食品系統，例如「饅頭」、「羊羹」等。和菓子歷經百年的境內流變與跨文化交流，直至江戶時代（17世紀後半）逐漸形成下面幾類常見的和菓子類型：
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1. 餅類：葛餅、蕨餅、櫻餅、茶巾餅
2. 饅頭類：腰高饅頭、唐饅頭
3. 羊羹類：羊羹、蒸羊羹、煉羊羹、水羊羹
4. 其他類：鶉燒、益壽糖、小倉野、金平糖、洲浜、煎餅、白雪糕、橫雲
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在西洋形式的甜點方面，是從安土桃山時代開始進入的西洋飲食文化，也將西歐的糕點形式與製程帶入，形成「南蠻菓子」。明治時代西化後，則呈現為洋菓子分類。
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在江戶時代的《毛吹草》書中，就可以見到很多和菓子描述，還有很多為現在有名的店舖，像是餅與粽有「渡辺道喜」之名物，饅頭則有「虎屋」、「龜屋」、「松屋」，飴糖有「菊一文屋」，糰子有「御手洗糰子」。足以可見，日本菓子文化傳統的連續性與典型性非常強烈。
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▓ #和菓子的飲食批評
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在這樣的歷史流傳與現代性的進入，對於和菓子的評斷，自然也成為某種將日本文化典型化的知識策略。如《和菓子の系譜》（中村孝也，1967）、《和菓子の京都》（川端道喜，1990）、《虎屋 和菓子と歩んだ五百年》（黒川光博，2005）都是重要的研究者或是和菓子實作者所撰寫的專論。另外像是，梶裕子與御菓子司聚洸所帶領的甜點讀書會，他們將甜點實作與《源氏物語》結合，製作具有典籍意味的京菓子。都是對和菓子文化的品嘗與實踐。
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而品嚐上則強調「味覺」、「嗅覺」、「觸覺」、「視覺」、「聽覺」的五感審美，以體會和菓子之美。這個審美技巧，非常體現在聚洸的「源氏物語讀書會」上，待會我們再聊聊。
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▓ #食べログ的2021年百大名店
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2021年的食べログ百大名店（關西部分），大都還是延續從前的知名老店舖，像是「嘯月」、「聚洸」、「茶寮宝泉」等。一些新興的甜點店鋪，那些創新的品項，比較不容易進入食べログ百大。
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在社群媒體的時代來臨後，透過SNS來行銷與消費，變成甜點生意的一個重要形式。比較新的、潮的甜點店，運用了IG傳遞強烈的視覺符號，飲食的奇觀一瞬間佔滿五感審美。而年輕人對於和菓子來說，近年來也更加喜歡洋菓子（村上陽子，2008）。加上，觀光限制與人口老化，這對於和菓子老店，或許是一個創新挑戰。
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▓ #談談六間不同的和菓子店
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最後我們就來談談，長潔與Chris推薦的六間京都日式傳統甜點，包含「#嘯月」、「#虎屋」、「#聚洸」、「#鍵善良房」、「#川端道喜」、「#大阪浪花家」、「#茶寮宝泉」，請進來節目裡面一起試吃+聆聽～

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🗂#參考文獻
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1. 並松信久. (2021). 和菓子の変遷と菓子屋の展開. 京都産業大学日本文化研究所紀要, 26, 308-268.

2. 小竹佐知子, & 大久保恵子. (2011). 頼 (らい) 家 『時祭 (じさい) 供物献立』 春饗および秋饗の酒･ 菓子･ 茶における使用食製品と特徴. 日本家政学会誌, 62(11), 727-734.

3. 芝崎本実. (2017). 奥深い和菓子の味わい. 日本調理科学会誌, 50(3), 121-123.

4. 村上陽子. (2008). 和菓子の噂好性および喫食状況に関する研究. 静岡大学教育学部研究報告 自然科学篇, (59), 21-36.

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☕ #虎克茶檸檬茶 喝這裡：https://ecohealth.tw/hook-tea/
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日本書紀 在 日本人の日本旅遊指南 Facebook 的最佳貼文

日本人の日本旅遊指南 By 日本人の日本旅遊指南

2021-06-23 10:06:10 有 226 人按讚
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奈良小鹿的由來，其實和日本神話有關！這位神様也是春日大社的主祭神喔～來跟你們分享有趣的日本神話和景點介紹w

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日本哪裡有好吃又便宜的餐廳? 哪裡有好玩的地方? 或者這個句子用日文怎麼講? 那些是我們日本人最清楚。我想在這裡給大家介紹在日本日常生活上發現的瑣事, 以及日本正在舉行的商品特價會資訊, 或時髦的東西等等, 對外國人到日本旅遊時會有幫助的各種各樣的訊息。
どうも！吉田皓一です。 想知道最道地的日本自由行玩法？當然要問日本人！ 好玩好吃好逛，通通告訴你！想知道如何輕鬆玩日本？記得按讚喔！ 皆様よろしくお願いします！！！
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日本書紀 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文

偽學術 By 偽學術

2021-06-04 17:34:33 有 216 人按讚
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【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡：https://reurl.cc/W3kldk

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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.

