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光良裏只是意會－談蘇運瑩歌詞之敘事策略 ◎賴宥杉

　　

前言

筆者關注對岸音樂創作多以貼近生活的平實民謠為主，熱愛的創作歌手包含近年廣為人知的宋冬野、呢喃入懷的小眾歌手毛不易，以及由台灣音樂人李宗盛曾在北京生活十年半的結合創作帶領出來的助理兼徒弟－李劍青等人… 而在西元的2016年前後時，筆者與父親時常在睡前的相處時光運用影音平台回放<中國好歌曲>第二季，就是在當時銘記下了這位獨特的創作人－蘇運瑩；而除此之外，<中國好歌曲>亦有許多令筆者觸發情懷的創作，例如劉潤潔之<情歌貳>、劉雨潼之<等風來>，與唱出木心詩歌<從前慢>的劉胡鐵等人。

如果僅是一首琅琅上口的吹啊吹呀，我的驕傲放縱；其實並不會讓人如此記得｢蘇運瑩｣此人與創作… 筆者真切踏實地被她的作品驚豔則是使她獲得主打席位的那首<螢火蟲>；若說<野子>是她前行的意念，那麼<螢火蟲>則像是她為自己的音樂旅程攤開寫下的預言──

在文藝的任何創作上，筆者認為為自身的創作勾勒出脈絡與藍圖是很重要的。雖說重要，但著實也可遇不可求──而在藉由<螢火蟲>這曲創作後，蘇運瑩跳動靈現的筆調令筆者十分著迷；筆者也主觀地認可<螢火蟲>一曲為接收蘇運瑩創作的閘口… ｢從東牆到西域相意暖洋──｣，讓我們來看看精靈筆下的海。

　　

正文

(1) 談蘇運瑩作品中的結構及語句置換之革新

以作品<螢火蟲>、<精靈>為例

這兩首歌曲皆在通篇開頭處藉由他者回觀｢自我｣。像<螢火蟲>之｢凝聚匯成的光，若不是你，我們也許飄散低埋…｣ 到了<精靈>則是｢好像有時候會把自己吞噬，看高處山崖獨自呢喃…想想未來，想想朝夕；食物鏈子從縫隙裏看…窄小，卻能一眼致命。｣

而接下來筆者要討論的是這兩首作品如何以不同的形式，堆疊出它們擁有相似脈絡卻各自獨立的層次與空間。在<精靈>中可以感受到創作者明顯地將詞彙搬成磚，以類疊的手法建構出時間的延續；｢患得患失 患得患失，我要努力看向大地…經常從一個一個一個一個一個一個 天亮的尾巴，等待著一個一個一個一個，脈搏的悸動…｣ 而在<螢火蟲>當中，蘇運瑩將場域投射出去了；<精靈>是首偏向置放於胸懷裏自我纏繞的起跳飄離，而<螢火蟲>則是讓人以不在人間的視角去感受創作者為她自己、與我們準備的世外空間。 ｢海洋和浪緣在無際裏 圓圈著天際；邂遇是一條直線，笑臉是豐收的花綠… 靠過來聽迴響 艷過驕陽 心望守相，靠過來看山回樣 腳心一個方向 環繞過琉璃…｣ 筆者同望這兩篇作品時，在<精靈>中感受到的時間感為延續但凝固的，因它彷彿仍在等待…而空間也像是水平緩慢地流動與張望；而<螢火蟲>在時間與空間上都較於靈動閃現，彷彿真的像能撫摸到一隻螢火蟲身軀的紋路般，感官立體。

