【《滿城盡帶黃金甲》寫出了真實的歷史 | 盧斯達 on Patreon】
《滿城盡帶黃金甲》頭一段，身為後母的王后與太子有私情。聽說太子要請旨外調，母后去私下對質。
王后：你要走？你害怕了？
太子：你是我母后。
王后：你跟我在一起三年了，我是誰，你心裡最清楚……我不是你母后……很多事情是可以改變的。
太子：其實甚麼都改變不了。
跟很多人不一樣，張藝謀的戲，我較喜歡這一部。讀一部片，好過看外國人教你甚麼是政治、甚麼是權力、甚麼是暴政。
《滿》的宮廷，設定介乎現實與魔幻。整排的巨乳、琉璃砌成的走廊、金雕玉砌的宮殿，還有一個整天強調天圓地方、忠孝禮義的君主；但事實上，王的國家是一個小王國。王本來是一個軍人，娶了梁王國的公主，拋棄元配，靠「外國勢力」的力量當上了王。王喜歡這段政治婚姻帶來的權力，但不喜歡這段婚姻產生的妻子，但又忌憚梁王和輿論，於是只好和王后演著第一家庭的樣子，背後籌謀著用藥慢性毒殺王后。女方家勢顯赫、王也是靠以下犯上得位不正，有心理問題，更有政治合法性的懷疑。奪權的手段越多黑幕，得位後就越要強調仁義道德。
戲中的王總是文縐縐的滿口道理。王的設計，是一人身兼皇帝以及皇帝文飾者 / 文人。「天地萬物，朕賜給你，才是你的，朕不給，你不能搶……」、「這叫天圓地方，取法天地，乃成規矩，在這方圓中，你們各居其位，這就叫規矩。君臣父子、忠孝禮義，規矩不能亂……」、「為了這個家，很多事情朕都可以忍，因為朕怕了亂了規矩。」然而王自己也不遵守規矩，才坐上這個王位。
王為了規矩可以不斷殺人。劇中充滿沒有「國家機密」之名的國家機密。王的元配是國家機密，所以最後娶了她的大臣，全家被敕令追殺；太子和同母異父妹妹亂倫真相，也是機密；王用來毒殺王后的藥方、王后拉攏海歸回來的二王子密謀造反，通通都是機密。從二千多年前董仲舒說的父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱的老理論，到經理人塞給周柏豪說的不要反抗媽媽的母子論，其實都是「政治合法性理論」不同高度的呈現。
中國人知道為了廣大土地的政治穩定，政治權力最好集中，但集中之後掌權者就成了不受克制的「唯一公民」，便設定了理論上的「天」去壓制皇帝，用士大夫群體來道德監察他，用宗祖和朝廷慣例去限制他。傳統的「天譴論」與其說表現中國人迷信「天」有介入人間的能力，不如說其實是呈現文人沒法克制絕對皇權的現實。因為凡人治不了王，只好寄望「天」來「提醒」他。上世紀的中國文化人因為救國心切，對中國的事情無條件美化，例如他們認為中國是君臣共治，政權已經開放給士大夫，與民主選舉制各有千秋。然而如果政權開放，就沒人會用天來譴責君王，就用實際的政治手段去達成目的。最後人只能以天來理論性克制王權，反倒是歷史辯證地證明了君權的勝利。
政治的慣例也包括古聖王的傳說。由於體制上沒權力可以挑戰君權，於是古聖王的傳說不斷被創造和提起，迂迴地作為君主的模範，或者警戒。中國的政治傳說，總是充滿童話色彩，因為是後人有目的地撰寫，為特定的政治議程(勸戒君主) 服務。例如作為始祖的黃帝、堯舜、周文王武王，都是一個刻板性格，就是忠孝仁義、勤政愛民，他的統治擴大，沒有一次是壓迫而來，而是四周的部落聽聞他做事決斷公平，所以「四方歸附」。
這些童話故事雖然聽來天真無邪，卻是政治儒教「護教學」的基礎，沒有它們，就沒有道德模範，勸戒君主的基礎也沒有了。為了維持賢達自身的社會功能，以前的政治人物都會一律洗白，乃至慢慢被雕造成完美的聖人。例如周文王武王本身的行動，是以下犯上，後來卻被文飾為天命已經改變，他們造反只是「順天應人」，但周制的建立卻是嚴防天命再次改變。就像基督教開始不久，教會就開始制止民間出現新的巫師，不再承認人類會收到「新的啟示」——雖然在官版經書編集的之前和之後，民間一直有人自稱是新的先知和教世主。