3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

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日本書紀 在 サービス終了ゲームまとめ【しんちゃんカンパニー】 Youtube 的精選貼文

サービス終了ゲームまとめ【しんちゃんカンパニー】 By サービス終了ゲームまとめ【しんちゃんカンパニー】

2021-09-18 19:00:19 有 26,225 人看過 有 413 人喜歡
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スーパーファミコンの後期に当たるゲームで戦闘の度に短いフリーズ（ローディング）が発生するなどなかなかとんでもないゲームで、極めつけはストーリー...最後にツッコミまくりです

操作が快適でバランスも良ければバカゲーになったかも？
※動画内の発売日が1999年になっていますが正しくは下記の通りです

ハード：スーパーファミコン
発売日：1995年9月29日
発売会社：東宝
開発会社：エイム

CV：さとうささら（CeVIO）

使用BGM
YouTubeオーディオライブラリ（著作権フリー）

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サービス終了ゲームまとめ【しんちゃんカンパニー】

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毎日20：00に様々なゲームに関する動画が公開されます。2本公開される時は別の時間帯になります。レトロゲームから最新アプリゲーム、プレミアゲームからクソゲーまで多方面に楽しく紹介しております 毎月5日と15日と25日は「サービス終了ゲームまとめ」前月に終了したスマホゲームを紹介します 毎月10日と20日と30日は「配信開始ゲームまとめ」直近でリリースされたスマホゲームを紹介！ 是非お楽しみください。 ✅配信開始ゲームまとめ配信日程 10日（前月の下旬リリース作品を紹介） 20日（当月の上旬リリース作品を紹介） 30日（当月中旬リリース作品を紹介） 是非楽しんでください 現在「ソシャゲ事件簿」「消えたゲーム会社」「クソゲーJUDGEMENT」も好評シリーズ化！不定期ではありますが見逃した分は再生リストから是非ご覧ください！ ※当チャンネルは著作権侵害を意図しているわけではありません。不都合などがありましたらご本人様よりお知らせ頂けましたら適切に対応させて頂きます
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日本書紀 在 神王ＴＶ Youtube 的最佳貼文

神王ＴＶ By 神王ＴＶ

2021-07-30 16:21:58 有 46,702 人看過 有 1,370 人喜歡
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東京オリンピックの開会式で判明した、天皇家と、IOCバッハ会長の超ヤバい秘密について解説　天皇陛下を紹介する英語のテロップ「his majesty the emperor naruhito」、ここに衝撃の秘密がある！？

天皇を英語にすると、なぜ、「エンペラー（皇帝）」になるのか？　欧州の王室は、すべて「キング（王）」なのに

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オリンピックは、フリーメイソンが作った【歴史的真実、都市伝説ではない】東京オリンピック開会式と秘密結社イルミナティとクーベルタン男爵の正体
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日本書紀 在 吳氏日本語:奇跡的な速攻法 Youtube 的最佳解答

吳氏日本語:奇跡的な速攻法 By 吳氏日本語:奇跡的な速攻法

2021-07-15 19:00:13 有 106 人看過 有 5 人喜歡
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日本書紀 在 [語彙] 古事記和日本書紀中的名字- 看板NIHONGO - 批踢踢實業坊 的推薦與評價


作者PrinceBamboo (竹筍王子)
看板NIHONGO
標題[語彙] 古事記和日本書紀中的名字
時間Wed May 12 04:30:19 2010

古事記 (ふることふみ,現在讀作こじき) 和
日本紀 (やまとぶみ,現在稱為日本書紀(にほんしょき))
這兩本日本最早的歷史文獻 幾乎所有的日本神話傳說和古代歷史都記載於此

兩書分別成書於西元712年和720年(奈良時代)
而平假名和片假名大約是九世紀(平安時代前期~中期)才漸漸出現並被使用的
因此兩書(合稱"記紀"(きき))都是以漢文文言文的方式寫成 和中國史書形式相仿
對我們受過文言文教育的台灣人 讀起來要比日本人容易吸收多了

記紀兩書中出現的名字繁多 尤其是神名和人名
更讓人頭痛的是兩書在這些名字上使用的漢字 有相當多都不一樣
又在其他書籍中 像是風土記,續日本紀,古今和歌集,萬葉集 同個名字又往往用不同漢字
所以現在的相關研究資料 乾脆不用漢字 而一概用片假名來表示這些名字

我自己的感覺是 古事記的用字似乎較偏向將漢字當作表音符號的拼音向
日本書紀用的漢字則比較多是取其字意(即字訓)的表意向
最常見的幾個用字差別列出如下:

ミコト ヒコ ヒメ タケ ミコ ヤマト
古事記 命 比古;日子 比賣 建 御子;王 倭
日本書紀 尊 彥 姬;媛 武 皇子 日本
意義 敬稱 男子名 女子名 勇猛 神之子 日本或大和

ミコト是最常見的例子了 例如這些 イザナギノミコト, イザナミノミコト
伊邪那岐 命 伊邪那美 命
伊 奘 諾 尊 伊 奘 冉 尊
ツクヨミノミコト, タケハヤスサノヲノミコト... 因為名字太長,標色為重要部分
月 讀 命 建 速 須佐之男 命 上排為古事記的名字
月 夜見 尊 素盞 嗚 尊 下排為日本書紀中的名字