蘇運瑩曾說過她喜愛海，在她這兩首創作中，筆者接續著想探尋她如何透過字詞置換給予讀者她的海洋。

在這兩首歌中，筆者認為她唱著的海不是所謂太初即存的海；她的海──是她語言及旋律孵育而來的，我們首先看向<螢火蟲>。在<螢火蟲>中，在浪花以前，她為讀者借景山泉；而對於山泉，她也先提供了一個視覺帶入的角度，是天空；一切順流而下──｢像路過森林一樣 天空雲麥灰染 也會像山泉一樣，只叮響不主張… 從東牆到西域相意暖洋 海洋和浪緣在無際裏 圓圈著天際…｣ 當歌曲唱到後方橋段，在海出現以前，她也利用相似的方法先切入別的視角，再使後方的浪延續而來──｢彎沿的眼睛透過百合花欣相惜，一個位置一方富裕 準備停靠… 你是那跳耀著的百斑斕 我喜歡衝動的溫柔浪花 吸收寬廣一樣，同呼吸…｣ 她在<螢火蟲>中渲染開的海幾乎也讓人窺見大自然給予的平實及肯定，那就是水的循環；而我也認為兩匹不同的海，在<精靈>中的風格維持纏繞，在<螢火蟲>裏，便是生生不息的循環，如同她在音樂之路投放的力量一樣… 接下來回頭觀看<精靈>這片海。<精靈>這首歌一直以來讓筆者感受到的基調是在凝結固化的過程中去覺察脈搏的跳動──｢我可以許願明天，在困境邊緣揣出希望…… 滾石破霜而來 滾石破霜而怒，怎麼安穩平靜… 意望遙遠 意望遙遠；滿載車船 我可以當，心倉馬龍的富人。｣ <螢火蟲>中的海，是她自己是人們踏在浪上腳心一個方向、一同呼吸；<精靈>的海則靠近於在遠方凝視，也借代出在生命的困局中，人們如何抽離、如何意望遙遠、如何放空、如何重(從)新(心)拾起盼望與自信。

蘇運瑩在這些歌曲的基底中蘊藏了她清亮明透的海洋，使得讀著聽著的人們在她的聲線及句讀中有了段浮潛的時光。

(2)談蘇運瑩的創作軸心:時間當下的永恆性之觀察感觸

以作品<螢火蟲>、<冥明>、<光良裏只是意會>為例

在以上的作品觀察中，我們彷彿找到了蘇運瑩心頭上最理想的海洋。而對許多人來說，海洋在時間與空間上也正敘述著永恆性這個概念；除了人們直覺眼光投注的那綿延的浪及繾綣交流的浪花聲響外，海洋蘊藏的廣闊空間及其包容的生命力也幾乎是超越人們思想範疇的… 從蘇運瑩在創作上對永恆概念的詮釋中我們也能找到她人生觀的些許脈絡。

<螢火蟲>中的｢海洋和浪緣在無際裏 圓圈著天際… 永恆是盼耀過這一秒的時間｣到<冥明>的｢海鷗 眼睛 佔滿 海洋、海洋 懷裡 積蓄 金沙｣…對筆者來說，感受到的是不同空間共構出不同層次感受的永恆；盼耀過這一秒的時間此句，與海鷗眼睛佔滿海洋這段詞彙鋪排，都使人感覺到光陰的暫留，恍若不同空間視角卻延續了脈絡…讓人對永恆點了頭── 若說要命名這些關於永恆的歸類，筆者認為上述是從視覺與現實接觸的實體觸發出來的類型。那麼時間永恆性的暫留是擦邊而過還是抓得住呢？到了<光良裏只是意會>蘇運瑩這樣寫道｢抓住了一天撿光陰… 沒人能留的住所有奇跡，只有片刻 只想重來… 有天時間給予一切未知，只聞路程 只聽朝遺……｣從歌詞的開頭就已經明白她虛實交錯的開展下，這回的永恆觀似乎更為抽象；不藉由海不藉由生物，只聞路程只聽朝遺──在筆者對於這些歌曲來回聽閱過後，很個人的感思到或許<光良裏只是意會>中，去擷取永恆的載體或許為愛。這首歌唱到了後段｢拼命掏空以愛為名的賜騙，只有片刻 只想重燃；誰曉得年歲留下痕跡，誰知心愁解開心愁，誰何苦為難愛人？誰一直在等待相遇… 總會有答案，莫心急壞了定律的好事；總有揚長道理，好心的激沖也不能耍臉皮…｣也能呼應到在她個人的創作比較中，<光良裏只是意會>的確屬於較為私我、心中來回的確認及囈語。

