正視乙未抗日 台灣才「真光復」
張健豐/歷史研究者(新北市)
近日,包含在野黨在內的一些團體,要大肆慶祝十月廿五日光復節;部分執政黨立委則指,這是對岸角度,這一天不是所謂光復節,是政權轉移的日子。其實,這是昧於歷史事實的說法。
這一天,不但終結了日本五十年殘酷的殖民統治,也告慰一八九五乙未年當時「義不帝倭」的全台軍民,包括參與乙未抗日戰爭的志士,是兩岸人民共同的歷史記憶。
大家都知道台灣割讓,起因於中日在一八九四年甲午的衝突,有學者稱是第一次中日戰爭。該役滿清戰敗,日方向其強索未占領之地一台灣本島,於是簽訂馬關和約。
當時台灣大多數仕紳和民眾,無法接受該事實,便引用國際公法「割地須問居民能順從與否」、「民必順從,方得視為易主」等語,並務求廢約,請各國公議,派軍艦相助。但日本等不及交割,即派大軍鎮壓島內抗日勢力。日軍登陸後,自北而南清鄉屠戮,其中堪稱慘絕人寰的雲林大屠殺,無辜百姓逾三萬無端被殺,受害範圍廣及五十餘村庄。事後,當局對受難者及其家屬予以撫卹、賠償和恢復名譽。是日本不能否認的戰爭罪行,也是人類歷史上傷痛的一頁。
曾在乙未抗日戰爭中給予日寇重大傷亡的抗日義首俞明震(基隆前敵總指揮)、李應辰(淡水舉人)、蘇力(三峽)、胡嘉猷(桃園)、侯西庚(嘉義)、劉永福、陳鳴鏘(台南)、蕭光明(屏東)等雖都全身而退,內渡中國內地,但他們無一不希望祖國強盛,早日光復台灣。直到對日抗戰,這種希望化成實際行動。
一九四一年中日正式宣戰後,國民政府蔣委員長隨在開羅會議向列強提出,日本須將台灣等地歸還給中華民國。中國八年抗戰勝利後,一九四五年十月廿五日在台北舉行受降典禮,日本將台灣交還給中國,民眾興高采烈地慶祝台灣重回祖國的懷抱。數年後,台灣省政府更將當初被日本侵占、納入國庫的田產,悉數歸還給來台申請之胡嘉猷後代。所以,豈是區區的一句「政權轉移」一句就可交代過去。
因為台灣的光復,中華民國在台灣才有正當性及合法性,進而在此安身立足,發展民主,政黨輪替。所以,唯有正視乙未抗日歷史,才能找到自己是誰,真正落實轉型正義,即「真光復」。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅Gavinchiu趙氏讀書生活,也在其Youtube影片中提到,《趙氏讀書生活》,一個歷史學者的視頻,分享學術、社會、政治經濟觀察 收費平台可獲參考資料和專欄分享,請以每月5元或更多的美元支持:https://www.patreon.com/Chiusreading 或於YOUTUBE 上按加入成為會員,可獲影片的參考資料 https://www.youtube...
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抗日戰爭起因 在 盧斯達 Facebook 的最佳貼文
【盧斯達:在維園六四晚會被禁止的今天 回顧和展望六四的詮釋史】
我沒有經歷過六四這段歷史,卻參與了這段歷史的詮釋史。
小時候我看見每年某個時候,司徒華就會跟對面的政客辯論歷史。一邊說六四不是屠殺,一邊就反問,殺多少人才算屠殺?中國自身論述都有轉化,他們開始敢於承認事件,但進一步申述國家做得對,中國在 89 年大亂的話,就沒有之後光榮的大國崛起。因而香港人爭論的不再是歷史本身細節本身,而是如何詮釋這段歷史。
支聯會五大綱領是「釋放民運人士、平反八九民運、追究屠城責任、結束一黨專政、建設民主中國」,它詮釋出來的六四是「愛國民主運動」,愛中國的運動;2010 年代前後,香港人開始遭受中國權貴資本主義和極權統治的雙重壓迫,我們開始以香港人自居,亦視中國為一定程度的敵國。一個異於中國的香港人身份,自然會產生不一樣的歷史詮釋。歷史也必然是當代史,必然與現實產生關係,因此不同時空,對同一個歷史事實自然有不同側重。
中國香港人說的回歸,在香港人眼中是「主權移交」,乃至「二次殖民」;中國人認為香港抵抗軍日,是抗日愛國戰爭一部份,而近年大家重新挖掘和追認了英軍、加拿大兵、印度兵、華籍英兵才是主力這個事實,因而將之視為「香港保衛戰」,是太平洋戰爭的一部份,不是中國本部的抗日戰爭。
