【一張照片,惹怒蔣總統!?】
1967 年越戰期間,美國著名的《時代雜誌》(Time),推出了一則〈Recreation : Five-fay Bonanza〉(五日豐富之旅)的報導,內容大致上是說參與越戰的美軍,在年假以外的五天假期可以怎麼稍微舒緩休息的計畫。
時代雜誌報導原文:https://bit.ly/3c23uhc
這則光看標題以為是五日遊套裝行程宣傳的正面報導,卻在臺灣引起了一陣軒然大波。
原來,雜誌上放了一張美國大兵在北投與臺灣女性「泡澡」的照片,內文將當時的臺北描繪成「除了故宮博物院外沒有太多文化古蹟、但靠溫柔(Complaisance)的姑娘和美味的食物來使人獲得休息與放鬆」的城市。相比文中對其他亞洲城市的評價,臺北雖非特別不堪,卻絕非光彩。
此報導一出,立刻使政府當局在隔年頒布《革新當前社會風氣指導綱領》,其中明確要求「取締妨害風化」,意即要嚴格管理相關娛樂場所。後來的部分輿論認為這是受到時任總統蔣中正「震怒」的影響而致,實際上從相關的文獻中雖不能看出蔣中正對〈五日豐富之旅〉報導的態度,但政府當局對性產業的態度自此更趨保守,則是不爭的事實。
不過,在政府正式廢娼以前,1956 年頒布的《臺灣省管理妓女辦法》就已承認公娼的存在,畢竟北投的性產業一直都存在著,也可以說查禁與開放的兩種意見,在此時就不斷拉扯著。
1979 年北投廢娼,北投自日治時期奠定的情色場所逐漸走下波,而眾多長年倚賴性產業謀生的「小姐們」從 1980 年代開始逐漸轉往萬華一帶發展,成了茶室、酒家等。
即使後來開始因「救援雛妓」運動延伸到「倡導廢娼」再到「全面廢娼」與「罰娼不罰嫖」,以及爭論多年的「性專區」。性工作者依舊在「維護社會善良風俗」下飽受污名。
隨著疫情升溫進入三級警戒以後,我們又重回每天下午兩點準時收看疫情指揮中心直播的日子,對於茶室甚至整個性產業檢討的聲浪也從未停止過。
然而,你不想看見他們,他們就真的不存在嗎?
「我本善良,何必從良。」
這句出自 2017 年於文萌樓舉辦的廢娼 20 年紀念特展的話。畢竟病毒不會區分好人或壞人,在因為疫情而人心惶惶的今天,看來更值得我們反思。
參考:郭彥伯,2019,〈尋找吧女:冷戰、美軍、性觀光的歷史初探〉。新竹:國立交通大學社會與文化研究所碩士論文。
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圖片來源:《Time》, December 22, 1967。
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【歷史上的今天0328】臺北廢公娼 道德與人道的角力|美國批准威而鋼上市
圖/聯合報系資料照
✍️1998年3月28日:研發目的在治療心血管疾病卻效果不彰的西地那非,意外發現能改善男性性能力,美國批准以Viagra(威而鋼)藥名上市。
✍️2001年3月28日:臺北市公娼走過一百年,在凌晨零時起走入歷史,大同區與萬華區公娼館在半夜12點陸續熄燈;當晚下著雨,公娼姊妹舉辦休館守夜活動,表情與言語間充滿無奈、傷心,也有些不平。
「日日春關懷互助協會」把掛在三春樓展示的公娼照片,一一轉為背面,表示向大家告別,前兩年萬華區還有8家公娼戶,當晚只剩美春樓、美花園等3家,大同區也僅剩文萌樓、三春樓等5家不到;北市文化局長龍應台日前走訪公娼館,表示支持設立色情專區,掀起反對聲浪後不了了之。
歷經臺北市府1999年的廢娼又復娼,公娼的生意就一落千丈,姊妹們轉業的轉業,人數越來越少,一位公娼說,金字塔結構社會的底層,其實有一群弱勢男性需要、仰賴公娼。
公娼的職業貢獻不必然要被社會道德壓制,如果能根除逼良為娼,換個角度看,公娼提供的或許是人道需求。(影片來源:公視「公娼啟示錄」)
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這篇文章( https://reurl.cc/E2jjyv )裡面提到:
「公投本身就是一個民主的程序、議題思辨的過程。民主不是純潔無瑕的,各方對同一議題、同一候選人的認同、參與和行動本來就是多樣的、差異化的,我們需要讓藻礁這個道德抉擇、方案選擇的機會,成為台灣公共溝通的一次重要練習。」
其實寫蠻好的,我大致同意。
但是,這文章描述的狀況是在健全公投制度下的理想。要民主對話,誰不希望呢?要民主對話首先該問的是,現行的對話平台工具,也就是公投,真的有利於民主對話嗎?