另外從 ヤマタノヲロチ 和 コノハナノサクヤビメ 可以看出日本書紀的用字較
八 俁 遠呂智 木 花 之佐久夜毘賣 古事記要來得偏向表意
八 岐 大蛇 木 花 開 耶 姬

タケ和ヤマト的用字差可見於這幾個名字:
タケミカヅチノヲノカミ, カムヤマトイハレビコノミコト, ヤマトタケルノミコト
建 御 雷 之男 神 神 倭 伊波禮毘古 命 倭 建 命
武 甕 槌 男 神 神 日本 磐 余 彥 尊 日本 武 尊

其中伊波禮毘古(磐余彥)就是神武天皇的名字
有名的倭建(日本武尊)就是"大和國的勇猛之士"的意思
另外因為大部分的神都是草木山川或器具行事的神格化,神的名字經常是有含意的
像是オホヤマツミノカミ 和 オホワタツミノカミ 的ツ是"之"的意思 ミ是"神"的意思
大 山 津見 神 大 綿 津見 神
另外ワタ就是"海"的意思 所以祂們的名字本身就是"大山之神"和"大海之神"的意思

在天孫降臨-讓國神話中 葦原中國(地上界)由須佐之男的後代 大國主神 等"國津神"治理
高天原(天界)的天照大御神看到地上已經繁榮 認為應該由自己的後代"天津神"來統治
由思金神(思兼神)出主意 派了好幾個使者 但都被大國主神招降或殺死
最後派出建御雷神 和大國主的兒子建御名方神決鬥成功 才迫使國津神讓出國土
但天照的兒子"天忍穗耳命"推辭 改由其子"邇邇藝命"(彥火瓊瓊杵尊)下凡 這就是天孫
邇邇藝(瓊瓊杵)娶了大山津見神的女兒木花之佐久夜毘賣 但將其姊石長比賣送回
佐久夜毘賣生了三個兒子: 火照命(海幸彥) 火須勢理命 和火遠理命(山幸彥)
山幸彥被哥哥海幸彥迫害離家 娶了海神綿津見神的女兒豐玉毘賣為妻 回鄉打敗哥哥
豐玉毘賣生了"鵜草葺不合命" 鵜草葺不合又娶豐玉的妹妹玉依毘賣 生了四個兒子:
五瀨命,稻冰命(稻飯命),御毛沼命(三毛野命),和若御毛沼命
幼子若御毛沼又名伊波禮毘古(磐余彥) 就是後來的神武天皇

其中 邇邇藝-火遠理-鵜草葺不合 又合稱為"日向三代"
上面幾個名字的含意如下:

マサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミノミコト 天照大御神和須佐之男命
正 勝 吾 勝 勝 速 日 天 之 忍 穗 耳 命 立"誓約"時生出的五子之一
天 忍 穗 耳 尊 通稱"天忍穗耳"
意義為:"正當之勝,吾之勝,勝如日昇之速,天之豐收稻穗之神" 原為豐收之神

アメニギシクニニギシアマツヒダカヒコホノニニギノミコト
天 邇岐志 國 邇岐志 天 津日 高 日子番能邇邇藝 命
天 饒石 國 饒石 天 津日 高 彥 火 瓊瓊杵 尊 通稱"彥火瓊瓊杵"
意為:"天之豐饒,國之豐饒,天津神,男子,豐收稻穗" 也是象徵豐收的神

コノハナノサクヤビメ(木花之佐久夜毘賣,木花開耶姬) 的サク是"花開"的意思
イハナガヒメ(石長比賣,磐長姬)的イハ就是"岩石" ナガ就是"長久"
因為邇邇藝只選擇美貌的木花之佐久夜毘賣 嫌棄石長比賣醜陋將她遣送回娘家
大山津見神說若邇邇藝同時迎娶二人 後代將得到磐石般永恆的壽命與花開般多產繁榮
但如今自己放棄了磐長姬 天孫的後代(即凡人,或天皇世系)將只有花朵般美麗的外表
而壽命也短暫如花開般轉瞬即逝

佐久夜毘賣懷孕時 邇邇藝懷疑是跟國津神私通的種 佐久夜為了證明就獨自進到產屋
說若不是你的兒子就無法順利生產 並在分娩時從裡面放火
最後成功生出了三個兒子
火勢旺盛時誕生的是ホデリ 火勢轉弱時的是ホスセリ 火熄滅時出生的是ホヲリ
火 照 命 火須勢理命 火遠理命
名字分別代表了他們出生的時間 但研究考據 "火"在此只是表音字
這段故事是附會了這些名字而出現的 ホ和前面的名字一樣是代表"穗"的意思
原始意義分別為"稻穗赤熟" "稻穗漸漸成熟" 和 "稻穗彎折(熟透)" 原本都是豐收之神

火遠理命(山幸彥)有兩個別名 一個是ソラツヒダカ(虛空津日高)
另一個是 アマツヒダカヒコホホデミノミコト
天 津日 高 日子穗穗手見 命
彥 火火出見 尊 通稱"穗穗手見命"或"彥火火出見尊"
兩者都有"天神之御子"的意味