上一代人是從中華民族史觀的大傳統下出來,他們經過錢穆到金庸等文人耳濡目染、六七十年代以來「認中關社」愛國保釣等等傳統,舒服地接受了中國人身份,因此他們的六四,是中國民族框架之下的愛國運動。同期,民主黨入了中聯辦,商量了一個倒退的政改方案要我們接受,在香港自家土地的民主問題,向中國無異採取姑息和綏靖,但同時又在支聯會集會高呼道德口號,非常超現實和荒謬,大約是那時開始,我開始從中看到歷史的「詮釋性」。
上一代人以為、也說服別人,謂自己在晚會傳承「歷史」,其實不然,他們只是傳承自己一種必然無以為繼的世代經驗。史皆文也,純歷史不存在,只有「歷史詮釋」存在。中國人認為是一場愛國「支援」運動;然而純香港人詮釋下的六四,就只是一個認清中國政權的歷史事件,然而因為有香港本位的思考立場,這個中共罪證漸漸引發出更多令香港人感到不安的詮釋,因為六四的近世詮釋,同樣揭開了香港人自己的陰暗面。
如果中共已經出手證明自己是殺人政權,為甚麼當年大家還是收拾心情去迎接「回歸」?中共十惡不赦,本地政治界又以反共自居,但為甚麼去到政治現實又總是妥協聽話收場?中共既然殺人,去之更好,為何又要求它在位「平反」?為何在維園不斷批評中共的人,又會去幫助中國跟世界結交,去到現在美國要制裁香港,又會局部反對?既然香港主宰中國相當部份的金融能力,這就是攬炒的要害,為何反對?究竟他們是想中國倒台,還是不想?當初香港人籌錢買物資給北京學生,最後血流成河,雖然跟香港人無關,但香港人自己是否埋藏了一種不能疏理的罪惡感,並移情於維園集會稍作釋放?很多很多問題。
這些不安,都只能付諸「大家都是中國人」、「大家都是面對中共」這種略嫌廉價的框架下,才能隱藏於一時,矛盾才不致顯現。一旦「以香港為本位理解六四」(任何歷史思考都會產生的自然結果),香港人自己的道德榮感、那種高等華人的安全感就會崩潰。然而下一個世代始終已生長到會思考、會關心社會,這就不可避免發現市面的六四儀軌,只是一個世代對該段歷史的詮釋,附帶著香港人自己的家國論述和世界觀,而這對新一代來說,上一個範式是一種必須衝擊和重構的東西;正如他們想重啟香港民主運動,而他們最終也成功了。
這場價值重估,完全是香港國內自家事。外國人怎麼看中國問題,他們自己有自己的位置和詮釋。然而香港就在中國旁邊,也受其直接管治,政治時間流動最快,而你可以看到西方對這件事的詮釋近三十年來基本一致,而香港卻最激烈,但外面人是不知道的,日本對香港理解就只到雨傘的那個年代;外國人怎樣看香港是一回事,同樣重要的是我們怎樣看自己。因為中國對香港人來說,意義已經完全不同;六四的意義也已經轉化。
後來餘風所及,大學生組織開始拒絕參與支聯會晚會、反對建設民主中國,是一個很明顯的範式轉變;至於網絡上對支聯會行禮如儀、蔡耀昌哭腔(忘記了說,蔡耀昌是反對香港食店不招待中國人的)等細節批評,其實沒有抓到重點。如果你認為支聯會有問題,那必然是意識形態有分歧,而不是手段有分歧。手段分歧不會大到最後要分道揚鑣,正如很多人也不沒有特別喜歡哭腔,但還是會去維園。真正導致分歧的,是世界觀分歧,上一代認為中國有民主,香港才有民主,很合理,因為他們的主體就是中國,中國就像黑洞,連時間和光線都走不出去,中國就是最後歸宿;而如果你的主體是香港,以香港利益和價值思考,便斷然不會反對制裁香港或者中國,也不會將六四事件詮釋成愛國民主運動。
如果是世界主義者,就會視六四為 20 世紀以來全世界其中一宗共產主義暴行;如果是香港本位者,就會視為中國大一統暴政的本色表現,與國民黨戒嚴打壓清洗台灣、中共清洗維吾爾西藏等等沒有分別,然而這兩種本真詮釋,都不會走向要求中國「平反六四」、期望黨內自我完善、期望外國接納中國之後中國就會慢慢走向民主自由……
真.世界主義者和香港國族主義者,必然是希望看到中國死一次,或多死幾次;而中華民族主義者,就像他們對美國制裁香港的曖昧態度。制裁當然會傷害香港人利益,然而中國要民主自由化,又何嘗不需要經歷混亂和傷害?日本和德國不也是被炸成一片焦土,並且在外國的強力監護之下,才勉強建立起非極權秩序?
