「加油站」對很多人來說,可能只是每幾天要去拜訪餵飽自己愛車的所在,但在人類學家或是文化地理學者眼中,卻代表著整個在地空間如何和更大的交通網絡連結,或是成為區域與區域之間的節點。那麼,在未來車輛逐步轉變成為「電能化」之後,這些加油站的意義又會發生什麼樣的變化?
這篇來自BBC上的的文章,帶我們重新思考「加油站」在當代的空間意義,以及將會發生的轉變?這也讓我們進一步思考,台灣加油站在未來又會發生哪些變化?
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降神會和便利店
然而,加油服務站的沒落並不值得慶祝。在一些小城鎮和村莊它們是碩果僅存的零售商店,也是許多人賴以生存的購物生命線。
那麼,加油服務站能找到自己的重新定位和作用嗎?在傑克·辛普森(Jack Simpson)看來,某些加油站是能夠成功轉型的。
他把利茲的一個舊加油站改造成了集植物商店、酒吧、音樂場所、餐廳、藝術畫廊於一身的地方,名為「海德公園圖書俱樂部」。這裏甚至還舉辦過降神會。
傑克說:「人們會突然進來吃飯,我就說真的很抱歉不能招待,我們正在辦降神會。」
他說,這個地方的位置靠近市中心、有個大前院和寬敞的間隔使它成為一個可以靈活使用的場所。
「我認為這也符合文青們對20世紀西方文化的癡迷。」
(以上引用網頁原文)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/business-57441093
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「2020年蹲點 台灣-台東卡大地布部落」服務心得分享 訪問:簡語萱、陳于晴 蹲點社區:台東知本卡大地布部落 服務日期與時間:2020/08/05-08/19 服務名稱:GPS 部落尋寶趣/文化成長班籌備與活動協助 簡語萱 臺灣師範大學 地理學系 我來自熱情洋溢、空氣充滿糖的台南...
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#臺灣歷史 #臺灣地理 #臺灣族群 #臺灣社會
#原住民教育 #鄉土教育 #母語 #文化地理學
國際母語日
國際母語日定為每年的2月21日,由聯合國教育、科學及文化組織於1999年提出倡議,從2000年起,每年的2月21日為國際母語日。目標是向全球宣傳保護語言的重要,促進母語傳播的運動,避免地球大部分語言的消失。
台灣於2017年公布施行《原住民族語言發展法》,使原住民族語言提升為國家語言的地位。
根據國家語言發展法,111學年起中小學生必修本土語言,包括閩南語、客語、原住民語、馬祖的閩東語和手語。(選擇一個)
今日原民會於活動中,全程比照聯合國國際會議模式,採阿美、排灣、太魯閣、鄒、中文、英文等6種語言同步口譯,作為營造族語使用友善環境的示範,為公部門行政會議首例。
蔡英文指出,現在學校有專職族語老師和教保員,地方政府設有推廣人員,各族族人也紛紛成立學習族語的推動組織。另外,透過族語師徒制,獎勵族語家庭的措施,讓說族語這件事情重新回到生活裡,讓族語真正回復是「母親的語言」。
蔡英文也感謝所有推動族語復振的參與者,讓更多人願意使用族語;當族語成為日常生活的語言,原住民族語言落地生根,找回原住民族語言的生命力,政府投入的預算才更有意義,而原住民族的語言是台灣不可或缺的聲音。
文化地理學 在 Kai Chi Leung 梁啟智 Facebook 的最佳解答
記得以前教文化地理學,我問學生:如果有一日香港同中國大陸的關係完全改變,香港完全自主,你會想點樣處理灣仔座金紫荊?
A) 保留,因為要尊重歷史
B) 保留,但係要加解說詞講返本土觀點
C) 搬去博物館俾學者研究
結果班學生三個選擇都唔同意,而另提選擇
D) 直接揼落海算
比較返最近外國對於如何處理有問題的歷史紀念碑的討論,將心比心,其實佢哋一啲都唔激進,仲好溫和吓。俾著香港人,仲討論?拆咗先算啦。
#唔識分左右
文化地理學 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「2020年蹲點 台灣-台東卡大地布部落」服務心得分享
訪問:簡語萱、陳于晴
蹲點社區:台東知本卡大地布部落
服務日期與時間:2020/08/05-08/19
服務名稱:GPS 部落尋寶趣/文化成長班籌備與活動協助
簡語萱
臺灣師範大學 地理學系
我來自熱情洋溢、空氣充滿糖的台南,喜愛旅行、彈吉他、陪伴小朋友。 學習新事物、挑戰自己、多方嘗試,讓自己的生命更豐富多彩,在卡大地布部落蹲點的這趟旅程正是如此。
陳于晴
臺灣師範大學 地理學系
我在純樸的竹山鄉野間長大,再漂流到幾個城市成長。 我所熱愛的生活,是體驗也是修練。 很高興在卡大地布的日子,可以透過地理視角感受所經歷之事物,記錄社區、生活並回應環境,進而深入認識自己與這片土地!