山幸彥的妻子トヨタマビメ(豐玉毘賣命,豐玉姬尊)要生產時
到海邊蓋了間產屋 用鵜(う,中文叫鸕鶿)的羽毛蓋屋頂 還沒完全蓋好時就要生了
豐玉毘賣交代山幸彥絕對不能偷看 但山幸彥還是從屋頂的縫隙偷看了
結果看到豐玉的真身是隻大鯊魚 嚇得逃走 豐玉生下小孩後因羞憤而跑回海底
生下的兒子就叫 アマツヒダカヒコナギサタケ ウ ガヤフキアヘズノミコト
天 津日 高 日子 波限 建 鵜 草 葺 不合 命
彥 波瀲 武 鸕鶿 草 葺 不合 尊
ナギサ就是"渚",表示在海濱出生
ウガヤフキアヘズ就是"鵜茅葺き合えず" 即鸕鶿羽的茅草屋頂未葺合好的意思

以上是盡量簡化之後的介紹 至此我對於這些"記紀"中的名字有三個疑問

第一個是 在沒有使用平假名,片假名的情形下 要如何從這些漢字名字判別讀音?
尤其是有些漢字 同一個字的讀音卻不只一種 像"天"有時是アマ 有時是アメ
"神"有時是カミ有時是カム, "勝"有時是カツ有時是カチ, "金"有時是カナ有時是カネ
另外在古時似乎沒有濁音記號 清音和濁音皆用同樣的符號表示
現代的研究者是如何從這些漢字或假名得出現在看到的這些讀音的呢?

第二個是代表天津神(天之神後代)的"天津日高" 一共在三個人名的前綴中出現
分別為"日向三代"的 邇邇藝命(彥火瓊瓊杵尊),
穗穗手見命(彥火火出見尊)包含別名"虛空津日高", 和鵜草葺不合命(鸕鶿草葺不合尊)
這四處的"日高" 在我的書上拼音都寫為ヒダカ 但是日文維基百科上都是ヒコ
到底哪一種較為正確 "日高"的本意又是什麼?

第三個是關於ウガヤフキアエズ
從字面來看漢字確實應為"鵜草葺不合"或"鸕鶿草葺不合"
但是網路上最多的寫法卻是"鵜葺草葺不合命" 我記得以前雜誌看過的山幸彥海幸彥故事
也是這樣寫 到底為什麼會多出一個"葺"字?
既然讀音沒有問題 那多個葺字的"鵜葺草葺不合命"應該不對囉? 是原文就筆誤的關係嗎?

這應該是不容易回答的問題 不過希望有研究過的人能討論看看^^"

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◆ From: 114.37.109.102
※ 編輯: PrinceBamboo 來自: 114.37.109.102 (05/12 06:43)
推 Yenfu35:太專業了 <._. 05/12 11:34
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推 amo07:太強大了 看得我頭都暈了@@ 05/12 13:59
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中文名：《日本書紀》 · 外文名：にほんしょき、やまとぶみ · 地位：日本留傳至今最早的正史 · 原名：日本紀 · 書寫語言：漢字 · 卷數：三十卷（另有系譜一卷已亡佚）.

#14. 訓読日本書紀中(岩波文庫) - NDL Digital Collections

Title訓読日本書紀中(岩波文庫). Creator黒板勝美編. Publisher. 岩波書店. Publication Date. 1928-1939. Series Name岩波文庫. Call Number. a210-10.

#15. 日本書紀-【日】舍人親王-电子书 - 网易云阅读

日本書紀 ，本书为日本正史之首，官修“六国史”之第一种，述及神话时代至持统天皇让位（六九七年）间日本神话与历史，为日本神话与早期历史的最重要著作。

#16. 《日本書紀》中之「齊明紀」的記述方法 以「大規模土木工程 ...

鄭家瑜,日本書紀,齊明天皇,小中華思想,大規模土木工程,怪異事件,日本書紀,斉明天皇,小中華思想,大規模土木工事,怪異事件,Nihon Shoki,Emperor ''Saimei ''.

#17. 新説『古事記』『日本書紀』でわかった大和統一（宝島社新書）

神武東征にはじまる『古事記』と『日本書紀』の歴史記述には、世界最古の土器・鉄器文明「縄文文明」という基盤の上に、国家による統制で水田稲作中心の豊かな農耕 ...

#18. 日本書紀（一） - 图书- 豆瓣

日本書紀 （一）豆瓣评分：0.0 简介：神代から持統天皇まで、朝廷に伝わった神話・伝説・記録などを記述し、養老4(720)年に完成した、我が国最古の正史『日本書紀』。

#19. 日本書紀 - 好書狐

日本書紀. 日本正史之首，日本古典文學的源頭. 免郵費 貨到付款 七天鑒賞期.

#20. 日本書紀巻第五崇神天皇紀

日本書紀 巻第五. 御間城入彥五十瓊殖天皇崇神天皇. 御間城入彥五十瓊殖天皇、稚日本根子彥大日々天皇第二子也。母曰伊香色謎命、物部氏遠祖大綜麻杵之女也。

#21. 古代天皇家と『日本書紀』1300年の秘密 - Amazon.com

日本書紀 の謎解きかなと思って購入したが、石渡史学の解説本で日本書紀のことはほぼ出てこない。以前、同筆者の「倭国の誕生」も読んだが、この時も朝鮮半島の話ばかり ...

