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苗王城，國家AAAA級景區，是西南地區苗族留存至今唯一一座保存得較好的集政治、經濟、文化、軍事和建築為一體的古苗寨。它占地面積4平方公里，依據山形水勢，前後築有六個古兵寨。古寨內有11 條巷道，巷道內有 11 道寨門，巷道以石牆作為屏障並跟各家的院牆連成一體， 而且有專門迷惑敵人的“直角巷道”及"歪門斜道"，可以引誘敵人進入死胡同而殲滅。形成了有效的軍事防禦系統。古寨外牆高 3 米 ，寬 80 釐米 ，士兵可在城牆上來回巡邏。寨內的吊腳樓為典型苗家特色，歪門邪道是古寨獨樹一幟的建築風格。通過幾十代苗王的經營，苗王城在明朝時期就有一定規模。貴州省松桃苗族自治縣正大鄉苗王城，建於明洪武初年，最早是答意苗民長官司駐地。宣德至嘉靖年間經苗王石各野、龍達哥、吳不爾、龍西波、吳黑苗等長期經營逐步成為臘爾山區南長城週邊的“王者之城”。苗王城地處貴州省松桃苗族自治縣正大鄉境內，距銅仁機場10公里；距銅仁火車站25公里，距主景區鳳凰古城39公里。王城占地面積約4平方公里，分為東城和西城。原有城牆2000餘米，頂寬四尺，底寬六尺，高九尺。有4個城門，城內有11條巷道，巷道內有11道寨門。鱗次櫛比的吊腳樓、“歪門邪道”的建築風格等等，不僅具有一定的戰爭防禦能力，而且體現了較高的建築水準。是湘、黔、渝邊界上至今保存較好的集政治、經濟、文化、軍事和建築為一體的苗疆古城，具有很高的歷史研究價值和旅遊開發價值。吳黑苗的祖居至今還保存有兩件極為珍貴的苗族歷史文物，一件是「旗張」，另一件是懸掛在上面的這根「椎牛柱」。先說旗張。旗張原意是指對準冤家、仇人使用的旗，後為苗王指揮戰鬥專用旗。苗王城有一張保存完好「旗張」，傳說是當年吳黑苗親手製作的。旗張是用紅、青、藍三種顏色棉布製成的長方小旗，其貌不揚，卻是苗族社會組織中神聖無比的令旗。它一般由苗王或德高望重、武技高超的寨長或是領有若干村寨的首領保管，普通人甚至無緣一見。旗張平時密封深藏，使非保管之人不易找到，一般小事也不動用，要遭到外敵侵犯偷襲、苗疆苗寨發生大規模戰鬥時才能取出。在苗區，只要「旗張」揮舞招展，寨內便會鑼鼓喧天，號角長鳴。此時凡所轄村村寨寨，只要是有戰鬥力的苗族男性青年、壯年，都必須緊緊跟隨旗張全力投入戰鬥。旗張指向何處，苗人便沖往何處，就是赴湯蹈火也在所不辭。椎牛，苗語叫「農涅」，就是吃牛的意思。它是苗族祭祀活動中最盛大、最隆重和最高禮節的一項祭祀儀式。古時候，苗家人患重病或天災厄運時，一般認為是有鬼作祟，就要用水牛來祭宮廷神（宮廷神，意譯），請神靈護佑。祭祀時在自家院壩將這根柱子樹立起來，然後綁住一頭水牛，舅家漢子手握梭鏢在指定部位迅猛地將牛殺死。全部過程有一百多節法事科儀，如敲棒棒豬、祭雷神、敬穀神等，極為隆重。我們看這根貌不驚人的椎牛柱。它製作工藝不太講究，但用料很講究，必須用楓木做成。楓木，苗語叫「篤米」，即母親樹的意思。苗族崇拜楓樹，都說最早的祖先是楓樹媽媽生下12隻蝴蝶，然後從蝴蝶蛋中孵化出來的，「娘親舅大」這個母系氏族的遺風至今還在苗族生活當中盛行。牛肉由廚官刀手主刀分肉共用，數百鄉民便擂鼓鬥歌，通宵達旦慶賀。以前這樣的活動要舉行四天三夜，到了近代，已沒有人能出錢支持這麼大的儀式了。這根柱子上面有密密麻麻的刻痕，那可不是裝飾，而是代表著椎牛的數量。每椎牛一次，就往上面刻花紋一圈。看到這根椎牛柱，可以想像它經歷過多少次盛大的苗族狂歡。