在此節的最後，筆者將談到蘇運瑩在這幾個創作上埋入的人生觀；它們傳遞的其中一個共通點在於──心嚮往之，身隨附之… 有想法之時不猶豫，去做；想得到什麼，別猶豫了就去靠近──｢像燕子歸途把氣味丟村莊，所以欣賞垂簾 就要目睹垂簾、欣賞曇花 就要青睞曇花；不去想別去看 浸濕後陽光爛漫… ｣(作品<冥明>) 時間是永恆的，但時間未必選擇等待你；她的創作是不疾不徐，卻終究永遠在路上的──｢相照富欲，肝膽同戀｣(作品<螢火蟲>)，｢不求馴麗，只為灑脫…｣(作品<冥明>)──光良裏只是意會……一切都在繼續，為何不去努力？ 由此可以想見蘇運瑩對創作之掌握、人生規劃之鋪排…翩若驚鴻，一切恰在好處。

(3)談蘇運瑩幻氣繚繞的平實寫作情懷

以作品<生活倒影>、<野子>為例

蘇運瑩大部分的創作在情境上可能讓大家認為有建植理想國的趨向；或者場景幾乎皆在她愛的海、森林，沒什麼旁人或高樓、卻可能有著老虎；有種時常不在人間的錯覺。畢竟芬多精與浪花其實不是大眾天天的日常、柴米油鹽不太會被放進童話…但以下要列舉討論的就是她風格比較特別的創作，她在歌曲間終於也播映下了灰階的紀錄片──

｢嘿年輕的小夥子，你怎麼看起來沒有精神？你有什麼心事可以告訴阿嬤，阿嬤幫你出出主意… 阿嬤家裏養的雞鴨鵝、魚鳥菜葉，我每天都給它們澆水，覺得很幸福。生活就是這樣的，你能學會堅強、還有發現身邊的美好──你看對面的高山多漂亮。｣這是穿插在歌曲<生活倒影>中的一段海南島的黎族話，展現了此作中民間的象徵與氛圍；海南三亞其實就是蘇運瑩的故鄉，所以人們也可以間接理解她反應到創作中那些對自然之美的敏銳與來由，皆是她成長路上的滋養、耳濡及目染；除此之外，另一首要談到的她的成名之作<野子>，也帶著她故鄉的意涵──因為野子一詞即是海南話｢野孩子｣的意思。

<生活倒影>是一首蘇運瑩藉由觀察半山腰上工作的茶農而寫下的創作：｢半山腰上的人 他還好嗎？為什麼看起來總有悲傷眼睛。路過他的人們也許會問候、也許會就走；也許還沒等他回過神 就已是朝夕又交替…｣、｢風輕輕拂過半山腰 他的眼睛總有些落寞，雲輕輕蓋過他頭崖 他的眼睛總是有淚痕──｣ 創作手法明顯平易近人很多，詞句充滿了先前歌曲中未有的懷舊情調與美感、憐憫；很簡單的行文，卻讓人對旋律有異常鮮明的記憶；充分表現了蘇運瑩對社會基層勞動人民的關懷！在筆者眼裏是很成功的突破之作。

<野子>這首歌，除了副歌語調琅琅上口之外，筆者最欣賞的是蘇運瑩在此作中氛圍的建構──｢幻如一絲塵土 隨風自由的在狂舞…我要握緊手中堅定 卻又飄散的勇氣…｣一開始語調鋪陳在平實的用字遣詞中，到轉折處又切入特別且隱含寓意的詞彙；蘇運瑩最代表性的風格在轉瞬起伏間呼之欲出，同樣地是如此恰到好處！──而這兩首作品除卻語境在生活經驗上讓人擁有共鳴，在體裁上還有另一個相似可對比之處；<野子>是在歌曲最高潮的地方提出對唱答──｢是你嗎會給我一扇心房…讓我勇敢前行；是你呀會給我一扇燈窗，讓我讓我無所畏懼……｣ 而<生活倒影>則是在旋律終了前，給出一種安舒了的釋懷，彷彿給予生活一個和好的允諾──｢悲傷過去迎來朝陽。他終於笑了，他終於笑了…他笑得好看。｣

蘇運瑩的赤誠來自於她對音樂很接近本質的那股純粹、對自己生命價值與感受的深信。觀看她的訪談記錄也像是從枝枒回望樹根的歷程──談起表演，她謙遜地說任何舞台皆是合作及享受；談起創作，經由生活提煉而至的情緒也都幻化為作品的養分與活過的證明；在她的舉手投足間，除了旋律歌聲森林大海，我們更能見著愛。