#22. 日本書紀通釋 - Google Books

日本書紀 通釋, Volume 4. Front Cover. 飯田永夫, 1902 - 854 pages. 0 Reviews. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when ...

#23. 日本書紀: 原文- Google Books

日本書紀 : 原文. Front Cover. 正宗敦夫. 日本古典全集刊行會, 1930 - Japan · 0 Reviews. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content ...

#24. 日本書紀』における持統天皇像－漢籍との関連を中心に

《日本書紀》中之持統天皇的形象－與漢籍之關聯為主－｜Image of Emperor Zidou in Nihon Shoki: Centering the Relationship with Ancient China ...

#25. 日本書紀- 維基語錄，自由的名人名言錄 - Wikiquote

日本書紀 （日語：日本書紀／にほんしょき Nihon Shoki ）是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》。舍人親王等人所撰。

#26. 日本书纪第十卷 - e国宝

养老四年（西元720年）完成的《日本书纪》三十卷是日本最早由天皇下令编纂的史书，文体采中国古文的编年体，记载上自「神代」（指神武天皇即位以前的神权时代）下至持 ...

#27. 日本書紀- 维基词典，自由的多语言词典

日本書紀 在日語維基百科 ... しょ ) 紀 ( き ) • (Nihon Shoki). 日本奈良時期養老4年（720年）編纂的史書，為日本留傳至今最早之正史。 上位詞： 六国史 (Rikkokushi) ...

#28. 日本書紀・原文 - 古代日本まとめ

日本書紀 ・原文タイトル・リスト巻第一：神代上巻第二：神代下巻第三：神武天皇巻第四：綏靖天皇安寧天皇懿德天皇孝昭天皇孝安天皇孝靈天皇孝元天皇 ...

#29. 日本歷史/日本創世神話/ 《日本書紀》是繼《古事記》之後最為 ...

《日本書紀》（日語：にほんしょき）是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》。舍人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。

#30. 『日本書紀』中謀反物語的表現與意圖 - 博碩士論文網

『日本書紀』（以下簡稱『書紀』）為六國史之首，也是日本現存最古老，奉天皇之命編撰之史書。從『書紀』成立的經緯以及編撰時所使用的資料來看，無須質疑其擁有史書的 ...

#31. 《日本書紀》成書1300年特別展「出雲與大和」 - 日本博

出雲與大和都出現在《日本書紀》的神話中，前者象徵神靈和儀式的世界，後者則象徵天皇政治力量的中心。展覽匯集了出雲與大和的出色作品，詳細介紹古代日本的世界。

#32. 一千三百年前，日本人用古漢語書寫了第一部正史《日本書紀》

《日本書紀》成書於720年，全書共30卷，是日本流傳至今最早之漢文體史書。在日本，《日本書紀》被稱為「六國史之首」，與《古事記》（712）合稱 ...

#33. 《日本書紀》 - 782.0新台幣- ［日］舍人親王，后浪 - 台灣·大書城

天武天皇时，下令编撰《日本书纪》，由舍人亲王主持经四十年始完成进呈，是为日本早期历史的最重要著作。 目錄：. 卷第一神代上 卷第二神代下 卷第三神日本磐余彦天皇神武 ...

#34. 古事記. 日本書紀 - Google Books

古事記. 日本書紀, Volume 2. Front Cover. 皇學館大學, 1982 - Japan · 0 Reviews. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when ...

#35. YOYO說| 《古事記》和《日本書紀》你知道這兩本書的區別麼?

《日本書紀》的日語讀法是「にほんしょき」，在公元720年由舎人親王等人負責編輯完成。全書共30卷，內容主要記載了從上古眾神時代到持統天皇時代的編年體 ...

#36. 『日本書紀』区分論と中国人編集者 - 台灣大學日本語文學系

主題． 『日本書紀』区分論と中国人編集者. 主講者． 森博達教授. 所屬單位． 京都產業大學. 主持人． 臺大日文系徐興慶教授 ...

#37. 図解古事記・日本書紀線上看,日文書線上看| BOOK WALKER ...

日本の成り立ちを記す『古事記』と『日本書紀』。古代人がその世界観をもって描いた日本の成り立ちを図解を用いてビジュアル的にわかりやすく紹介。古事記・日本書紀を ...

#38. 日本書紀卷第一神代【上】 - BiliBili

专栏/日本書紀卷第一神代【上】 ... 上立神岩沼島之自凝神社，全島皆為御神體之日本創世聖地。傳上立神岩者，即天御柱矣。二神婚於此，生八大洲國、森 ...

#39. 日本書紀 - 數位典藏與數位學習聯合目錄

裝訂:線裝版本:日本寬文九年(1669)刊本(550056)

#40. 日本书纪简体中文版在线阅读 - 轩辕网

日本书纪 简体中文版在线阅读. 作者：舍人親王. 类型：讲经读史. 上架时间：2018-03-31. 浏览量：115. 收藏. 评价这本书：. 登陆后才可以进行评价! 0.0分. （0人评价）.

#41. YOYO说| 《古事记》和《日本书纪》你知道这两本书的区别么?

欢迎来到汉学实践局YOYO说节目，今天想和你聊的话题是：《古事记》和《日本书纪》你知道这两本书的区别么？ 对日本文化感兴趣，或者对日本文化有一定 ...