青衣島原有的天后古宮已有二、三百年歷史。天后古宮原來的位置是在「三百錢」（即現在青衣島對岸海邊的墳場），因廟宇外牆粉白，人多稱爲白廟。有一個流傳已久的傳說，青衣村民常常專程搭船到這座廟宇參拜。據聞在三百錢天后廟打鐘鼓，聲音可以傳到很遠很遠的地方，更在青衣灣近岸處聽到回音(即青衣的古天后廟位置），村民認爲該地是龍口， 爲求方便參拜及認爲是天后意旨，遂在乾隆中葉(一七四二年)於這個位置遷建成青衣第一所天后廟(即今日青衣分區警署位置）。據傳天后娘娘曾顯聖，嚇亡海盜護鄕保民，所以天后廟一直都吸引大批鄉民參拜，香火鼎盛。廟內墨石碑誌，因日久殘破，字跡模殘，遂於一九二六年，由鄕中父老擇定吉時吉日，撥資大修擴建，使天后廟可以容納更多善信，然而原有的碑確認於當時已遭拆棄，村民亦代代流傳了不少關於天后顯靈的故事，例如據說日軍襲港時，廟前海灣泊滿船艇，投下的炸彈皆從船旁落入海裡，水陸居民均保平安，是爲天后對島上居民的庇護。七十年代政府要收地發展，連天后古廟也不免成爲收地的範圍之內。青衣村民篤信風水，於是聘請了有名的風水師傅蔡伯勵先生，爲古廟搬遷推算另一合適的位置。最後亦指出這座古廟只適宜在舊址移上一點，不能再更改其他位置， 遂於一九八三年正式把這座廟宇搬移至涌美下村附近(即天后古廟的現址），繼續讓鄕民及善信供奉。由於天后是海上之神，故所有天后廟皆面對海洋而建，青衣天后廟亦不例外。然而新建成的天后廟因青衣島塡海及土地發展的關係，令該廟遠離海邊。加上天后廟的風水因青衣分區警署之興建而大受影響，政府遂撥款港幣二十四萬元，在廟前興建噴水池、假石山和牌樓。在天后廟前面的正中位置興建一座水池，以水池象徵大海，希望仍能得到天后娘娘的庇佑。 舊天宮古廟附近的土地，是二、三百年前村民所共同擁有的田產，古廟的面積大約有四百多尺。收地時，按照政府的補償政策，另建一間七百尺的新天后廟，同時再補償八間村屋給予村民，使陳、鄧、張姓的所有後人都有所受惠。由於這些天后宮產業是所有青衣客家原居民同時所擁有的，屬於集體性公有財產，村民遂將所補償的村屋分租出去，以維持穩定及不斷的收入，作爲維修廟宇及各項有關支出之用。青衣村民遂成立一個特別的專責小組去處理這些事務，其一是青衣天后宮管理委員會，他們負責天后廟各項大小事宜及金錢支收。 傳統的新年利是、拜山分豬肉、籌辦天后誕等的費用，都是運用這筆款項的。另一個組織是青衣天后宮演戲値理會，他們每年以「天后卜杯」的形式揀選出來，負責每年一次的天后寶誕演戲事宜。村民信奉天后娘娘，慶祝「天后誕」成爲每年一度「人神共歡」的盛事，以祈求風調雨順、國泰民安。傳統是每年農曆四月初一至初五，搭建臨時的戲棚，上演連續五天的「神功戲」（粤劇）。在搬村之前，多數演出木偶戲或聘請小型戲班，於初三「正誕日」必大事慶祝，外地善信往往攜同大大小小的花炮來青衣賀誕，人潮洶湧，高峰期有花炮會一百零六個，紛紛舞龍、舞獅、舞麒麟賀誕，其中「搶花炮」爲當 時一大特色，即將藏有數字的爆竹逐一射上天空(放花炮），眾人即洶湧上前爭奪，每個數字均代表一個花炮，而搶中大炮或細炮便各安天命了。由於搶炮易生意外，爲安全問題，八十年代開始改爲以抽簽形式「抽花炮」，晚上即設宴競投聖物，例如天后像、龍鳳燈、玉器等，都各有吉祥喻意。各式花炮之裝飾每有特別的含意，若花炮上多薑示意多人「添丁」；若有多排燈籠或玉器，則示意發橫財；至於花炮高大便代表生意好境，及人丁眾多。

在當選聲當中，雲林縣長參選人張麗善將莿桐後援會會旗，正式交給後援會會長關淑華，現場很多鄉親都專程到場相挺，充滿了勝利的氣勢。
　　雲林縣長參選人正式成立莿桐鄉後援會，包括立法委員吳育仁、莿桐鄉長鍾明馨、代表會主席林清周、副主席余國光、昇茂建設總栽鄭錦榮以及村長、鄉民代表、民眾數百人到場參加。現場大家全力支持張麗善，希望張麗善可以順利當選縣長，讓雲林縣脫胎換骨，重新找回幸福和快樂的生活環境。
　　張麗善致詞的時準並且提出「三好一公道」政見，包括要實施國小學童營養午餐免費，12歲少女免費施注射子宮頸癌疫苗，重陽敬老金加倍發放，以及65歲以上的農保費用，由政府編列預算，幫忙繳納農保費用，落實真正照顧老農民。
　　張麗善表示，她針對雲林縣未來施政所提出來的政見，均是具體可行的方案，不會造成財政負擔，反觀是民進黨進執政八年來活動一個接著一個辦，農博更斥資數億元，把這些經費省下來，就足以實現她所提出的政見，照顧更多需要照顧的縣民。張麗善強調，既然民進黨無法做也做不到，那就換人做看看，她一定落實所提出的政見，讓雲林縣看得見未來！

《歡迎來坐》
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青埔服務處：雲林縣虎尾鎮平和里青埔2-23號。

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《懇請支持國民黨提名縣市長參選人》(依徵召提名順序排列)
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《敬請關注國民黨立法院黨團委員群》
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盧秀燕、江啟臣、林為洲、陳超明、徐志榮、王惠美、馬文君、許淑華、楊鎮浯、陳雪生、鄭天財、廖國棟、孔文吉、簡東明、王金平、柯志恩、陳宜民、林麗嬋、許毓仁、曾銘宗、黃昭順、吳志揚、張麗善、徐榛蔚、王育敏。

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