三.參考資料：

《心宇宙》合輯歌詞──〈野子〉〈螢火蟲〉

《冥明》專輯歌詞──〈冥明〉〈精靈〉〈光良裡只是意會〉

《幻》專輯歌詞──〈生活倒影〉

網易云iwini汪峰工作室訪談節目──〈蘇運瑩的自由世界〉

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美術設計：Sorrow沙若

圖片來源：Sorrow沙若

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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210228.html
＃每天為你讀一首詩　＃蘇運瑩　＃歌詞敘事

《論「赤子之心」》

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卻說寶玉送了王夫人去後，正拿著〈秋水〉一篇在那裡細玩。寶釵從裡間走出，見他看的得意忘言，便走過來一看，見是這個，心裡著實煩悶。細想他只顧把這些出世離群的話當作一件正經事，終久不妥。看他這种光景，料勸不過來，便坐在寶玉旁邊怔怔的坐著。

寶玉見他這般，便道：「你這又是為什麼？」寶釵道：「我想你我既為夫婦，你便是我終身的倚靠，卻不在情欲之私。論起榮華富貴，原不過是過眼煙雲，但自古聖賢，以人品根柢為重。」

寶玉也沒聽完，把那書本擱在旁邊，微微的笑道：「據你說人品根柢，又是什麼古聖賢，你可知古聖賢說過『不失其赤子之心』。那赤子有什麼好處，不過是無知無識無貪無忌。我們生來已陷溺在貪嗔痴愛中，猶如污泥一般，怎麼能跳出這般塵網。如今才曉得『聚散浮生』四字，古人說了，不曾提醒一個。既要講到人品根柢，誰是到那太初一步地位的！」

寶釵道：「你既說『赤子之心』，古聖賢原以忠孝為赤子之心，並不是遁世離群、無關無係為赤子之心。堯舜禹湯周孔時刻以救民濟世為心，所謂赤子之心，原不過是『不忍』二字。若你方才所說的，忍於拋棄天倫，還成什麼道理？」

寶玉點頭笑道：「堯舜不強巢許，武周不強夷齊。」

寶釵不等他說完，便道：「你這個話益發不是了。古來若都是巢許夷齊，為什麼如今人又把堯舜周孔稱為聖賢呢！況且你自比夷齊，更不成話，伯夷叔齊原是生在商末世，有許多難處之事，所以才有托而逃。當此聖世，咱們世受國恩，祖父錦衣玉食，況你自有生以來，自去世的老太太以及老爺太太視如珍寶。你方才所說，自己想一想是與不是！」

寶玉聽了也不答言，只有仰頭微笑。

——《紅樓夢》102回

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雖然後40回不是曹雪芹寫的，但這一段堪稱《紅樓夢》最精彩的橋段之一，可以視為古往今來對「赤子之心」最激烈也最精彩的論辯。

大家平常時都很愛用「赤子之心」這個成語，通常我們用這個成語來表示天真、單純、未受世俗污染的心。值得注意的是，雖然各種學派的思想都不一樣，但「赤子之心」卻是不管任何學派都共同推崇的。《孟子》說「大人者，不失其赤子之心者也」，《老子》說「含德之厚，比於赤子」，文學評論家李贄也說「天下之至文，未有不出於童心者也」。

不過，「赤子之心」到底有什麼好推崇的？

古代思想家通常都認為，我們每個人的本性都是純潔的、不受污染的，只不過後來在世俗社會中待得久了，我們開始學會塑造自己的形象，知道要怎麼做才能趨利避害，在我們一言一行都充滿算計時，所謂的「初衷」便不復存在——我們已經不知道什麼是「發自內心」去做一件事、說一句話了。

這樣的人生太可悲了。

所謂「赤子之心」，不過就是要我們從日常習慣的行為模式中暫時跳脫出來，問問自己的內心，到底自己真正的想法是什麼。

這麼說好像很有道理，但「赤子之心」的內容到底是什麼？——這個問題問的是，假如我終於擺脫世俗的枷鎖，回歸原本的我自己，我到底會變成什麼樣？

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《紅樓夢》進行到102回，賈府家勢已然落敗，整個賈家的期望都落在賈寶玉的身上。但寶玉先前曾失去通靈之玉，又經歷了林黛玉的死亡，大觀園中的姐妹也各分東西，如今他已大徹大悟，出家之意十分堅定。