中國愛國者期望中國不需付出代價,也能自己改進,這就是愛之深切的表現,也因此脫離現實,但愛的確就是超現實。也就是對未來期望震蕩癒法和自然療法之分,分出了大家對六四事件的詮釋之別。香港的思想轉向領先於世界,也就是對中國的看法急轉,這種急轉又最反映於階級和年齡最低的一群,少年是世界意識變動的寒暑表。一小撮香港人首先發現,原來自然療法並不存在,只是變成「惡人逞兇,好人沉默」,於是信仰震蕩癒法的人就慢慢增加。
震蕩癒法信仰者,對中國是如實觀,沒有愛,因此也更接近真實。
不說外國,當香港大量抗爭者都變成攬炒主義者,而他們的攬炒對象很明顯是中國,他們就很難共情於被詮釋為愛國民主運動的六四。然而他們同樣政治覺醒,甚至超過了上一代。他們可以共情死難者被極權輾壓,一如他們自身被香港極權輾壓;他們可以共情於被天安門學生送到公安手上的三君子,所以香港抗爭者堅信「不篤魁」,也不信放低身段、做和事佬可以避過鎮壓;因為共情,所以理解廣場學生的「急進」,北京學生沒有相信國家慢慢發展、讓政權自我完善的鬼話,而是今天就要改變。這種理想主義,才可能「Sell」出去、才是更接近普世維度的詮釋,而不是「愛中國」。因為當日香港人要合理化自己作為金主的道德嫌疑,抱持這種詮釋,有功利和方便元素,但這功利的代價是關上了詮釋之門,將沒做過「六四金主」的下一代人推了出去。雖然上一代民運圈不會改變,也會覺得自己的青春被否定而內心有點怨恨;但這也沒有相干,下一代人至今也有了自己的判斷和詮釋。
我參加過六四史的詮釋史,自從「政治覺醒」以後,都不參與維園六四晚會。然而今年維園晚會是被暴力禁止,這對香港人來說當然是個挫敗,一方面是「公安」和集會自由不斷收窄,一方面是香港人失去了選擇可能。當香港人真正思辯和探討這個問題,不斷價值重估、思想不斷互相衝擊,最後自己選擇去不去,論述逐漸改變,那才是香港人的勝利;當事情倒退到「香港人能否集會」,而不是之前的「怎麼看待歷史」、「怎麼看支聯會」,這是香港的悲哀,也不是「非支派」的勝利。
雖然認真考慮香港前途的人不會多,人總是情緒多於理性,體現在六四問題也是如此,心理防衛機制或者做人本質,令他們說出過好像不用對異見學生領袖客氣之類的話,但如果維園晚會就是一個大家暫時放下思考的舒適區,那中共主動將香港人踢出這個舒適區,只是拿石頭砸自己的腳;擁有意志和獨立思考的人民遍地開花,拋棄代理,找回自己,在一個極須思辯的議題找回大腦肌肉,亦未嘗不能是禍兮福之所倚,可能是另一次思想行動解放的起點。
說歷史總是附帶歷史教訓。六四當然有歷史教訓,除了「中共是殺人政權」這種例牌之外,六四還是一個國際綏靖主義和中國樂觀主義的血淋淋教訓。中國去到大規模殺人,英美世界也有「國際制裁」,但很快就無以為計,因為當時的老布殊政權、華爾街、美資等等太想要中國市場和人力,「只要對中國更好,幫中國改善經濟,中國就會變好」的庸俗民主化理論說得再多,騙人之餘也騙了自己,之後就沒有了然後。親中秩序的輸出點是美國,而香港也有人一邊痛心學生被殺,一邊做中國和世界體系的媒人,中國是完全 got away from it 的,沒人認罪和賠償,錢還賺更多。他們認為世界體系會改變中國,最終卻是中國腐化了整個秩序。
六四不只體現了中國政治的殘酷,也體現了國際的無能和勢利,還有國內外 Panda hugger 可以造成多大荒謬。有人認為港獨思想十分危險,要思考代價,然而港獨思想重新興起大概就十年之內,它會去到甚麼結果,現時還未有人能定論;但對中綏靖主義、臨去到制裁又要出聲反對、變相百般包容中國的代價,自 1991 年之後就十分清楚。愛中國、容忍中國,十分危險,要思考代價。「自然療法」只會令中國繼續強大,繼續濫用世界秩序,暴政的死者繼續暗無天日,施暴者卻風流快活。這就是結合香港特定現實的歷史觀,永遠要警惕中國,永遠要警惕中國的姑息者。
