【盧斯達:老祖宗的土地 即是大清的殖民體統】
習近平見美國國防部長馬蒂斯時,說了一句狠話:「老祖宗的土地一寸不能丢」,很多論者馬上提出,中共建國之後自願丢的土地不知幾多。但所謂老祖宗是誰?我們看清宮戲的時候,皇帝或者滿人皇室成員,經常會說老祖宗如何、老祖宗如何…但中國共產黨的老祖宗是滿清嗎?
「老祖宗的土地」這個命題,是將大清置入連棉而一以貫之的「中國」,才會成立。但事實上作為民族國家形式、代表政治實體的「中國」,在大清的時候不存在,在大清之前也不存在,是後來模仿歐洲國家來潛建的,參照的是奧斯曼帝國的國族建構,但當然在民族的創建上,兩者都不太成功。
大清的本質是甚麼?它不是一個「中國」,因為它不是民族,大清是滿州人各統治著漢人(來自大明系統)、東突厥人、西藏人、蒙古人等等的多民族帝國。20世紀初,革命黨人打著一個漢人中心主義的口號:「驅除韃虜,恢復中華」,革命成功之後,漢人「自決」了,但其他被滿州人統治的民族,也想「自決」,例如西藏和新疆人當時確實密謀大事,而且有外國勢力介入和支持。
大清覆亡,民國成立,卻不是「中國」易手。因為中國在大清建立時已經亡了,所以革命黨人才要「恢復中華」。大清滅亡,只是標誌著君臨在各民族頭上的機構,在旦夕間消失,這些被統治的民族就頓失彼此的聯繫,因為它們的聯繫純粹是滿人加諸的結果,而從來沒有自然融合。
一併飲下大清體制殖民主義的血液
實際上滿清為了令自己這個少數族群能永居上位,也將幾個主要民族分開治理,用不同系統和法律,使他們內外區隔。使佔絕大多數的臣民,不能成為一個對口單位對極少數的滿人施壓,將帝國的內部裂解為很多組的雙邊關係,例如滿漢關係、滿蒙關係、滿藏關係、滿滇關係等等。大清滅亡的時候,按道理,各個民族應該自決獨立,即使之後打算聯合,成為聯邦或者邦聯,都是後話,必然有獨立和充權的過程。
但實際上,推翻了大清的漢人 (革命黨、北洋軍人),由於認為自己是舉事的主力,所以不打算容許其他民族自決分離,再行談判,而是先斬後奏,很快就將「驅除韃虜」變成「五族共和」。所謂五族共和,其實就是「滿漢一家」的翻版,繼續將「宗主統治四方異族」的格局繼承下來,民國繼承整個大清的疆土,也將大清體制殖民主義的血液也一併飲下。
這個情況如果用另一個例子來說,就是日本在1930年代侵略中國和東南亞,如果成功了,中國人受日本殖民統治個一兩百年,然後又「驅除韃虜」一次。但中國人會將整個以前的大日本帝國,視為中國的另一個朝代,並且表示自己擁有日本、被日本統治過的整個東南亞的所有土地。聽來是不是很荒謬?但其實原理上現代中國和大清帝國的關係也就那麼一回事。
(當然這只是個比較粗疏的講法,日本在二戰時抱持的意識並不是中華意識,而是類似「白人負擔說」兼民族主義擴大到東亞和亞洲,去對抗歐美列強。)
這件事,中國的毛左學者汪暉甚至下了一個斷語,認為當時是漢族出賣了其他民族的自決權。回到習近平和現代中國人的「老祖宗土地論」,其實那些土地不是屬於漢人的,漢人當時也只是被統治者,被殖民者。現在他們認為土地是自己的、征服者是自己的祖宗,那是認賊作父。漢蒙回藏都是被統治者,憑甚麼翻身的是漢人,轉而由他們統治其他民族?說穿了就是漢人用多數、用暴力和武裝脅迫其他民族的結果。
潛建「中國一以貫之」的系譜
北洋政府比較開明,但他們有中華之心,則合理化了自己對其他民族的統治權。說穿了辛亥革命是不是革命?在這個視野下,顯然不是。推翻了皇帝,只是象徵性的,滿清的殖民性卻沒有改變,完全被過繼到民國,乃至中共。然後當代中國又根據滿清的體制,繼續宣稱自己對台灣擁有主權等等。
說滿清是自己的祖宗,其實是自認殖民者;說滿清的土地是自己的,無疑是誇耀自己殖民罪惡的長鞭無遠弗屆。中共真正的祖宗,是蘇俄,蘇俄理論上也談民族自決,但中國有更大的文化資源去阻擋民族自決的思潮,因為古往今來的中華意識,本身就是一種殖民主義。只要潛建一個「中國一以貫之」的系譜,將滿清甚至蒙元置於系譜之中,就可以用「中國」繼承殖民者的財富、繼承征服者的妻妾。