此時，寶釵見到寶玉沒有在準備科舉考試，反而拿著《莊子》在思考一些「出世離群」的哲學問題，心中不禁大為煩憂，卻又不知該如何勸告，只能呆呆坐在寶玉身邊。

寶玉看了她這樣，只能無奈地問何必如此，想不到寶釵竟然苦口婆心地勸起他來，要他好好用功讀書、腳踏實地做人，就算無法榮華富貴，至少也要「以人品根柢為重」。

不說「人品根柢」還好，一說到「人品根柢」，寶玉就忍不住要說：儒家聖賢《孟子》應該是最重視「人品根柢」的人了，可偏偏就是《孟子》曾說過「大人者，不失其赤子之心者也」。

赤子之心是什麼？寶玉說，「不過是無知無識無貪無忌。我們生來已陷溺在貪嗔痴愛中，猶如污泥一般，怎麼能跳出這般塵網！」

言下之意就是，我們每個人生來已經在社會之中，在人群之間被種種愛恨貪癡所制約，一輩子都無法回歸自己的本真。所謂「赤子之心」，就是要我們脫離社會與人群，找到完全不受污染的真實自我。

寶玉接著說：「如今才曉得『聚散浮生』四字，古人說了，不曾提醒一個。既要講到人品根柢，誰是到那太初一步地位的！」——其實，人跟人之間的互動本來就是「聚散浮生」，終歸虛幻，一切的愛恨貪癡都是沒有意義的，不如早早看破！這些道理，古人早就告訴我們，可惜沒有任何人被點醒。既然你跟我提「人品根柢」，那我倒要問問你，古往今來，哪一個人真的可以看破一切，回歸鴻蒙太初，找到本然的真我？

在我看來，寶玉這番話真是振聾發聵，足以令讀者嚇出一身冷汗；想不到寶釵完全不為所動，反而還用世俗的觀點來反駁他：「古聖賢原以忠孝為赤子之心，並不是遁世離群、無關無係為赤子之心。」——在寶釵看來，脫離了社會人群，便沒有什麼赤子之心可言；所謂的「赤子之心」，不過就是用最真實的態度來待人接物而已。如果我們看破一切、離群索居，就算找到「赤子之心」又有何意義！

寶玉也不想跟她論辯，只是說了句：「堯舜不強巢許，武周不強夷齊。」就算是堯舜，也不會強迫巢父、許由出來當官；就算是周武王，也不會勉強伯夷、叔齊下山。每個人的天性不同，有的人就是適合在社會中尋找生存的意義，但也有些人本來就無心於仕途功名，離群索居反而才能實現自己靈性上的追求。

寶釵聽了，仍然數落了他一頓：「伯夷叔齊原是生在商末世，有許多難處之事，所以才有托而逃。當此聖世，咱們世受國恩，祖父錦衣玉食，況你自有生以來，自去世的老太太以及老爺太太視如珍寶。你方才所說，自己想一想是與不是！」

說到這裡，寶玉已經完全不想再浪費口舌與她論辯了。

人各有志。如果你覺得在社會中積極地生存，在人群之間爭個高低，是一件很有意義的事情，那你就去做吧；但這些事在我看來，真的是一點意義也沒有。

什麼功名，什麼富貴，什麼愛情，什麼倫理。也許在活著的時候看起來很珍貴，少了任何一樣都可能活不下去，但假如再把時間拉長了來看，在我們生前，功名在哪裡、富貴在哪裡？在我們死後，愛情在哪裡，倫理在哪裡？

都沒有。我們就這樣光禿禿的來，也終將光禿禿的走。這一生，奪得了什麼，失去了什麼，真的有很重要嗎？

寶玉微微一笑。

幾天後，他考上功名，對自己的親人總算有個交代，完成他在社會上最後的責任。隨後，他出家去了。下半輩子，他要為自己而活。

在白茫茫的雪地中，他向自己的父親倒身下拜，飄然遠去，不知其所終。

郭襄❤️

對許多金庸迷而言，郭襄可算是最受歡迎的女性角色了，且金庸的小說射鵰三部曲中，倚天和神鵰中間存留了將近80年間的時間空白，其中關系隱晦微妙，在這缺失的八十年裡，分量最重的就是，郭襄的一生沈浮。

(一)

