本期的 #迷誠品專欄，著眼的議題應該可以說是創作者們嘗試去打破的隔閡，存在於各個群體之中。世界上出現過無數令人髮指的社會案件，寫成看似公正客觀的報導文字與新聞畫面時，尤其顯得驚世駭俗，但往往在深入了解前因後果，甚至是時代背景之後，反而會萌生一股感同身受，讓許多看似天理難容的行為，變為一曲情有可原的生命悲歌。那才是真相，真相不是毫無溫度的監視器畫面，真相還必須將人的感受、情緒、記憶化為故事，那才是屬於身為一個人、而非機器的情感真相。
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因而，這一次選了五部圍繞於此的電影，假使以駭人聽聞的程度循序漸進來區分，談論的依序為 2018 年是枝裕和的《#小偷家族》、2002 年李滄東的《#綠洲》、2020 年柯貞年的《#無聲》、1976 年大島渚的《#感官世界》，以及，1991 年楊德昌的《#牯嶺街少年殺人事件》。
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從《小偷家族》來看，追根究柢，家的本質究竟為何？有生育能力就等於具備為如父母的資格嗎？是枝裕和將這個無解的問題拋給觀眾，畢竟，任何事物都可以竊取，除了羈絆，那也並非因血緣而與生俱來。而唯有真實的情感，才足以於道德標準反覆擺盪之際，撼動觀眾們根深柢固的價值觀。
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《綠洲》而言，雖無同情，卻有憐惜，李滄東亦選擇透過魔幻手法，在與大象、印度女子與孩童共舞的想望裡，將真實帶到觀眾眼前，注入了美和自由的力道，那是形體難以禁錮的人間至善。因此，在體制之外，有沒有可能真相是我們想像不到的故事？有沒有可能，世間確實存在千百種愛情？當我們的社會一廂情願簡化問題時，再也不會有人能理解，那名瘋子為何千辛萬苦逃出看守所，只為鋸掉路旁某棵不起眼的枯樹。
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《無聲》最終傳遞出，探究真相，並不是只為讓壞人罪有應得，而是拒絕目睹悲劇持續在其他孩子、下一代、下下代身上重演，偏偏那有如地獄之中的惡性循環，無法單憑司法懲戒、輿論撻伐逼出代罪羔羊。若想解決問題，第一步得先承認問題存在；若想面對癥結，則須培養長遠而宏觀的視野，勇於溫柔追問，勇於承擔責任。痛也是癒合必經的過程，這才應是人們關注社會問題的真正目的。
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大島渚鏡頭下的男女主角，透露著一種病態的情慾和對死亡的迷戀，雖然整部電影涵蓋無數性愛場景，但如此畫面既不香豔，亦不煽情，卻可以為此廢寢忘食、醉生夢死，無法填補的慾望成為兩人世界中最自然的一部分。有時候那無關乎道德，更難以抽身，在愛情與毀滅之際，人們方能領悟，死亡才是永恆的高潮。《感官世界》的結局大膽挑戰了觀眾的底線，為世不容的瘋狂，是戰時肅殺氛圍多一點，還是感官放大到極限的愛多了一點？大島渚真正從藝術價值潛入心境的更深一層，以奇觀面對人性與時代勾勒出的各種輪廓。
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放在最末的，是時隔三十年仍恆久不墜的經典之作，不只關注著 1960 年代的生活，同時嘗試重新定位人之價值，透過鏡頭探問著究竟是什麼樣的環境、是什麼樣的因素，導致一個毫無前科的高中生成為滿身血污的殺人凶手？《牯嶺街少年殺人事件》原本只是小成本的製作，關於一對少男少女的青春愛情故事，以悲劇收場，最後卻越寫越大，越寫越完整，最後的成品散發出一股史詩氣勢。純真的失落，道德界線的崩壞，是楊德昌不停透過電影探討的核心，他正是親自走過 1960 的最後一代，始終著迷於這個時空背景，台灣處於白色恐怖時期，族群對立，械鬥滋事，社會極端不自由，以精準嚴謹的歷史態度傳遞了彼時人們的生活與心理狀態。
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「永遠都存在著一個夢想，一個嚮往，