實際上,不論是1911還是1949,沒有革命,也沒有解放,大清的驅體沒有裂解,而由於科技和統治技術的進步,今日中國的內部和外部殖民,尤烈於滿清。所以無怪有人稱呼中華人民共和國為「後清」,這是個很有歷史見識的玩笑。
為甚麼不論是民國或者中共,都推崇中國一以貫之,大清也是中國「朝代」的歷史意識?因為這個史識,是一張遺產繼承狀,使他們據有其他民族的現狀合理化。所以中國十分討厭「新清史」,認定這些重視滿人視野的研究,是陰謀「解構」中國,甚至用不發簽證的方式阻止有關學者入境中國。當然學者們會否認這個指控,但大清這個政權的討論,確實經常使「中國」不安。因為大清是否中國,影響今日中國「多元一體民族主體」和領土安排是否具合法性,簡單而言是影響「國家安全」。
大清是中國的話,那麼過去、現在和未來的中國統治者,自然是合法地繼承中國所包含的所有民族;但如果大清不是中國,中國和大清的關係,只是臣民和征服者的上下關係,那麼今日的「中國」就無權染指那些曾被滿清染指的民族。重新發掘大清,其實就是重新發現民國和中共的殖民主義本質。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過36萬的網紅有口福,也在其Youtube影片中提到,6道美味的墨西哥料理 — 墨西哥以香辣美味的料理聞名。我們用這些最受歡迎的食譜,來詮釋墨西哥菜。無論是香脆的墨西哥法士達、美味的塔可或安吉拉捲...等等,你將在這裡,洞悉墨西哥的料理精髓。 謝謝觀看,別忘了訂閲我們的頻道並分享給大家,收看我們最新發布的食譜。訂閱頻道⬇️ https://bit.l...
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【盧斯達:老祖宗的土地 即是大清的殖民體統】
習近平見美國國防部長馬蒂斯時,說了一句狠話:「老祖宗的土地一寸不能丢」,很多論者馬上提出,中共建國之後自願丢的土地不知幾多。但所謂老祖宗是誰?我們看清宮戲的時候,皇帝或者滿人皇室成員,經常會說老祖宗如何、老祖宗如何…但中國共產黨的老祖宗是滿清嗎?
「老祖宗的土地」這個命題,是將大清置入連棉而一以貫之的「中國」,才會成立。但事實上作為民族國家形式、代表政治實體的「中國」,在大清的時候不存在,在大清之前也不存在,是後來模仿歐洲國家來潛建的,參照的是奧斯曼帝國的國族建構,但當然在民族的創建上,兩者都不太成功。
大清的本質是甚麼?它不是一個「中國」,因為它不是民族,大清是滿州人各統治著漢人(來自大明系統)、東突厥人、西藏人、蒙古人等等的多民族帝國。20世紀初,革命黨人打著一個漢人中心主義的口號:「驅除韃虜,恢復中華」,革命成功之後,漢人「自決」了,但其他被滿州人統治的民族,也想「自決」,例如西藏和新疆人當時確實密謀大事,而且有外國勢力介入和支持。
大清覆亡,民國成立,卻不是「中國」易手。因為中國在大清建立時已經亡了,所以革命黨人才要「恢復中華」。大清滅亡,只是標誌著君臨在各民族頭上的機構,在旦夕間消失,這些被統治的民族就頓失彼此的聯繫,因為它們的聯繫純粹是滿人加諸的結果,而從來沒有自然融合。
一併飲下大清體制殖民主義的血液
實際上滿清為了令自己這個少數族群能永居上位,也將幾個主要民族分開治理,用不同系統和法律,使他們內外區隔。使佔絕大多數的臣民,不能成為一個對口單位對極少數的滿人施壓,將帝國的內部裂解為很多組的雙邊關係,例如滿漢關係、滿蒙關係、滿藏關係、滿滇關係等等。大清滅亡的時候,按道理,各個民族應該自決獨立,即使之後打算聯合,成為聯邦或者邦聯,都是後話,必然有獨立和充權的過程。