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文化地理學 在 三個麻瓜 Youtube 的精選貼文
地理老師在你背後他很火🔥
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街訪!這些卡通角色是什麼動物?小火龍不是龍?音速小子是老鼠?
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卡通配角認臉大會!小丸子爺爺變一拳超人?
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古今中外名人的認臉大會!只看圖片你認得出來嗎?feat.師大
https://youtu.be/qigsWjf6V-s
名人認臉大會2.0來了!你是臉盲重度患者嗎?
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這些名人年輕時你認得出來是誰嗎?
https://youtu.be/pKETwjVLo_A
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文化地理學 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「公園地景百年流轉:都市計畫下的臺北,邁向現代文明的常民生活史」介紹
訪問:張瑞芳 副總編輯
內容簡介:
一座城市,總少不了公園
都市叢林中的唯一綠地,誕生於台灣不過120多年
●1932年一張市區計畫圖,揭開臺北邁向現代化之路
●從圓山公園開始,追索17座公園的百年歷史變遷
●溜狗、運動、漫步、沉思之餘,那些你需要知道的公園知識
◇為什麼臺灣會有公園?
大安森林公園、二二八和平公園、植物園,這些熟悉的城市綠地,都是起自於二十世紀初臺北都市計畫的成果。當時日本政府意圖將臺灣帶向現代化的道路。隨「星期制度」出現,大眾交通系統發展,時間與空間的雙重變革,開啟臺灣人的休閒風氣。公園成了大眾的休憩場所,並兼負保健、防災等重要功能。1932年都市計畫中規劃了17座公園。
日治時期,政府還拆除了臺北城牆,鋪設有美麗行道樹和安全島的三線道路,現今愛國東路、中山南路、忠孝西路、中華路等三線道,是臺北車水馬龍的街道,但是當年卻因人煙稀少成為情侶約會好所在,臺語老歌〈月夜愁〉說的就是這道路上發生的故事;而現在時興的路跑,在當時的三線道就舉行過了呢!
◇公園深入日常,休閒中有濃濃的「政治」味
公園和許多現代化設施一樣,都是日本政府「二手移植」的成果。將歐美公園的音樂亭、噴泉造景與西方的博物館、博覽會、動物園等空間「再現」於公園內,民眾可以在精心塑造的空間中,接受文明洗禮,體驗前所未有的新鮮事,例如棒球比賽、相撲比賽、音樂表演等,當時《臺灣日日新報》還會刊登音樂會曲目。
此外,圓山公園中的臺灣神社與植物園內建功神社的祭典儀式,還有公園內的收音機體操,都是讓民眾在享受休憩活動之餘,強化愛國意識、健身保國的思維,也是「教化」國民的有效方式。
◇隨歷史變遷的公園命運交響曲
17座公園百年來的命運各不相同,有些因戰爭工程停擺,有的存續至今,如二二八和平公園。戰後有些被當成居民聚落、眷村用地、國防軍事基地等,有些甚至直接改變用途放棄建設公園。
不久前因圓山文化遺址產生爭議的圓山自然景觀公園,戰時將運動場改建為軍醫院,戰後曾供美軍顧問團使用,後改建為中山足球場,在2010年又成為花博用地,其中經歷的土地轉移過程宛如臺灣現代史的縮影。
◇體檢台北公園,我們還可以這麼做
本書透過實地田野考察與資料蒐集,一一重現17座公園的歷史與現況。作者為地理與歷史雙學科背景,引領讀者翻閱百年來的地圖、都市計畫圖、報刊、文獻、明信片、照片,讓我們能對臺北公園的地景風貌與歷史脈絡有更多認識。更深入全面檢視臺北公園建設的問題,如圓山公園的考古遺址問題,防災公園可以怎麼做?本書特闢專欄以日本公園與紐約案例提出建議,期待臺北的公園可以乘載更多文化歷史外,還能發揮其實用價值。
作者簡介:林芬郁
國立臺北大學民俗藝術研究所碩士、國立臺灣師範大學地理學系博士,
現為國立臺灣師範大學僑生先修部兼任助理教授。
潛心研究臺灣文史、關懷文化資產保存,文章散見於《地理研究》、《臺灣文獻》、《臺北文獻》、《臺灣民俗藝術彙刊》等學術期刊,與《原住民族文獻》、《鐵道情報》、《自由時報》的〈自由廣場〉等。
著有《臺灣文化藏寶圖》一書,並與他人合著《沒有電視的年代—阿公阿嬤的生活娛樂史》、《看見師大校園》、《城市前世到今生:臺北考現學》、《臺灣地名辭書 卷二十二臺北市》、《北投區志》等書。
出版社粉絲頁: 貓頭鷹書房
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文化地理學 在 Re: [問題] 求助~文化地理學- 看板Geography 的推薦與評價
※ 引述《geosheep (小綿羊)》之銘言:
: ※ 引述《lw5575 (memory)》之銘言:
: : 請問古蹟屬於文化地景嗎?