抗日戰爭起因 在 無待堂 Facebook 的最佳解答
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首先來看看這則網友發給我的報導:這個令人吃驚的裸佛攀房裝置藝術上星期突然出現在濟南街頭,由於造型實在太詭異了,所以照片傳出來後,很快引起兩岸網友們的熱烈討論。這則新聞有戲的部分在於,有網友覺得,這個場景看起來實在和日本卡通「進擊的巨人」太像了!不過目前這個裝置藝術不知道是因為違反當地規定,還是受到負面評價的影響,已經被拆除了,可以確定的是,一定不是艾倫和 Mikasa 做的。
這個消息也讓我想起了一張去年在台灣拍的照片,是的,這個屋頂上的地藏菩薩被拆了!根據新聞報導,這尊神像是嘉義一間寺廟為幾年前為燈會特製的,之後就一直放在頂樓,由於被民眾投訴,就把菩薩從屋頂拆下來了。
接下來這則新聞一樣也很有戲,今年過年有一部中國古代名著被拍成3D電影,就是由周潤發、甄子丹和郭富城演的「西遊記之大鬧天宮」,電影裡孫悟空這個角色是由甄子丹飾演,相信很多功夫迷都很期待他這次的表現。
那最近在現實生活裡,竟然也有一位年輕的姑娘表示自己是齊天大聖的後代,她甚至拿了祖傳的靈石和猴毛到復旦大學作 DNA 鑑定,因為 JURASSIC PARK 裡肯德基爺爺和 Dr. Alan Grant 並沒有在復旦工作,所以在缺乏對照的證據和技術的情況下,要證實女猴王說的話是很困難的。
不過根據我們英國人天生的推理血統,我大膽推測這個姑娘並不是孫悟空的後代,原因是因為我看了這部電影。大家可以看到在電影裡,最後紫霞和孫悟空並沒有在一起,所以孫悟空應該是沒有後代的。
好啦不好笑我們繼續,提到英國的推理,當然不得不提一下最近在中國和繼承者一樣熱門的影集「SHERLOCK」,因為 SHERLOCK 在中國非常熱門,所以 BBC 和中國網站合作,讓最新一季的福爾摩斯只晚了英國2小時播出,比美國還早,同時附上中文字幕。對大陸觀眾來說,這當然是一個好消息,不過我在人民日報上看到了一篇文章,真的也是滿搞笑的,他的結論是這樣寫的:「只有這樣,我們才不會為看了幾集福爾摩斯就欣喜若狂,也許可以嘗試讓大不列顛島上的觀眾知道,我們有個叫狄仁傑的神探,也是不錯的。」
除了福爾摩斯外,前陣子也有一個英國的電影人物在中國非常出名,還成了外交詞彙。是的,就是哈利波特裡的伏地魔。事情的起因是中共駐英大使劉曉明今年年初在英國報紙上發文批評日本首相安倍晉三參拜靖國神社的行為,其中他用了「伏地魔」來形容日本的軍國主義,接著不到幾天的時間,日本駐英大使也投書報紙回擊,他表示中共如果繼續放任軍備競賽,加劇區域緊張,那才真的是亞洲的伏地魔,這場罵戰就這樣展開了。我看了一些網路上的評論,我自己覺得比較有道理的是,日本首相參訪靖國神社,的確是有可議之處,因為裡面同時供奉了二戰的甲級戰犯。
但是另一方面,其實中共對二戰時期日本戰爭罪的立場,其實也是搖擺不定的,為了共產黨本身的政治目的隨時在變。舉例來說,一些證據顯示,毛澤東當年接見日本官員時,竟然感謝日本侵華,為什麼?因為毛澤東認為,如果沒有日軍侵華,中共也不會有機會趁國民黨抗日時,趁機壯大起來,最後奪權。
最後,我們一起來看一下這個最近在中國很紅的香港中學生朗讀古詩影片,雖然和電影沒關,不過他朗讀時的姿勢和表情實在都很有戲,他有時會假裝看風景,唸到最後時,也配合詩句做出張望、等待人的表情,真的很有意思!也讓我想到了這個幾年很紅的跳舞影片,舞者廖博用街舞詮釋了孫燕姿很有名的抒情歌「我懷念的」。是不是也很好玩?好的,休息一下,廣告回來後一起看看我們回覆了哪些網友們的意見。
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