我的造反是順天應人，而你的造反則是站在歷史大勢的對立面，必定會釘在歷史的恥辱柱。政治意志的最主要構成元素就是輸打贏要，其次就是文飾夠力。如果周王是一個不會以下犯上的好人，之後就沒戲唱，成不了歷史留下的名字。能夠在歷史出現，都不會是好人。然而士大夫總得在歷史裡找一些人來作為道德模範、以古非今，於是積習下來，歷史人物變成一個集團，慢慢就滋生大眾歷史學，例如中國五千年來沒有侵略過其他國家的講法。湯家驊肯定是士大夫，所以這樣說也相當合乎傳統。
在東方專制主義的系統，只有一個公民，其他都是畜獸。百官朝服依不同等級繡上不同野獸，大概都有類似意思。其他人總是永恆地不滿，所以法家才有那麼多理論去教君主如何「馴服」臣子，因為他們內心都是不滿。王后知道自己被慢性毒殺，迫著要反撲；二王子是個有孝心的兒子，也只能跟隊，做了抗命者。大王子是中間派，申請調到邊疆，希望離開權力鬥爭；小王子也希望奪權，但因為能力太低，太早現身，最後也是被父親打死。
這些身份尊貴的人，都死得很沒尊嚴，也是死於想尋求尊嚴；但在帝國之中，只有皇帝能夠有尊嚴。王后想推自己的兒子上台，自己才能拿回生命和尊嚴；二王子只有登位，才可以阻止母親被父親殺害；年幼的小王子則想在王位上得到重視和權力。所以最後每一個人都被迫與王父對著幹。 周潤發演的王，演出了手段陰暗但又滿口仁義道德的虛偽是一層，面對家人紛紛倒戈的不勝其煩又是一層，但最後坐看家破人亡、血流成河也要決心維持自己掌權的「規矩」和秩序，又是一層，充份表現「政治意志力」是怎樣一回事。登上龍椅之前是怎樣的人，並不重要；只要坐了上去，就是單程列車，只能頭也不回，走到底，至死之前都要歇斯底里地維持作為王與父的尊嚴。因為尊嚴是上癮的，一旦在龍椅上獲得過，就永遠不會放手。
在君主歇斯底里的時候，利害相關的人最後都會抗命，即使知道有極高可能失敗。良知未泯的同情者，總會由同情變成不知為何就胡裡胡塗成了抗命的前線。當然有時人更會像太子一樣，只想離開，不願意天上有兩個太陽爭炎。「你要走？你害怕了？」相信很多事情是可以改變的，以及認為其實甚麼都改變不了的兩種人，成為了歷史發展的基本動力。《滿》上演前後，大概人們只記得巨乳、黃金視覺疲勞、面癱的周杰倫等等，但這確實是一個反映歷史的寓言故事。中國歷史家李開元在訪問中說：「一切歷史都是推想。有時候，文學比史學更真實。」信焉？
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天命 勝 過 皇 王 旨 在 Re: [問題] 家人被說有天命一定要修行否則會諸事不順- 看板soul 的推薦與評價
衷心感謝各位版友給我的意見
我想再向大家請教
我在網路上有看到這個"台灣民間宗教靈山聖地"
說是這些都是走靈山的
這是真的嗎？
是不是這個名單上的廟都不能去拜？
因為有幾間還蠻有名 我們也曾去拜過....這會不會不好？
另外，我們本來想說要去拜玉皇大帝
結果想到的天公廟竟然也出現在這份名單中....
看來要換其他間了
名單如下
台灣民間宗教靈山聖地：
三清道祖：羅東梅花湖（道教總廟）、台北石碇皇帝殿（雲台山大羅金仙府）、高雄旗山
溝坪（月慧山三清宮）。
玉皇大帝：台北木柵指南宮（天公廟）、宜蘭頭城（廣雲宮）、宜蘭冬山（玉尊宮）、宜
蘭蘇澳武姥坑（天公廟）、台中沙鹿（玉皇宮）、嘉義朴子（天公壇）、
台南（開基玉皇宮）、台南（天壇）、高雄鳳山（鳳邑天公廟）。
玉皇四太子：高雄大社。
玉皇三公主：澎湖白沙。
三官廟：台北石門（凌虛宮）、桃園八德（三元宮）、嘉義梅山（三元宮）、台南市（三
官廟）。
東木公：新店北宜路（東華聖宮）
西王母：花蓮（勝安宮）、（慈惠堂）、花蓮國福里（石壁分堂）、台東鹿野（寶華山分
堂）、頭城雙溪（青山母）、高雄鳥松（慈惠堂）、高雄甲仙（王母宮）、台中（谷關大
道院）、彰化和美（慈惠堂）。
皇禡：高雄市苓雅區（無極天元皇媽）、屏東滿州（皇媽李辰妃）。
天母：車城後灣（崆峒山 大羅天仙府）。