但實際上,推翻了大清的漢人 (革命黨、北洋軍人),由於認為自己是舉事的主力,所以不打算容許其他民族自決分離,再行談判,而是先斬後奏,很快就將「驅除韃虜」變成「五族共和」。所謂五族共和,其實就是「滿漢一家」的翻版,繼續將「宗主統治四方異族」的格局繼承下來,民國繼承整個大清的疆土,也將大清體制殖民主義的血液也一併飲下。
這個情況如果用另一個例子來說,就是日本在1930年代侵略中國和東南亞,如果成功了,中國人受日本殖民統治個一兩百年,然後又「驅除韃虜」一次。但中國人會將整個以前的大日本帝國,視為中國的另一個朝代,並且表示自己擁有日本、被日本統治過的整個東南亞的所有土地。聽來是不是很荒謬?但其實原理上現代中國和大清帝國的關係也就那麼一回事。
(當然這只是個比較粗疏的講法,日本在二戰時抱持的意識並不是中華意識,而是類似「白人負擔說」兼民族主義擴大到東亞和亞洲,去對抗歐美列強。)
這件事,中國的毛左學者汪暉甚至下了一個斷語,認為當時是漢族出賣了其他民族的自決權。回到習近平和現代中國人的「老祖宗土地論」,其實那些土地不是屬於漢人的,漢人當時也只是被統治者,被殖民者。現在他們認為土地是自己的、征服者是自己的祖宗,那是認賊作父。漢蒙回藏都是被統治者,憑甚麼翻身的是漢人,轉而由他們統治其他民族?說穿了就是漢人用多數、用暴力和武裝脅迫其他民族的結果。
潛建「中國一以貫之」的系譜
北洋政府比較開明,但他們有中華之心,則合理化了自己對其他民族的統治權。說穿了辛亥革命是不是革命?在這個視野下,顯然不是。推翻了皇帝,只是象徵性的,滿清的殖民性卻沒有改變,完全被過繼到民國,乃至中共。然後當代中國又根據滿清的體制,繼續宣稱自己對台灣擁有主權等等。
說滿清是自己的祖宗,其實是自認殖民者;說滿清的土地是自己的,無疑是誇耀自己殖民罪惡的長鞭無遠弗屆。中共真正的祖宗,是蘇俄,蘇俄理論上也談民族自決,但中國有更大的文化資源去阻擋民族自決的思潮,因為古往今來的中華意識,本身就是一種殖民主義。只要潛建一個「中國一以貫之」的系譜,將滿清甚至蒙元置於系譜之中,就可以用「中國」繼承殖民者的財富、繼承征服者的妻妾。
實際上,不論是1911還是1949,沒有革命,也沒有解放,大清的驅體沒有裂解,而由於科技和統治技術的進步,今日中國的內部和外部殖民,尤烈於滿清。所以無怪有人稱呼中華人民共和國為「後清」,這是個很有歷史見識的玩笑。
為甚麼不論是民國或者中共,都推崇中國一以貫之,大清也是中國「朝代」的歷史意識?因為這個史識,是一張遺產繼承狀,使他們據有其他民族的現狀合理化。所以中國十分討厭「新清史」,認定這些重視滿人視野的研究,是陰謀「解構」中國,甚至用不發簽證的方式阻止有關學者入境中國。當然學者們會否認這個指控,但大清這個政權的討論,確實經常使「中國」不安。因為大清是否中國,影響今日中國「多元一體民族主體」和領土安排是否具合法性,簡單而言是影響「國家安全」。
大清是中國的話,那麼過去、現在和未來的中國統治者,自然是合法地繼承中國所包含的所有民族;但如果大清不是中國,中國和大清的關係,只是臣民和征服者的上下關係,那麼今日的「中國」就無權染指那些曾被滿清染指的民族。重新發掘大清,其實就是重新發現民國和中共的殖民主義本質。
外部殖民 在 Hew Kuan Yau 丘光耀 Facebook 的最佳貼文
只講“砂州自主權”,犧牲了民主制衡權,前者將會被國陣濫用,作為貪官政客關起門來,大搞腐敗,免受監督的護身符。
50年來,砂州資源被東西馬朋黨掠奪,被本土財團瓜分,這種所謂“砂州自主權”,是為了國陣斂財而方便的“自主權”。
再來,最近阿德南禁足反對黨領袖入境,卻恭迎納吉大駕光臨,這也是典型濫用“砂州自主權”的活生生例子。
民主行動黨沒有挑戰“砂州自主權”,我們捍衛的是,一個以砂拉越人民權力為本、經濟上富足自強和對聯邦“平等夥伴”的“砂州自主權”!