一種對另一個更美好的世界的存在的信心、期待、依據。」
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—— 楊德昌
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▍完整全文：
▍無法被定義的人性面貌：電影裡的情感真相
https://pse.is/3nyyqd
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▍上月回顧：
▍閉上眼睛，旅行就在生活的另一端｜城市電影推薦
https://pse.is/3l2kc5
大島渚 在 [情報] 大島渚《愛的亡靈》台灣2021 年初重映！ - 看板movie 的推薦與評價
大家還記得先前在大銀幕重溫《感官世界》的震撼嗎？
這回傳影要來個大島渚第二彈啦！是讓導演首次入選坎城主競賽就拿下「最佳導演」的《
愛的亡靈》，也是當年日本提交奧斯卡外語片的作品（沒有入圍）。
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上映日：2021.01.22
在民風純樸的鄉間，車夫儀三郎之妻阿石，被浪蕩子豐次誘惑，紅杏出牆。經常偷情約會
的兩人，在一個暴風雪之夜，豐次再也難以忍受儀三郎的存在，獨占阿石的慾望高漲，趁
勢灌醉儀三郎且將他勒死，並將屍體棄於枯井中。畏罪愧疚的豐次滿懷不安，每天都將樹
葉掃進井裡，深怕被村民發現他的屍首。隨著儀三郎託夢的靈異現象不斷出現，奇聞傳遍
全村，開始議論紛紛，束手無策的豐次和阿石深知真相難以繼續掩埋，再度來到枯井前。
眼見兩人又動念犯殺意之時，他們與儀三郎的鬼魂不期相遇……
【關於電影】
真實事件改編 《愛的亡靈》奪坎城影展最佳導演
新浪潮反叛大導《感官世界》姊妹作 犀利寫實暗黑物語
《愛的亡靈》是大島渚繼《感官世界》之後的又一情慾力作，兩片被以姊妹作相稱，《愛
的亡靈》改編自車夫儀三郎真實事件，主角們的愛慾與恐懼，此消彼長，同時愛慾與反抗
持續綿延糾纏，影評盛讚「延續著《感官世界》，《愛的亡靈》繼續對人類性問題的深刻
探討。」大島渚展現肉體慾望的被稱之為「情色」的作品，強調傳統女性的情慾為其帶來
的罪行與死亡，片中依然對「性」作了最坦誠的展示，用最極端的方式表現兩性的性慾狂
潮。大島渚再展犀利而寫實的手法，深刻探討人與社會關係殘酷且暴力的真相，透過犯罪
和性愛題材，直指社會現實及批判政治威權。《愛的亡靈》讓大島渚榮獲坎城影展最佳導
演獎，為他在國際影展獲得之最高榮譽。日本知名作曲家武滿徹為本片的所譜的配樂廣獲
讚譽，也於當年度榮獲日本金像獎與每日電影獎最佳配樂殊榮。
大島渚情慾世界不僅只是慾望 犀利批判社會
《愛的亡靈》揭示情慾之中的「生死隱喻」充滿大島渚反叛印記
《愛的亡靈》由吉行和子和藤龍也主演，當時吉行和子接演遭受親友強烈反對，但她仍堅
持接下演出，片中大尺度的裸露以及姊弟戀設定，成為娛樂圈熱議話題。片中主角們因為
失控的情慾失去了性命，如日本版「潘金蓮與武大郎」的故事，在世人眼中「姦夫淫婦」
的事件表面之下，大島渚卻以悲天憫人的情懷鋒利直指社會更深層次：男女主角不過是帶
來死亡的「經手人」，真正的「兇手」其實是整個封閉、愚昧的農業社會。在大島渚的眼
中，人類文明是“生—愛—死”的輪轉，生與死是輪輻，愛是輪軸，車輪的旋轉捲動牽扯
出悲歡離合、陰謀虐殺。大島渚以作品展現出廣大的格局，僭越可以造就對國家機器的蔑
視、造就勇敢與堅強，卻難以擺脫文明的車輪輪轉的宿命。此外，《愛的亡靈》全片更是
展現大島渚所暗藏「生與死」的影像符號，「生的視覺」偏向暖調，並在視覺設計出村口
墳地中如陽具般的石碑群；「死的視覺」偏向冷調，而井和井口的影像構成則猶如女性生
殖器的象徵。在這樣的生與死影像符號中，糾合著人與人、人與鬼的矛盾衝突，交織出《
愛的亡靈》亦人、亦鬼，亦真亦幻的敘事，奠定《愛的亡靈》魔幻寫實的色彩。
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