#42. 日本书纪- 维基百科，自由的百科全书 - KFD.ME

《日本书纪》（日语：日本書紀／にほんしょき Nihon shoki ）是日本留传至今最早之正史，六国史之首，原名《日本纪》，舍人亲王等人所撰，于公元681年 ...

#43. 古事記與日本書紀的神話之謎 - 金石堂

著者：瓜生中監修 謎に包まれた神代の日本史大解剖！ なぜ二つの歴史書には相違があるのかヤマトタケルと景行天皇不仲の真偽最終章における百年の隔たりの謎

#44. #6日本誕生的神話故事I 雜談日本歷史I 古事記I 日本書紀I 安醬の ...

... の雜談室主要是聊一些 日本 歷史地理和 日本 的大小時事,還有一些 日本 的冷知識~所有的影片內容都是安醬自己有興趣的內容,參考 書籍 和網絡資料自行總結, ...

#45. YOYO說| 《古事記》和《日本書紀》你知道這兩本書的區別麼?

欢迎来到汉学实践局YOYO说节目，今天想和你聊的话题是：《古事记》和《日本书纪》你知道这两本书的区别么？ 对日本文化感兴趣，或者对日本文化有一定 ...

#46. 『日本書紀』における武器の使用例 - カクヨム

◇『日本書紀』における刀、横刀、矛、弩、弓、楯（盾）の主な使用例（人代以降のみ抜粋）. ・刀. 巻六垂仁天皇三年（甲午前二七）三月「出石小刀一口。出石桙一枝。」.

#47. Nihon Shoki (日本書紀) Trilingual: Selections... - ERA

Nihon Shoki (日本書紀) Trilingual: Selections = 『日本書紀』原文英譯選 ... commonly known as "The Chronicle of Japan" or "The Chronicles of ...

#48. 日本史的誕生—— 東亞視野下的日本建國史 - 讀書共和國

「日本天皇萬世一系」、「日本人是純粹的大和民族」，這是多數日本人心底的想法。自日本正統史書《日本書紀》誕生以來，日本人即逐漸認定日本的歷史， ...

#49. 送料無料 古事記と日本書紀でたどる日本神話の謎神話の ...

古事記と日本書紀でたどる日本神話の謎神話の楽しみ方を案内しながら同時に古代人の思考や古代社会の実態にも迫る瀧音能之. 翻译. 现在价格, 1000日元.

#50. 2.日本書紀 - 歴史と物語：国立公文書館

『日本書紀』は、元正天皇の養老4年（720）に完成したとされるわが国最初の勅撰国史（天皇の命で編修された国の歴史）。撰者（編者）は天武天皇の皇子の舎人親王（ ...

#51. 日本書紀通釋- 飯田武鄉 - Google Books

日本書紀 通釋刋行會, 1940 - Japan · 0 Reviews. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified ...

#52. 國立臺灣大學圖書館典藏：日本書紀影印‧校勘本〈一〉圓威本

『日本書紀』圓威本是日本室町時代的寫本，其原始版本是西元720年舍人親王選編的日本國家史書。該圓威本是國立臺灣大學典藏日文線裝古籍中的珍善本之最。本出版除完成全文 ...

#53. 日本史地圖&圖解！古事記·日本書紀 - Suruga-ya.com

日本名: 単行本(実用) 日本史地図＆図解なるほど!古事記・日本書紀. 無庫存. 添加至收藏清單. 分享：. share twiter · share weibo. 商品詳細 ...

#54. 日本書紀矢量圖、剪貼畫和插圖免費下載- illustAC

+65 美麗的免版稅日本書紀矢量、插圖、剪貼畫和背景可供免費下載。日本書紀圖片有PNG、AI、EPS 和JPG 格式。

#55. 日本書紀に現れたる百濟王暦に就いて

以上単に流仙年数戒は犬榧干支を神き三ヶ條は魏志倭. 日本書紀に現れたる. ︵｜︶. 百濟王暦に就. ' 岬功皇后識政紀を締くならば、. '二1. 1， u. これは神紀細炊.

#56. [語彙] 古事記和日本書紀中的名字- 看板NIHONGO - 批踢踢實業坊

古事記(ふることふみ,現在讀作こじき) 和日本紀(やまとぶみ,現在稱為日本書紀(にほんしょき)) 這兩本日本最早的歷史文獻幾乎所有的日本神話傳說和古代 ...

#57. ギュギュっと!日本書紀

日本のルーツはここにあった！国家創世のプロセスが描かれた『日本書紀」をダイジェスト版に。

#58. 国宝｜日本书记卷第十残卷｜奈良国立博物馆

国宝 日本书记卷第十残卷. 1卷 纸本墨书巻子 纵28.0 长566.0（包括候补裱纸等） 日本平安时代 9世纪. 图像数据库; 打印预览; 添加图片. 日本书记卷第十残卷. H031228.

#59. 日本書紀通證- 谷川士清 - Google Books

日本書紀 通證, Volume 3. Front Cover. 谷川士清. Kokumin Seishin Bunka Kenkyūjo, 1937 - Nihon shoki · 0 Reviews. Reviews aren't verified, but Google checks ...

