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📚#元照新書賞閱📚台灣視訊產業的問題與解決
【作　者】莊春發│東吳大學法律研究所兼任教授

【本書簡介】
　　本書內容豐富，且收錄重要的時事議題，讀這些文章如同回顧台灣通訊傳播的發展史，不僅是對教學和實務工作者有所助益，亦可作為推薦學生的閱讀教材。──清華大學通識教育中心主任 翁曉玲

直言、敢言，能夠揭穿管制重重面紗下真相就看這一本。──太穎國際法律事務所 謝穎青律師

傳播媒體產業的治理與監管，應該以媒體經濟學等社會科學的分析為基礎，才能得到放諸四海而皆準、歷久不衰的解答。莊春發教授是臺灣在媒體經濟學領域的前輩學者，智慧結晶集結出書，值得拜讀。──臺灣藝術大學廣播電視學系教授 賴祥蔚

台灣視訊產業的發展，不只是傳播政策問題，更是攸關民生品質與整體經濟發展的產業問題。本書從產業結構面出發，分析深入，許多卓見，值得參考與深思。──中國文化大學新聞傳播學院院長 胡幼偉

　　電視產業與電信產業，長期屬於政府部門管制的產業，民主化之後，人民對訊息取得的強烈需求，政府遂採行開放政策，容許民間公司參與經營。然而在政府市場開放過程的中間，決策中似乎出現若干的盲點，個人因此不揣淺陋在報紙或網路專欄投書，本書為此發表的成果。希望個人的意見能提供主管機關政策的擬定，以使兩個產業發展更為健全，消費者從而獲得品質更好而價格適當的訊息服務。

　　為讀者閱讀方便，將其區分為傳播產業篇、電信及網路產業篇、公共經濟篇等三種分類。本書內容可做為教學上、實務上、政策討論的參考。

📖本書詳細介紹：http://www.angle.com.tw/Book.asp?BKID=14051

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漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人

本集主題：「台北．夜．店」介紹

訪問作者：許人杰　

內容簡介：
　　大稻埕、東區、信義區、天母、條通、木柵、大學城……
　　台北街頭，佇立著無數餐飲店家，或新潮，或文青，或古樸；端上桌的可能是義大利麵，是壽司，是三杯雞；可能是茶，是酒，是咖啡。

　　站在店外，看著店頭的裝潢設計與店內的燈光擺設；也看忙碌的老闆店員，以及笑語晏晏的顧客。
　　視線穿過玻璃窗，有了空間與人味的構圖；台北的夜，於是也多了溫度。

　　店家起起落落，開幕了，關門了。
　　城市的臉，不斷變幻。
　　或許我們可以慢下來，細細品味這座城市白晝與黑夜的變與不變。

　　城市漫遊者許人杰，將近1000個日子，持續在每個日落時分，走訪50多個捷運可達的城市巷弄；
　　以近500幅影像，捕捉「夜台北」的日常，隨興走拍，記錄你我既熟悉又未曾細細端詳的都會風情。

作者簡介：許人杰
　　城市漫遊者、作家，享受人與人之間溝通的溫度，擅於以攝影和文字捕捉都會巷弄中那些流光掠影間的故事。正式履歷表上填的是──日本筑波大學社會學博士，世新大學傳播管理學系副教授，專長：行銷、人力資源管理、市場及民意調查；但其實是永遠的斜槓──日語教學、出版編輯、生涯及職涯輔導、活動企畫執行、專欄作家、通告來賓；而斜槓外的斜槓──煮咖啡、觀晨曦、追落日、找彩虹、訪古屋、拍夜景，以創造優雅的生活、擁抱豐富的生命為人生目標。

出版社： 釀出版
粉絲頁： 作家生活誌　　

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【本地偶像效應】全民追星
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今早11時，往日寧靜的中環商場中庭塞滿近2千人，連二、三樓欄杆旁都迫滿人。他們全都是本地偶像組合MIRROR的粉絲。為了等待出席品牌活動的MIRROR，部分人昨晚已到場等候，活動未開始已大聲為偶像大聲呐喊助威。這已非首次出現如此「墟冚」的場景，由年初的頒獎典禮開始，沉寂多年的本地偶像終於再度崛起，所到之處必定擠滿想見偶像一面的粉絲。成員代言的冰皮月餅等產品火速售罄，他們包攬各大品牌廣告，全面佔領了巴士、地鐵、商場廣告牌，在銅鑼灣走一圈已可見到大部分MIRROR成員。在反修例運動、新冠疫情、移民潮的慘淡氣氛中，這隊偶像團體為一眾粉絲帶來一點愉快的能量，同時亦造就了新的造星商業模式。