最廣義的定義應該是的
: 古蹟是否為文化地景應該看你是用什麼角度來看待古蹟
: 如果你是用地理學觀點來看的話 那它可以是文化地景
: 不過我建議原PO能試著釐清「文化地景是什麼?」
: 「文化地景」中的「文化」是什麼?「地景」又是什麼?
: 而有沒有可能地景就是文化產出的結果?
: 如果地景一詞本身便能指涉所謂的「文化地景」
: 那麼「文化地景」一詞又能提供什麼樣的觀看視野?
: : 想要用文化地理學來研究文學
: : 又無處求助
: : 要如何運用呢?
: : 懇請大家的指點
: 更精準地來說 原PO問的應該是如何以地理學的觀點來做文學批評
: 2008年范銘如教授出版了一本《文學地理-台灣小說的空間閱讀》
: 我曾寫過這本書的書評,書評裡雖然沒能正面回應你的問題
: 但我想書評裡提到這本書的諸多嘗試也許你可以參考看看
: 有興趣的話去買一本來啃啃吧
: 〈文學與地理的關鍵性交會:評范銘如《文學地理-台灣小說的空間閱讀》〉
: https://www.wretch.cc/blog/geosheep1012/7177485
這本書有在書店發現,不過當初只是順手翻翻沒有認真看過
這年頭別的學科不曉得為什麼紛紛發現了空間,然後試圖把空間引進他們的領域
文學、人類、歷史...等人文社會學科
我記得前年我無聊跑去參加一個地誌文學的研究生研討會
發現他們不約而同的用到文化地理中的刮除(?!,是用什麼名詞我還要確認
,不過我確信是這類名詞,見諒我對文化地理的不熟悉,我對於文化地理自從C. Sauer 轉向之後,就很不懂了)等概念去闡述
而引用文獻也不約而同的用到Mike Crang寫的文化地理,
我想最重要的原因是因為文化地理中文版的書大概目前可以找到也只有這本,
不論這本寫的跟翻譯的到底好不好,
也許原PO者可以考慮去看一下這本書,雖然可能會看不懂
(我一向對這類帶有後現代意味的理論感到消化不良)
附上該書網址 https://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010311210
如果真的有興趣,可以再參考一下當代地理思想,什麼索雅第三空間之類
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.163.147.35
我覺得這是文學研究本身方法論的問題,
在我的粗淺認知中,文學研究不少勢將西方思潮套入文本進行討論,
其實應該說不只是文學研究,人文社會學科一樣充斥著這樣的現象,
只是文學研究更明顯罷了
不管是什麼後現代、後殖民等,尤其在跨學科當道的現在,
我們更喜歡拿其他學科理論來套套看,當然這可能會對本學科有新的啟發,
但運用不當一樣容易有粗糙的研究作品產生,
我們習慣將理論過度先行,或許這跟許多學者接受西方教育,
以及台灣本土對西方的理論不熟有關。
我沒有看過這本文學地理的論文集,
不過在我看其他學科借用空間等地理概念(?!,
其實當代地理思想中所謂空間有關的理論,
有多少地理學家創造出來?還是其實我們也是去拿其他諸如社會學理論來套套看?
只因有空間二字就覺得可以拿來玩玩?)
仍是停留在理論套用的地步,甚至,對理論本身也不太熟
至於所謂文學地理的研究是否會搶攻地理學的版圖,
(或者我們可以擴大一點去看這類跨學科研究與學科分際間的問題)
正面去想,也許當這類文學地理研究有了一定成果累積後,
反過來也許可以讓地理學界本身有了別的思考,
雖然個人認為目前這類研究對文學研究影響比較大,
理由是文學研究的對象跟地理學研究的對象有著本質上的差異,
文學地理對地理學本身的貢獻我可以想像的範圍比較偏向對個人空間觀的研究,
畢竟個人內心的空間觀是很難去推測,偏偏這應當是影響人類行為的重要因素之一
至於文學研究中的文本分析是否可以對地理學有什麼啟發,
可能要端看我們到底要拿文本分析來幹嘛而定,
文本、敘事等這類這名詞已經充斥太多,
流行套用理論而不認真思考理論內涵與事實間的關係,追逐流行而忽視研究成果的累積
若柯志明一篇「社會學家們,回來作歷史研究吧」
而杜正勝在「什麼是新社會史」文章中提到做而言不如起而行,
新社會史應當要有實際成果累積而不僅是空談方法論,
呼籲歷史學者應該積極從事社會史研究
也許目前地理學界也需要一句,地理學者們,做務實的研究吧
※ 編輯: Eous 來自: 218.163.147.35 (02/12 23:52)
※ 編輯: Eous 來自: 218.163.147.35 (02/13 00:26)
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