金庸的小說射鵰三部曲中，倚天和神鵰中間存留了將近80年間的時間空白，其中關系隱晦微妙。

中間到底發生了什麽事？兩部著作有哪些聯系？除了朝代更叠，我想簡單地從幾個人物說起。

1、楊過將此玄鐵重劍送給了郭襄。襄陽城破前，郭靖、黃蓉夫婦請高明工匠熔之鑄成倚天劍、屠龍刀，並藏《九陰真經》、《降龍十八掌掌譜》、《武穆遺書》於其中。

2、襄陽城破，郭破虜身死，屠龍刀流入江湖，百年來爭奪不斷，郭襄則帶著倚天劍浪跡天涯。

3、郭襄在四十歲大徹大悟，出家為尼，創下峨嵋一派。她的徒弟是風陵師太，法號為郭襄所取，以紀念第一次在風陵渡口結識楊過。

4、南帝一燈大師的四位弟子漁樵耕讀，耕讀為武三通和朱子柳，武烈、武青嬰是武三通的後人，朱長齡和朱九真是朱子柳的後人，他們兩家組成朱武連環莊。在倚天裡面，兩家人可謂是卑鄙無恥，機關算盡反誤了唧唧性命。

5、黃衫女子——楊姐姐在倚天中出現過兩次，一次解救丐幫危機，一次教訓周芷若做人。留下一句，“鐘南山下，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖。”多方猜測是楊過與小龍女的後人。

6、《神鵰俠侶》的最後，尹克西與瀟湘子一起到少林寺盜得《九陽真經》後，將經書縫入隨身白猿腹中（後來張無忌掉下山崖，遇到的那只）。看守經書的覺遠大師和張三豐師徒二人死死想追，但無果而終。後來覺遠大師圓寂之前背誦《九陽真經》，當時在場聽到的三個人是張君寶、郭襄和少林的無色禪師，此後百年間，武當、峨嵋和少林三派武功大進，遂成大家。

在此期間，郭靖和黃蓉的白首相依，以玄鐵重劍鑄造倚天劍和屠龍刀，並藏以絕世武學和武穆遺書。郭破虜子承父業，豪情萬丈，堅守襄陽，城破而身死。張三豐一生放蕩不羈，履歷險奇，楊過和小龍女的飄忽婉轉行蹤不定，倚天屠龍的輾轉流傳等等。

當然，在這缺失的八十年裡，分量最重的就是，郭襄的一生沈浮。

(二)