通過ViuTV 2018年選秀節目《全民造星》出道的MIRROR及ERROR，自2018年年底成軍超過兩年後，開始人氣大爆發。MIRROR成員盧瀚霆與呂爵安（Edan）主演的《大叔的愛》為ViuTV創下超強人氣，掀起全城追劇熱潮，柳應廷（Jer）在樂壇亦取得不錯成績，憑著《物語三部曲》奪下新城勁爆新人獎、十大中文金曲新人銅獎、Chill Club年度新人以及叱咤生力軍金獎。源於追星現象而出現的Facebook專頁「我老婆嫁咗比MIRROR導致婚禮破裂關注組」在7月4日成立，至今關注人數已超過33萬人。圍繞MIRROR及ERROR，由香港捧出來的年輕偶像，熱潮能持續多久，是否有機會如過去香港娛樂工業製造的眾多天王巨星一般「衝出國際」、在亞洲引領風潮，一時之間也成為關注焦點。

8月6日，ViuTV母公司電訊盈科公布2021年上半年業績，報告中提到ViuTV上半年的免費電視及相關業務的收益達2.56 億港元，比去年同期增加近一倍，虧損多年的廣告業務亦發展蓬勃，收益增加66％至1.88億港元。「在2021年上半年，ViuTV的廣告業務發展蓬勃，源於我們獨特的本地內容以及由我們培育的人才，例如MIRROR，吸引新客戶及現有廣告客戶增加廣告支出，」電訊盈科表示。報告同時指出，在不久的將來，集團的免費電視及相關業務有望盈利。香港大學社會學系講師黃培烽研究香港媒體與亞洲流行文化，他觀察，受社運及疫情影響，近年香港社會普遍瀰漫著一種「什麼事情也做不了的無力感」，加上新冠病毒令娛樂方式受限、待在螢幕前的時間拉長，人們更容易將希望與目光投向本地流行文化。

但他認為，娛樂圈的成敗，很難用一個公式解釋，也不能夠過度放大社會狀態的影響。「娛樂圈是商業世界，一個行業本身能否持續、成功轉型，要視乎他們是不是已經準備好，用自己的方式製造出一個商品 — 明星，」他說。「這幾年，我們觀察到的是，ViuTV 的商業模式好像漸漸成熟了。」

ViuTV董事兼總經理魯庭暉接受《彭博商業周刊／中文版》專訪時表示，經過數據分析、市場調查、焦點小組討論等研究後，團隊發現香港的市場缺口在真人show。「大部份的真人show是有劇本的，但是我們的沒有，」魯庭暉解釋。「分別在哪裡呢？分別在監製拍攝的時候，他的重心就不是在劇本，而是專注在他要創造什麼event （場景）才能讓參加的人能夠給出故事情節或者情感。」

香港中文大學亞太研究所所長兼新聞與傳播學院教授馮應謙多年研究香港流行文化與亞洲各地的電視產業發展，他指出，從商業角度來看，投資流行文化的人，無論是TVB或是電影公司，都會選擇比較安全的手段，寧願去維持一班現有群眾，也不願意去開發新的市場。「TVB的廣告主都是一些保健產品、汽車，但新的ViuTV沒有包袱，又需要爭取一些新的觀眾，」他說。「剛好除了內容之外，市場上也有很多年輕的產品，比如虛擬銀行要賣廣告，很多消費產品的主要受眾是青少年市場，透過年輕的偶像，有效地接觸到了受眾。」

#MIRROR #ERROR #ViuTV #香港偶像 #全民造星

（本文節選自《彭博商業周刊∕中文版》第227期）
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偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。

〖SUB CC〗

夫夫的新手爸爸體驗，好累卻好珍貴。

去年一月，我們參與靜宜大學大傳系第12屆的畢業製作。
由「Woman愛睏影像製作團隊」所企劃的實境節目秀《當我們ㄊㄨㄥˊ在一起》
在四天三夜的時間裡，與另外兩組同志家庭相處，
並協助照顧小小孩！體驗新手爸爸的感覺。

然而會有這樣的節目源自於團隊想要探討「家」的形式，
他們認為「家，不單單只有一種形式，
只要我們認為它是一種歸宿，是心停泊的港灣，
它可以給任何一個人溫暖的感覺
這就是所謂的家。」

今年是同志婚姻專法兩週年的日子，
但同志家庭的權益仍受到忽視...
如同同志家庭權益促進會所提出的「少子女化對策納入同志家庭」提案，
關注到修正人工生殖法、子女親權、收養等等議題，
需要你我一起支持與關心。

很開心能夠參與到這麼珍貴的企劃，
很開心能夠認識另外兩組超級可愛又給予我們很多正面影響的同志家庭，
很開心看見這個世代的學生對性別的重視與關心。

那是令人難忘的四天三夜，
用這支珍貴的五十分鐘的影片，
和大家分享關於愛的故事。

　　　
🙏歡迎訂閱我們頻道並把這支影片分享給更多人吧！

🙏英文翻譯：小藍



❤️團隊成員「靜宜大學大眾傳播學系」
監製 余國強老師
製作人 方妍茹
攝影 林之詠
剪輯 張瓊文 林之詠
後製 何庭瑩
美術 吳芳瑜 張瓊文
成音燈光 廖淨緹

　　　　
　　　　
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夫夫之道➡️fufuknows
Leo➡️heyitsleo_kai
阿凱➡️eyo_wang　　


#PRIDE #LGBT #GAY