壯大行動黨,強化制衡權,這才是確保“砂州自主權”不會被濫用,既能抵抗西馬巫統的“外部殖民”,也能避免東馬政客財團的“內部殖民”!
拒絕砂拉越內外被殖民,捍衛砂拉越人民自主,請投民主行動黨一票!
自主.制衡
我們能!
外部殖民 在 有口福 Youtube 的最佳解答
6道美味的墨西哥料理 — 墨西哥以香辣美味的料理聞名。我們用這些最受歡迎的食譜,來詮釋墨西哥菜。無論是香脆的墨西哥法士達、美味的塔可或安吉拉捲...等等,你將在這裡,洞悉墨西哥的料理精髓。
謝謝觀看,別忘了訂閲我們的頻道並分享給大家,收看我們最新發布的食譜。訂閱頻道⬇️
https://bit.ly/2vCwfMy
完整食譜:https://www.yokofu.tw/6-mexican-recipes/
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1. 雞肉起司法式達
墨西哥薄餅傳統上是由玉米餅麵包製成,通常裡面是牛肉和辣椒。但隨著此料理越來越受歡迎,裡面的配料也越來越多變。今天食譜示範了它可以有多靈活:用平底鍋煎墨西哥薄餅,然後搭配美味的蔬菜和雞肉餡料。烘烤時間結束後的最終結果是:外部奇妙酥脆,內部多汁美味!
雞肉起司法式達作法請參考這裡。https://www.yokofu.tw/fajita-chicken/
2. 酥脆的墨西哥薄餅蛋糕
奶油圓蛋糕是歐洲特產的甜食品。其特點在於其用一種中空螺旋紋形的模子作成皇冠形蛋糕。吃起來有點像是戚風蛋糕:綿密感。但是這個食譜要將其大改造,只保有該有的形狀,變成酥脆的驚喜!
酥脆的墨西哥薄餅蛋糕食譜請看這裡。https://www.yokofu.tw/taco-torte/
3. 墨西哥甜椒
如果你覺得現在的氣溫還不夠高,那麼這道食譜,可以給你身體輕微的熱度。辣椒粉和莎莎醬將會讓你的舌頭產生愉快的刺熱感。
墨西哥甜椒作法請看這裡。https://www.yokofu.tw/yours-pods/
4. 甜椒、雞胸肉和玉米片料理出的法士達
墨西哥烤肉,有時音譯為:「法士達」、「法西塔」、「法吉它」、「法基塔」等,是西班牙殖民地時代下的產物。將蔬菜、肉、墨西哥薄餅和辛辣醬的結合,口味是獨一無二的。在這個食譜中,我們調整了一下,將甜椒與多汁的雞胸肉和墨西哥玉米片混合在一起。
這道用甜椒、雞胸肉和玉米片料理出的法士達作法在這裡。https://www.yokofu.tw/fajita/
5. 鳳梨豬里肌肉塔
墨西哥菜就像這個國家一樣:色彩繽紛,辛辣而歡快。如果你正在尋找帶有多汁且具有果香的辛辣肉料理。你應該嘗試這個食譜。每個肉食愛好者都會得到滿足感。
鳳梨豬里肌肉塔詳細作法請看這裡。https://www.yokofu.tw/tortilla-mit-fleisch/
6. 墨西哥牛肉安吉拉捲
天氣漸漸轉涼時,焗烤特別受到歡迎。因為它會讓人由內到外地溫暖起來。除了經典的焗烤食譜,例如:焗烤義大利千層麵,焗烤義大利麵或焗烤馬鈴薯等,還有另一種非常美味的選擇:墨西哥安吉拉捲。
這道墨西哥安吉拉捲,是用墨西哥薄餅包裹著香濃的辣醬、牛絞肉,白飯和大紅豆捲成螺旋狀,並倒入香濃的辣醬後,再撒上起司焗烤。這道特別的焗烤食譜,每個人都得收藏在私房菜單中。
墨西哥牛肉安吉拉捲食譜請看這裡。https://www.yokofu.tw/beef-enchilada/
火熱、多彩和香辣的墨西哥美食,一旦嚐過之後,將永遠無法抵抗它的魅力。你要先要做哪一道菜呢?法士達、塔可還是安吉拉捲?無論你選擇哪一道墨西哥食譜,吃起來都會感覺就像在墨西哥一樣。