#60. [日本神話] 國誕生. 日本神話的由來— 記紀二書 - Medium

該事件為日本古代所發生最大的內亂，史稱「壬申之亂」。 天武天皇為了向外宣示自身皇統，下令編篡《日本書紀》，歷經西元681至720年，成為日本最早之 ...

#61. 日本書紀1300年史を問う｜出版 - 思文閣

日本書紀 編纂より1300年を迎えたいま、国文学、歴史学、神話学、思想史研究などの多領域から、日本書紀の受容史を問い直す。 【担当編集者より】 『日本書紀』は長年、日本 ...

#62. Category:日本書紀纂疏 - Wikimedia Commons

Media in category "日本書紀纂疏". The following 26 files are in this category, out of 26 total. NAJDA-137-0073 日本書紀纂疏1.pdf 2,512 ...

#63. 日本書紀 - 古典文学 - ジャパンナレッジ

ジャパンナレッジで閲覧できる『日本書紀』の日本古典文学全集・国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典・日本語大辞典のサンプルページ ...

#64. 日本書紀巻28／天武天皇（673-686年）

일본서기(日本書記) ◦ 720년 # 일본역사. [함께읽은작품]. 추천: 0. ◈ 일본서기(日本書紀) ◈. ◇ 日本書紀巻28／天武天皇（673-686年） ◇.

#65. 古事記と日本書紀のちがい｜なら記紀・万葉 - 奈良県

※ 当ホームページの記述・読み方については、原則として『古事記』『日本書紀』については『新編 日本古典文学全集』（小学館）、『万葉集』については『万葉集（中西進 ...

#66. 日本書紀(にほんしょき)とは？ 意味や使い方 - コトバンク

日本 紀(にほんぎ)，略して紀とも。日本最古の勅撰歴史書。《古事記》とあわせて〈記紀(きき)〉という。天武天皇の第3皇子舎人( ...

#67. 『日本書紀』22 推古十一年二月丙子条

『日本書紀』22 推古十一年二月丙子条. 十一年春二月癸酉朔丙子。來目皇子薨於筑紫。仍驛使以奏上。爰天皇聞之大驚。則召皇太子。蘇我大臣。謂之曰。

#68. 日本神話最知名的兩位神祇「天照大神」、「須佐之男命 ...

這段故事在《日本書紀》中天照大神之弟稱為素盞嗚尊，而本次介紹的故事以《古事記》為主，因此以下使用須佐之男命稱之。伊邪那岐決定將新創的天地交由 ...

#69. 古事記と日本書紀 － 編纂1300年を迎えた【古事記の神話】

『日本書紀』は720年（養老4）に完成した歴史書です。 『古事記』の成立から8年後のことでした。 天武天皇（てんむてんのう）が、 治世晩年の天武681年（天武10）に ...

#70. 日本書紀の植物

出展箇所（例歌・例文・例巻など） 標準和名 科名 巻第一「神代上（第１,４段）」 ヨシ イネ科 巻第一「神代上（第５段）」 蔓草類の総称 巻第一「神代上（第５段）」 エビヅル ブドウ科

#71. 日本書紀の暦日について - 科学図書館

『日本紀』の暦日を検討してその暦法を考え. か. 且つ長暦を作ったものは保井春海. (1639―1715) を以て. こうし. 嚆矢とする。彼は1680 年『日本書紀暦考』をつくり『 ...

#72. 古事記と日本書紀 | NHK for School

「古事記」は、７１２年、太安万侶によって献上された、 日本 最古の歴史書です。天武天皇に仕える稗田阿礼（ひえだのあれ）が暗誦していた「天皇の系譜」と「古い伝承」 ...

#73. 大人の教養・日本美術の時間】読んだことある？『古事記』と ...

美術ライター鮫島圭代さんによる、日本美術・日本文化の基礎知識を学べるコラムです。『古事記』と『日本書紀』は、日本神話や古代史を記した現存最古 ...

#74. 日本書紀とは？作者・古事記との違い・あらすじなど - 和樂Web

正史とは国が編纂した歴史書、国が正当と認めた歴史書のことをいいます。720（養老4）年に成立した『日本書紀』は、日本における初めての正史です。

#75. 記紀| きき| 《古事記》和《日本書紀》的略稱。 是什麼意思？

記紀| きき| kiki :《古事記》和《日本書紀》的略稱。. 查看句子中きき的更多示例，聽發音，學習漢字，同義詞，反義詞，學習語法。 | Mazii是日語字典免費下載。

#76. なぜ『日本書紀』は日本を名乗るのか - 國學院大學

地域ごとの首長国を束ねるだけの倭王権が、周辺の東アジア諸国と影響しあう中で古代国家へと成長する過程こそが『日本書紀』編纂の時代背景だったのです。

#77. 日本書紀研究 第33冊 NOA-webSHOP - 塙書房

現存史籍最古の峻峰『日本書紀』を考古学・民俗学・文化人類学等、学的な関心により多側面から検討、高峰を極める歴史家の直截犀利な各論文を収める。 毎年1回発行。

#78. 入門 日本書紀事典 - 株式会社 東京堂出版 限りなく広がる知識 ...

入門 日本書紀事典 · 3,520円（本体3,200円＋税10%） · 出版年月日:2021/11/25 · 9784490109221 · A5 · 288ページ · 在庫あり.