地母：南投埔里（寶湖宮天地堂地母廟）、草嶺（地母廟）、關廟埤頭（二龍山）、古坑
（建德寺地母廟）。
佛母：台南（修元淨佛院）、林口（竹林山寺）、嘉義（半天嵩紫雲寺）、嘉義梅山（禪
林寺）、新店碧潭（草茅）。
五老宮：屏東竹田鄉（山水湖聖道院）。
桃源老母：台北三芝（秀明宮妙宗道院）。
天山老母：台北八里（北源天山無極靈山宮）。
玉山老母：台北內湖（碧霞宮）。
黎山老母：石碇（慈聖宮）、中橫梨山（老母宮）、嘉義（黎山聖賢宮）、南化（葫蘆山
老母宮）。
寒山老母：臺中縣霧峰鄉（寒山玉道院）。
雪山老母：石碇往黃帝祖（玉指堂）。
鴻鈞老祖：南投國姓（金都聖殿）、屏東萬丹（真宗紅皇源聖殿）。
姜太公：屏東長治（西乩城）。
女媧娘娘：宜蘭狀囲（補天宮）。
九天玄女：苗栗仙山（協靈宮）、台中大安（泰安宮）、台中龍井（朝奉宮）。
月下老人：雲林縣北港（月下老人寶殿）、
八卦祖師：台北鶯歌（碧龍宮）。
盤古大帝：台北新店（開天宮）。
天上聖母：蘇澳南方澳（天后宮）、蘇澳北方澳（天后宮）、台北八里（開台天后宮）、
北投（關渡宮）、台北市成都路（天后宮）、台中豐原（慈濟宮）、台中大甲（鎮瀾宮）
、彰化（南瑤宮）、鹿港（天后宮）、北港（朝天宮）、新港（奉天宮）、嘉義朴子（配
天宮）、台南土城（鹿耳門天后宮）、
台南市（開基天后宮）、竹南龍鳳宮。
天師宮【張道陵】：彰化北斗（天師公廟）。
地藏廟：台北新莊（地藏庵）、嘉義（北殿地藏廟）。
濟公禪師：雲林西螺（靈山寺）、高雄旗尾（鳳山寺）、甲仙（龍鳳寺）、松山（靈隱寺
）、臺南南潭（南隱寺）、嘉義觸口（龍隱寺）。
普庵祖師：宜蘭市聖安街（普濟寺）、台南市本淵寮（朝興宮）。
保生大帝：台北大龍峒（保安宮 ）、嘉義太保鄉（保安宮）、台南縣學甲鎮（保安宮）
清水祖師：淡水（祖師廟）、三峽（祖師廟）、彰化二林（新興宮）。
臨 水 夫人&三奶夫人：台南市建業街（臨水宮）、台南縣白河鎮（臨水宮），台北臨水
順天總堂、碧潭臨水宮、高雄大社（碧雲宮）、宜蘭羅東（爐源寺）。
司命真君：新竹市北埔鄉（靈光寺）。
古公三王：（柳、葉、英 三王乃宋代將軍）宜蘭縣五結鄉。
五府千歲：南鯤鯓（南靈宮）、南鯤鯓（代天府）、台南縣（麻豆代天府）。
五年千歲：嘉義（馬鳴山五年千歲）。
溫府千歲：屏東東港（東隆宮）。
武財神︰南投草屯（財神廟敦和宮）、雲林北港（五路財神廟武德宮）。
文財神︰南崁五福（五福宮）。
文昌帝君：台北新莊碧江街（文昌廟）、宜蘭市文昌路（文昌廟）、新竹縣芎林鄉（文林
閣）。
大士爺：【頭頂觀音】高雄鳳山港仔墘莊。
四大天王：基隆（天王宮）、台南市（天地壇）。
金龍太子：屏東縣佳冬石光村（金龍太子廟）。
中壇太子元帥︰高雄市三民區（三鳳宮）、雲林縣西螺（正興宮）、台南（麻豆太子宮）
四海龍王︰淡水（龍王祠），大甲（龍神廟），台南（龍王廟），恒春（五 龍 君王廟）
五嶽大帝：台南市（獄帝殿）。
城隍廟︰台北市武昌街（台灣省城隍廟）。新竹市中山路（新竹城隍廟）。
台南市青年路（台南府城隍廟）。台北市迪化街（霞海城隍廟）。
福德正神︰（山神土地公）中和市烘爐地。（翰林土地公）彰化花壇。
（臨海土地公）屏東車城福安宮。（奏天土地公）台東池上福靈宮。
（理財土地公）竹山紫南宮。（坑底土地公）桃園大溪美華里。
五顯靈官大帝︰（寶靈宮）苗栗縣苑里。（天文宮）苗栗竹南。（天顯宮）基隆、
（天顯宮）霧峰。（五華宮）台南。
伏魔公鍾馗：嘉義竹崎鄉復金村（光祿廟）。
孚佑帝君︰台南縣東山鄉（仙公廟）、台北指南宮（仙公廟）、屏東縣三地鄉（三教寶宮
）
玄天上帝︰南投民間（受天宮）、宜蘭頭城（接天宮）、苗栗天雲路（天雲宮）、
彰化市受天路（受天宮）、嘉義朴子（北天宮）、高雄阿蓮（地極殿）、
屏東九如（北極玄天上帝廟。）
南極仙翁︰台南新市社內村（天一堂）。
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