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外部殖民 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題: #國立臺灣博物館建築之美與歷史
第10次帶著聽眾朋友,走入國立臺灣博物館本館,由館方館說員 #陳信鈞,帶著大家認識此館的建築與整個國立臺灣博物館成立的歷史。
國立臺灣博物館成立於1908年,是臺灣歷史最悠久的博物館。當時的日本和西方國家,對於博物館的想像經常是從殖產興業的展示作為出發點,這也是為何臺博館一開始是由總督府工商部門或殖產部門負責的背景。1908年臺博館前身「臺灣總督府民政部殖產局附屬博物館」(以下簡稱總督府博物館)的成立,是為了慶祝本島交通大動脈縱貫鐵路之南北全線通車,做為一系列空前盛大的通車儀式活動之一,準備透過展覽大力宣傳與介紹臺灣的建設。這部份的工作就交給殖產局,計畫展出臺灣本島各項產業的縮影,讓來賓對臺灣的概況能夠一目瞭然。一開始就參與整個展覽會和博物館籌劃工作的森丑之助就直接點明:「縱貫鐵路的全線開通,才是產生這座博物館的唯一動機。」
在展覽活動積極籌備過程中,臺灣總督府有一棟正在興建中的建築,準備作為彩票局辦公之用,其地點位於當時尚未完成的總督府建築基地(1919年完成)隔街後方,即今天的國防部大樓所在地。台灣總督府原來就有發行彩票,曾經造成日本國內購買潮,而引起一些輿論反對,最後使得日本議會取消了彩票法令,這座興建中的彩票場因此失去使用目的。起初總督府將之借給殖產局商工課使用,準備在鐵路全線通車慶祝活動中作為臨時性的產業展覽場地,當時也有期待未來可以做為殖產局的常設標本室。原計畫中的「產業標本展覽會」就這樣移入彩票局館舍,成為「臺灣總督府民政部殖產局附屬博物館」。原來只為慶祝縱貫鐵路通車典禮的臨時展覽會,變成了永久性的博物館陳列展示。「博物館」的名稱、概念、空間和體制,就這樣有些預料之外地在臺北誕生。
國立臺灣博物館現在的建築主體,係當時日本政府為了紀念臺灣總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平,遂設計建造一座足以代表殖民成績的紀念館。
1913年,強制拆除於臺北新公園中清代舊天后宮之後動工,館舍於1915年落成,捐給總督府作為博物館使用,成為當今臺灣少數且具代表性的日據時期仿西洋古典式建築。
博物館建築是一座揉合了多種古典西洋建築元素的建築體,整體建築平面配置呈「一」字形,正面朝北面對館前路,南面面向二二八和平公園,使博物館可以收攬到園內最多的自然景觀。
此外,臺灣夏季氣候炎熱,南北一字形的座向,可以減少西曬的面積,充分顯現建築師配合都市計劃和反映氣候的考量。博物館的主要入口和大廳位於中央,兩翼的展覽室以中央大廳為基準,左右對稱,型式簡潔有力。
博物館外部造型採希臘復古樣式,入口正面為希臘神廟式的建築式樣,逐級而上的階梯、巨大的多立克柱式和飾有華麗花葉紋飾的山牆為主要的特徵,搭配頂端的羅馬圓頂,塑造出莊嚴神聖的權威意象。
中央大廳是博物館建築精華所在。大廳四周環繞有三十二根高聳的柯林斯式柱式,柱頭上有精緻的芼茛葉與漩渦狀裝飾。
站在大廳中央,抬頭仰望,圓頂之下是一面彩繪玻璃天窗,除了濃厚的裝飾意味外,彩繪玻璃兼具採光的效果,日光能間接穿過彩繪玻璃,向大廳地面投射出炫麗奪目的光彩,營造出高貴華麗的氣氛。 大廳兩側的壁龕原來分別立著當時臺灣總督兒玉源太郎和民政長官後藤新平二人的銅像,同時並採用兒玉與後藤兩家家徽的組合圖案作為一樓主樓梯柱基的雕刻裝飾,由此可見當時建館的目的。
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