#79. 古事記』『日本書紀』『万葉集』と宇陀市（上）

目次. 『古事記』と『日本書紀』. 「神武天皇」、宇陀へ. 菟田下県の穿邑. 「大殿 ...

#80. わかやま記紀の旅 古事記 日本書紀とは？ | 和歌山県公式観光 ...

古事記は天皇家統治の正当性を国内に示すために編纂されたと考えられていますが、日本書紀は天皇の記述が多く、漢文で書かれていることから、当時交流のあった中国など諸 ...

#81. 日本書紀 （一） - 岩波書店

養老四（七二〇）年に舎人親王らの撰で，完成したわが国最古の正史『日本書紀』は，朝廷に伝わった神話・ ... 定評のある日本古典文学大系版『日本書紀』を文庫化．

#82. 日本書紀 巻第十残巻 - 文化遺産オンライン

養老4年（720）に完成した『日本書紀』30巻は、わが国最古の勅撰の国史で、いわゆる六国史の最初に当たる歴史書である。神代から持統天皇の時代までの出来事を、漢文 ...

#83. 日本書紀 | 書物で見る日本古典文学史 | 国文学研究資料館

日本書紀 （ にほんしょき ） ; 養老 · ようろう · 四年（720）成立した日本初の正史。 ; 天武 · てんむ · 天皇の皇子 ; 舎人親王 · とねりしんのう · が、 ; 元正 · げんしょう · 天皇 ...

#84. マンガならわかる！『日本書紀』 - 日本文化興隆財団

「入門書」よりわかる『入門書』ここに登場！ 神社検定副読本としても編集、学術的に重要な部分も網羅 【内容紹介】 『日本書紀』へ ...

#85. 古事記・日本書紀にみる天皇｜学び！と歴史 - 日本文教出版

壬申の乱に勝利した天武天皇の王権が、正統なことを証する史書として編纂されたのが『古事記』と『日本書紀』です。『古事記』には、天皇・皇位が神聖 ...

#86. 第一個天皇是誰？日本第一位天皇的專屬紀念日「神武天皇祭」

1890年（明治23年）在畝傍橿原宮宮殿原址建造的「橿原神宮（かしはらじんぐう）」，是為紀念《古事記》和《日本書紀》中的初代天皇「神武天皇」，據傳神武 ...

#87. 日本書紀（にほんしょき） とは？ 意味・使い方 - goo辞書

にほんしょき【日本書紀】. の解説 ... 奈良時代の歴史書。最初の勅撰正史。六国史 (りっこくし) の第一。30巻。舎人 (とねり) 親王らの編。養老4年（720）成立。資料として ...

#88. 日本書紀』では蔑まれるのか？ 古代史研究の鬼才 - PR TIMES

株式会社新潮社のプレスリリース（2023年7月18日 11時00分）なぜ『古事記』では敬われるが、『日本書紀』では蔑まれるのか？

#89. 宮崎市神話物語古事記・日本書紀編纂1300年

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#90. 日本環球影城| 環球特快入場券（快速通關Express Pass）

立即在KKday 購買日本環球影城特快入場券，讓你免排隊購票快速通關暢玩人氣設施！飛天翼龍、進擊的巨人、小小兵，各項設施等你任選來體驗！

#91. 日本書紀』では蔑まれるのか？ 古代史研究の鬼才 - Rooftop

歴史作家として古代史研究に取り組んできた関裕二は、『古事記』と『日本書紀』でスサノヲの扱いが違うことに注目。 スサノヲが『日本書紀』で悪役として ...

#92. 日本書紀』では蔑まれるのか？ 古代史研究の鬼才、関裕二 ...

スサノヲが『日本書紀』で悪役として一貫して蔑まれるのは、『日本書紀』編纂の中心に立っていた藤原氏の思惑が背後にあるのではないか。そして、藤原氏が ...

#93. 相撲の歴史 - 日本相撲協会公式サイト

これによく似た形態のスポーツは古来世界各地で行われた。 我が国の相撲の起源としては、古事記(712年)や日本書紀(720年)の中にある力くらべの神話 ...

#94. 【日本】大阪環球影城攻略2023 - 便宜門票＆快速通關全制霸

大阪環球影城必玩1：超級任天堂世界 · 兩大遊樂設施：瑪利歐賽車庫巴的挑戰書 (VR特效乘車體驗)、耀西冒險 (類似溫馨遊園車) · 兩間特色餐廳：奇諾比奧咖啡 ...

#95. 日本書紀』では蔑まれるのか？ 古代史研究の鬼才、関裕二 ...

アマテラスの弟スサノヲは、天上界では乱暴狼藉を働いて追放されますが、地上に降りてくると八岐大蛇を退治して人々を助ける正義の味方となります。

#96. 和諧粉彩認證

查詢課程日本書藝粉彩教師培訓日本書藝粉彩在港發展我們樂歷新興藝術中心擁有的導師均獲取日本書藝粉彩的認證， 和諧粉彩準指導師： 如你希望和諧粉彩 ...

#97. ハンセン病とは | 日本財団

日本でも8世紀につくられた「日本書紀」にハンセン病に関して記録が残されています。歴史上の人物では戦国武将の大谷吉継がハンセン病に罹患していたとされ、病気に ...