#恐怖地形圖
#TopographiedesTerrors
#德國 #納粹 #蓋世太保 #免費博物館
來分享一下柏林免費的博物館
位在在柏林十字山區(Kreuzberg)
剛好在東柏林與西柏林的交界處,
這裡還可以看到比較長的柏林圍牆遺跡,
不知道是不是平日加上疫情
遊客很少,尤其看不太到亞洲人
非常難得,
以前去柏林著名景點
真的到處都是擠滿遊客,
這樣讓我們逛起來也比較輕鬆。
其實這個博物館是之前納粹時期
秘密警察蓋世太保的總部,
想知道他們成立的過程,
以及如何殘害猶太人的話,
裡面的資料非常多,多到你看完會頭痛
然後邊看可能會邊講髒話。
因為過程真的很可怕,很殘酷
其實我也不是第一次看到這些歷史資料,
畢竟婚前阿班就一直逼我跟他
看遍所有的紀錄片、戰爭片
以及希特勒相關的自傳電影等。
我有時候在想
阿班怎麼不怕我就不嫁過來德國呢?
真的是,每次看每次心痛
尤其是他們被逼上了開往集中營,
到了後孩子被逼離開媽媽的那些時刻
我現在再看的話,都會受不了,
所以這次我也是稍微瞄一下就是,
免得沉浸在悲傷的氣氛中,
但如果你是第一次來
建議可以慢慢看完就是,但字很多,
其實更快的方式可以在
@netflixtw 先看看 #納粹群魔王傳
(Hitler's Circle of Evil)
這樣你來到這裏也不怕看到霧沙沙。
其實我覺得德國人還滿有勇氣去面對
他們曾經犯的錯誤
直到現在
還是不停為了當時的罪行在彌補
在德國可以感覺
人權和自由非常的重要,
看看這些無法挽回的歷史傷痛
很慶幸我們沒有生在那個時代,
也學會要更珍惜
能夠與家人朋友相聚的時光,
畢竟現在這個時代會發生什麼事
都不會感到意外。
#媽媽放風行 #柏林之旅 #偽單身
#玩不膩 #柏林 #文化之旅 #德國歷史
#travelwithalisa #berlin
#germanytourism #girlstrip
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恐怖地形圖 在 Facebook 的精選貼文
今天是解嚴34週年紀念日。
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直到現在,臺灣路上看到的街景,腳下踩的土地,都可能隱藏著白色恐怖時期中國國民黨獨裁統治的痕跡。例如西門町的獅子林大樓,原址曾是看守所與刑求據點,或是當今的華山大草原,過去為國民黨運送政治犯到綠島的轉運樞紐。
不義遺址維護及城市歷史記憶,是我上任至今持續關心的市政議題,台北許多不義遺址被埋沒,路過也沒人知道,使我們難以正視和理解腳下的土地曾經發生過什麼事。
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我在2019年5月教育委員會,便與文化、觀傳局討論台北不義遺址的維護、推廣教育,並納入國際觀光推廣計畫。當時我建議文化局製作《臺北市人權手冊》,局長一口答應,經過我的不斷追蹤和討論,過了一年,終於在2020年6月招標,規劃了橫跨線下線上的網站、文宣、手冊、導覽行程等專案,涵蓋北市28個不義遺址或歷史遺跡。
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經歷漫長的兩年,上星期我先看到了實體成果-《臺北市人權歷史場址小旅行》手冊,真的非常興奮!內容規劃〈反白的臺北城〉、〈1950年代的死亡之路〉等四條路線,可讓民眾在過程中簡易對照。而這些遺址也有做更詳細的研究和說明,之後會拿給我閱讀,我則建議可比照德國柏林的恐怖地形圖等相關博物館,將這些不義遺址的書籍放在臺北有關歷史的博物館販賣,而遺址周邊也可以有標示和QRCODE,讓路過的民眾可掃描更了解這個地點或建物曾發生過什麼事。
今年遭逢疫情,台北人權小旅行的實體行程因疫情因素推遲,但文化局說,這個專案將會持續進行,也會與性質相關的場館合作宣傳。
轉型正義相關的歷史記憶,一直都是歐洲各國、韓國等曾經歷長時間獨裁統治國家,會推動的教育與觀光例行事項,我也希望這是一個屬於台北自己的延續性事務。很欣慰在解嚴紀念日前夕,能先看到階段性成果,感謝文化局長及許多科長科員們的努力,我要謝謝 臺北市文化局-設計臺北 Design For Taipei 的心血,我們未來繼續努力!
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#大安 #文山 #林穎孟
問政報告 https://yingmeng.pros.is/report2020fw
陳情與免費法律諮詢請洽 https://forms.gle/pG7YjamwHcN1735d7
恐怖地形圖 在 中央社新聞粉絲團 Facebook 的最佳解答
若你經常讀與維吾爾人權有關的報導,對鄭國恩(Adrian Zenz)這個名字一定不陌生。這位德國學者2018年發表報告指約有100萬維吾爾人被囚禁在「再教育營」後,世人才開始注意新疆迫害問題。
鄭國恩說,中共計劃性剝奪維族文化和認同,「文化滅絕」程度可比文化大革命;共黨領導人是無神論獨裁者,也堅信忠黨愛國意識形態能抹去人的身分認同,發現宣傳沒用就把人關起來洗腦,「台灣和香港應該引以為鑑」。
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恐怖地形圖 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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