郭襄出生在武林世家，名門之後。上有大姐郭芙，下有小弟破虜。從小天資聰穎，受到良好的教育。家庭壓力小，犯錯有大姐頂著。

因為有郭芙這個教育的失敗品擺在那裡，郭靖夫婦既不會對她溺愛，又不會疏於管教。

郭襄是在《神鵰俠侶》離結束還有四分之一時才出場，卻當仁不讓的成為了全書的第二女主角，甚至比女主角小龍女個性鮮活的多，故此給人印象好的多。

郭襄在十六歲那年就氣質非凡，頸掛一串明珠，身著淡綠衣衫。有了她娘的冰雪聰明淘氣機靈，也有了他爹的江湖正氣心地善良，真是集郭靖黃蓉的優點於一身。

全書也從悲痛中轉換為一個明快輕松的節奏，讀起來猶如春風拂面，可謂是神來一筆。

說到這兒，就不得不說說她姐姐郭芙。郭芙絕對是神雕中最惹人嫌的角色，真的是把郭靖黃蓉的缺點給湊齊了，惡心指數遠超金輪法王、趙志敬、霍都之徒。

作為一個失敗典型，郭大小姐實在是比較成功！因為她並非大奸大惡之徒，做到這樣令人生厭的境界，確實得有一番功夫。

但是，全世界都喜歡的郭襄，偏偏她喜歡的楊過不能和她在一塊，最後一生未嫁，終老峨眉；

全世界都嫌棄的郭芙，偏偏前有大武小武獻殷勤，後有耶律齊的千恩百愛。

故事的一切來源於，十六歲那年，風陵渡口。

酒店裡面，郭襄與草莽英雄敞開心胸，把酒言歡，聽聞神鵰俠的事跡，心生愛慕。就和西山一窟鬼，來了一場說走就走的旅行，之後見到了神鵰大俠。

郭襄愛上楊過，與現在少女愛上大叔的愛情故事如出一轍。大叔積攢了年齡紅利，集閱歷、才華、資源於一身，可以說應有盡有。

楊過那時已經是處於一個男人的巔峰時期，名滿江湖。

更何況，他還癡情。

這就滿足了一個少女關於靈魂伴侶的所有想象。

楊過給了她三根金針，可以滿足她三個願望。

她想都不想就用了兩根，只為看楊過的面目和邀請楊過跟自己過生日

在楊過揭下他面具的那一刻，她的青春也就由此定格。

倚天裡面也有類似的情節，就是張無忌答應滿足趙敏不違背江湖道義的三個要求。

同樣是三個願望，趙敏用它贏得了自己的愛情，郭襄卻沒有。

若是郭襄以此換取楊過的愛情，她就不是郭襄，楊過若是因此放棄小龍女，接受郭襄，他也不再是楊過。

(三)

倚天裡有一段：宋青書和滅絕師太拆招，被她在第五招上使一招“黑沼靈狐”，將宋青書的長劍震上了天空。

這一招是峨嵋派祖師郭襄為紀念當年楊過和她同到黑沼捕捉靈狐而創。

那一天，應該是她最快樂的時光之一。

楊過拉著小郭襄的手，在黑沼上滑行，就像在雪地裡滑雪一樣。

然而，十六歲那年的煙花太美，燃盡了此後的二十四年的年華。

積攢了年齡紅利的大叔楊過拿出了應有的氣場，第一件賀禮，滅蒙古前鋒，砍下兩千只耳朵；

第二件賀禮，燒蒙古糧草，送上絢爛煙花；第三件賀禮，除去丐幫奸細，承上打狗棒。

這三件禮物，只有楊過做的出來。

仔細一想楊康真是厲害，雖然武功際遇都沒有郭靖好，但是連同他兒子一塊把郭家弄得是“雞犬不寧”啊。

哪幾個姑娘能夠受到了這般大禮？哪怕是個男的，當場也得從了。

自此，小郭襄情根深重。

在蒙古軍營中，小郭襄有段獨白，碎碎念道：

可惜我遲生了二十年。倘若媽媽先生我，再生姊姊，我學會了師父的龍象般若功和無上瑜珈密乘，在全真教道觀外住了下來，自稱大龍女，小楊過在全真教中受師父欺侮，逃到我家裡，我收留了他教他武功，他慢慢的自會跟我好了。他再遇到小龍女，最多不過拉住她手，給她三枚金針，說道：小妹子，你很可愛，我心裡也挺喜歡你。不過我的心已屬大龍女了。請你莫怪！你有甚幺事，拿一枚金針來，我一定給你辦到。

好像是童言無忌，好像是癡情無比。

有人說，郭襄愛的是那個大叔神雕俠，而不是屌絲楊過。想想，似乎有點道理。

假如郭襄早生二十年，說不定就和郭芙一樣無比任性，也去砍掉楊過左臂。

假如郭襄早生二十年，說不定就和楊過青梅竹馬，在桃花島快樂一生。

但是，哪有那麽多的假如呢。

(四)

在絕情谷，小郭襄用了第三根金針，求楊過不要輕生。

楊過這時苦等十六年未果，死意已決，縱身一躍。

郭襄幾乎想都沒想，隨他而去。

別人說郭襄僅僅是仰慕也好，年紀輕輕不成熟不理智也好。

我只知道，這種愛，無法歸類，沒有雜質。

我只知道，郭襄在戰亂中見到自己的”情敵“小龍女的時，她說：楊大嫂，你真美。

我們都知道，楊過和郭襄不能也不會在一塊，因為楊過等了十六年小龍女最後愛上一個小妹妹，他得被千萬的讀者問候祖宗十八代，還有郭襄爹媽那一關也不好過。

等等，於情於理，他們都不可能白頭偕老。

但是，我們內心似乎都有點希望，楊過和郭襄能夠在一塊。

因為，在郭襄的身上，我們都能看到那個對愛情無比執著的自己。

在神鵰俠侶的最後，楊過朗聲說道：“今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過。”說著袍袖一拂，攜著小龍女之手，與神雕並肩下山。