現在真正有辦法對話的,還是僅存於少數的積極公民。在目前公投制度下,老實說推動公投的利害相關團體一樣要動員,對一般的選民來說就是被動員的對象,投票時間到了,看著「投票指南小卡」,幾號公投同意/不同意,就去投票所裡投下簡單的同意/不同意。這才是台灣社會當前真實的現況。
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各節重點:
01:01 跟著西方潮流而來的戀愛珈琲館
02:31 限時的戀愛遊戲怎麼談?
03:19 女給的生存之道!
04:28 女給是讓人羨慕的好職業?
06:05 女給珈琲廳的沒落
07:04 我們的觀點
07:53 提問
08:21 掰比~別忘了訂閱!
【 製作團隊 】
|企劃:羊羊
|腳本:羊羊
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|剪輯助理:絲繡 & 范范
|演出:志祺
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【 本集參考資料 】
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→ 讀⟪女給時代——1930年代臺灣的珈琲店文化⟫心得:https://bit.ly/2ZcH87C
→ 女給時代:1930年代臺灣的珈琲店文化...:https://bit.ly/2KHFp23
→ 《傳統與摩登之間─日治時期臺灣的珈琲店與女給》,台北:國立政治大學台灣史研究所碩士論文,2010。:https://bit.ly/2KGAFtp
→ 不只飲料和爵士樂,還有青春女子的呢喃與陪伴:台灣珈琲店的小歷史 | 故事:https://bit.ly/2ZmdU6x
→ 從珈琲廳女侍,看見日本留給台灣的最美風景!日治時期珈琲廳在台灣有多重要?-風傳媒:https://bit.ly/2KVj3ZM
→ 古夯至今的女「麗」時代:用咖啡跟女給和女僕談場虛擬戀愛 | Fanily 粉絲玩樂:https://bit.ly/2Mpv5h9
→ 看看1930年代女僕文化的前身「女給時代」 - 哈日杏子嬉遊記:https://bit.ly/2KS3HFn
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俞大維先生為台灣第一位文人部長,在八二三砲戰時親上火線換得台灣爾後安定,藝文界超過百人(包含7位國家藝文獎得主)皆呼籲要將「溫州街22巷4號」俞大維故居保存下來。
今本人於教育部門質詢時,就教文化局鍾永豐局長,提報人係針對民國105年7月底文資法修訂後提報「紀念建築」,為何文化局一直要拿95年的舊調查來否決106年的新提案?!又何苦一直強調”賠償”建商10億。
李建昌要求鍾永豐局長具體承諾
1. 針對105年7月修訂文資法後,台北市文化局應認真執行全市都更案,重啟討論文化資產的通盤檢討。
2. 順應105年7月修訂文資法後,新一任(107年3月後)文資委員應分門別類,除新增「紀念建築」類委員外,建議要有個別化(如國防、軍事、民俗…等)之專業審議小組。
3. 加速制定「歷史名人紀念作業要點」。
4. 針對「俞大維故居」因其貢獻及重要性不可輕忽,建議召開公聽會邀集更多人士共同討論,勿僅在10/18文資審查大會上在半小時內閉門會議。
5. 都更實施者若有心,可請建築師重新保留基地內的歷建(例:文萌樓),達到三贏局面。
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文萌樓, 臺北市. 287 likes · 1 talking about this · 645 were here. Civilization Museum. ... <看更多>