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//故盜跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。
故曰：「脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。」掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛、權衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。//
〈竊國者侯〉
「《莊子》曾說『彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉。』意思是說：偷鉤子的小偷，要被處死；但篡奪政權的人反倒成為諸侯；因竊國者權勢在握，人們不敢稱他是大盜，反而歌頌竊國者仁義。 但香港是先進現代社會，傳媒透明，新媒體普及，人人討論及表態，難再靠梁粉幫腔造勢。他以取巧權謀而得掌權位，勢難服眾，即使建制派政黨也心裡不服。往下如何管治？即使明年一月施政報告派盡財政儲備討好基層，也無法有能力推動施政，解決各種各樣難題。」— 劉細良
詳看《主場新聞》：http://goo.gl/72Cqd
我決定暫時停一停手頭上既系列文章,集中火頭對準梁振英
〈竊國者侯〉
「《莊子》曾說『彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉。』意思是說：偷鉤子的小偷，要被處死；但篡奪政權的人反倒成為諸侯；因竊國者權勢在握，人們不敢稱他是大盜，反而歌頌竊國者仁義。 但香港是先進現代社會，傳媒透明，新媒體普及，人人討論及表態，難再靠梁粉幫腔造勢。他以取巧權謀而得掌權位，勢難服眾，即使建制派政黨也心裡不服。往下如何管治？即使明年一月施政報告派盡財政儲備討好基層，也無法有能力推動施政，解決各種各樣難題。」— 劉細良
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