其時明月在天，清風吹葉，樹巔烏鴉呀啊而鳴，郭襄再也忍耐不住，淚珠奪眶而出。

我本來想，金庸老先生也真是的，加一句“祝你幸福”不就能稍微高興一點收尾了。

轉念一想，誰又真能如此大度？該掉的眼淚，一顆都不能少。

相思相見知何日，此時此夜難為情。

那一年襄陽城破了，父母在那慘烈的最後一戰中離她而去，弟弟也死了，她徹底在世界上孑然一身。

有個人曾說過，小妹子，你爹媽都是當代大俠，人人都十分敬重，你有甚麽事，自也不用我來效勞。但世事多變，禍福難言。你若有不願跟你爹媽說的緩急之情，要甚麽幫手，盡管帶個訊來，我自會給你辦得妥妥貼貼。

這一句承諾，遠比行動重要的多。

所以，她始終也沒有去找他。

終南山古墓長閉，萬花坳花落無聲，絕情谷空山寂寂，風陵渡凝月冥冥。

終南山在陜西，風陵渡在山西，萬花坳疑在山西，絕情谷在湖北。

郭襄開始了浪跡天涯，在二十四年裡去了無數次以上的四個地方，此間輾轉反側，不能忘懷。

小東邪郭襄也不負”邪”這個字。

想當年東邪黃島主帶著小黃蓉也不容易，一把屎一把尿的拉扯大。

你敢和他說，唉，你姑娘都這麽大了，你一個人也不容易，找個人續續弦吧。

看黃老邪不挑斷你的手筋腳筋。

但是他們的“邪”倒是正氣盎然，邪的癡情一生。

莫道相公癡，更有癡似相公者。

(五)

這世上假如沒有辜負就好了，我喜歡你，而你也喜歡我。

四十歲那年，她在峨眉山底下，遇到一個說書人。

他說起一個很老的故事：有兩條魚，生活在大海裡，某日，被海水沖到一個淺淺的水溝，只能相互把自己嘴裡的泡沫餵到對方嘴裡，這樣才能生存，這叫相濡以沫。

海水最終要漫上來，兩條魚即將分別，最終要回到屬於它們自己的天地，不去打擾彼此。這叫相忘於江湖。

郭襄聽完大笑而去，聽完痛哭一場。

峨嵋山上，白雲朵朵，煙熏霧繞。

君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，只影向誰去？

二十四年，少女的容顏已老，青絲也已經熬成白髪。

古佛清燈的歲月，從那一刻開始。

在倚天裡面，輕描淡寫的一句：

俞蓮舟道：“恩師（張三豐）與郭女俠在少室山下分手之後，此後沒再見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘於一個人，那便是在襄陽城外飛石擊死蒙古大汗的神鵰大俠楊過。郭女俠走遍天下，找不到楊大俠，在四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼，後來開創了峨嵋一派。”

楊過給她開了個好頭，等了小龍女十六年，郭襄則用了二十四年，大徹大悟。

念念不忘，但是二十四年都找不到。真的找不到嗎？

我覺得，應該是那句，相見不如懷念吧。

金庸裡大情大悲的橋段很多，若論最微妙、最隱晦同時也最讓人感嘆的，莫過於倚天第二十七章。滅絕師太告訴張無忌，郭襄祖師的徒兒叫做風陵師太。初讀不以為意，再思之，如有牛毛細針刺入心中，隱隱小痛，卻移不走，撫不平。

郭襄此生已削髪為尼，按道理已經是大徹大悟，不該有世俗之戀。

我想了好久才明白，原來大徹大悟不是將一切拋諸腦後，而是能夠拿得起放得下，拿捏自如，舉重若輕。

我忽然想到趙敏在張無忌婚禮上說的那句：我偏要勉強。

我想，郭襄也是這般倔強的一個女孩，用自己的一生去愛了不可能相愛的一個人。

所謂勉強，該是勉而不強。不是所有的愛戀，都要以戀愛收場。

風陵渡口初相遇，一見楊過誤終身。大概如此。

郭襄雖然單戀，雖然終身不嫁，但依然是幸福的。

因為，世界上有種幸福，不是有人把你捧在手心愛你，而是有人值得你全心全意地去愛。

附上一首小詩（轉自網絡），以此作結。

我走過山時，山不說話，

我路過海時，海不說話，

小毛驢滴滴答答,

倚天劍伴我走天涯。

大家都說我因為愛著楊過大俠，

才在峨嵋山上出了家，

其實我只是愛上了峨嵋山上的雲和霞，

像極了十六歲那年的煙花。■