楊宇騰YU《邃宇Dark wings》9/14(二)實體專輯開賣,另一首創作曲《天使烏鴉Fallen angel》,也同時在9/14(二)凌晨零點,全球數位上架!
「天使墮落了,長出了黑色翅膀,變成了烏鴉」
當天使遭遇攻擊,對人失去信心,潔白翅膀也會染上黑,開始遊走在灰色地帶。楊宇騰YU藉由歌詞中「天使」暗喻一個原本懷抱夢想的人,因為被許多現實打擊,對人失去了信心,為了保護自己武裝了起來,背後逐漸長出了黑色的翅膀,成為了憤世嫉俗的「黑天使」,YU用「烏鴉」代替「黑天使」的形象,因為在很多地方烏鴉具有不幸、黑暗、危險的意思,可是在日本,烏鴉卻是福氣象徵,代表所有的事情並非絕對,藉此想告訴自己和迷失自我的朋友們,許多事情或許並不像自己所想像的糟糕,繼續下去,就會知道每件事存在的意義。
「我奮力踩下每一步掙扎,束縛起飛翔的慾望」
每個藝人在出道前,都有一段忐忑不安、自我掙扎的階段,YU回憶起那幾年來自己的煎熬和徬徨,創作出了《天使烏鴉》這首歌,描述自己患得患失的心情,有時甚至懷疑自己所選擇的路是否是正確的,儘管是作自己喜歡的事,但是依舊會不停地反問自己,是否具有成為藝人的資格。曾經自我放逐了一段時日,整日打工壓抑不安的情緒的他,開始過著和夢想背道而馳的生活,自己也搞不清楚原因,所幸最後終於在音樂中找到了答案,勇敢地走出了黑暗期。
〈天使烏鴉〉也是YU首度嘗試歌曲的創作,和吉他老師高孟淵攜手寫下了日式搖滾的曲,並與高老師組成了「YU+」樂團,第一次以樂團的形式詮釋音樂,在音樂路上寫下了具有指標性的一頁。
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#楊宇騰 #楊宇騰YU #YU #邃宇 #天使烏鴉
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#新牌開箱 #救世天使
拖了好幾天,終於要來介紹這副塔羅牌,一開始的磨合真是驚天動地呢…
收了七副二手牌,就這廝特有情緒,到現在還在用透石膏伺候著。
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Dark Angels Tarot初版發行日是2010年,是義大利聖甲蟲公司發行的牌卡,畫風極致暗黑,還有強烈哥德風。雖然是偉特系統,但基本上需要略懂聖經故事,讀牌上比較能理解與順暢。
這副牌中翻名字分別有:暗黑天使塔羅牌、黑暗天使塔羅牌、闇黑天使塔羅牌,網路上對這副牌的介紹呈現極端表現,一方說是地獄中的墮天使,一方說是甘願下凡的天使本就被稱為墮天使。
這副牌宗教意味很濃厚,又關於聖經,所以故事的部分我們略過,不然IG又要給我字數限制,有興趣的可以自行Google聖經跟天使相關資訊。
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個人認為,這副牌到我手上初期挺難搞的,因為我是第三手接收他的讀牌師,不清楚第一使用者購買時間、使用多久,也沒多問第二使用者的使用狀況,只知道牌盒內部已經出現濕氣影響的斑,但是牌卻非常新,像完全沒用過一樣。
首抽主牌的過程也是第一次出現不太順利的狀況,中間怎麼樣就不提了,總之又是鼠尾草又是曬太陽,又是薰聖木跟擺了黑藍晶石,還很排斥紫水晶權杖,最後用了透石膏才完全清除上面殘留的能量。
真不知道他以前是怎麼被對待的。
--
主牌是隱者和權杖三,看到隱者我就頭痛,因為這副牌不是跟他多培養感情就能使用順利,必須加強我自身的讀牌能力與直覺力,才能看懂他要表達的意思。
跟教皇相比的話,教皇主牌的牌卡只要多使用就能拉近關係,還很搞威,可說是個熱情雞婆的老師;隱者則是完全不近人情的老師,講話也是點到為止,你自己要有慧根去參透他要說什麼。
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跩屁跩?跩屁跩??跩屁跩???你天使了不起??
還真的了不起,人家天使捏。
摸摸鼻子自己認栽,誰叫我就愛這種暗黑系牌卡。
--
【暗黑天使塔羅牌隨寫】
疼愛人類的天使們,感受神對人的懲罰是如此殘酷,於是選擇與神對抗,自願來到人間,和人類一同抗神,並與人們共存亡。
但,
在神的眼裡,天使的背叛使祂憤怒,天使永不再是祂信徒;在人類眼裡,天使墮落便不再純潔,人們便充滿恐懼。
於是天使失去疼愛與尊敬,自此只能游移人間,甘願承受他所愛之人的野蠻驅離,即使心如刀割。
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怎麼問問題:https://reurl.cc/OXpNx9
占卜預約流程:https://reurl.cc/qmOR9D
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月亮塔羅坊🌙
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必要的天使叢書 ◎臧棣
到處都是迷宮,但醫院走廊的盡頭
卻有迷宮的弱項。天知道
我為什麼喜歡聽到他
像買通了死亡的神經似的輕聲叫喊:
還有租船的沒有?其實
他想說的是,還有租床的沒有。
但由於口音裡有一口廢棄的礦井,
每次,病房裡所有的人,都把租床
聽成了租船。一晚上,十塊錢。
行軍床上,簡易支撐起粗糙的異鄉。
快散架的感覺刺激著我
在黑暗的怪癖中尋求一種新平衡——
肉體的平衡中,波浪的平衡
後面緊接著語言的平衡,以及
我作為病床前的兒子的眼淚的平衡,
而靈魂的平衡還遠遠排在後面呢。
上半夜,我租的床的確像船,
而且是黑暗的水中一條沉船。
下半夜,我租的床像一塊長長的砧板,
很奇怪,睡不著的肉並不具體。
我的父親剛動過大手術,他的鼾聲像汽笛,
於是,在福爾馬林最飄渺的那一刻,
每個黎明都像是一個港口。
而我作為兒子的航行卻還沒有結束。
-
◎作者介紹
臧棣(1964年-)出生於北京。本名臧力後改筆名海翁,又轉回臧力,最後定格為臧棣,「儘管只是個『更名』的過程,但我們從中深深體味了臧棣曾糾結而迂迴的思想嬗變。胡緒冬將其看作是『代表了臧棣詩歌寫作的發端期,蓄集期和成熟期』(胡緒冬《臧棣:金蟬脫殼的藝術》)」(註一)
臧棣畢業於北京大學,1997年獲得文學博士學位,目前任職於北京大學,是中國當前極有份量的詩人、詩評家,曾獲《南方文壇》雜誌「2005年度批評家獎」,「中國當代十大傑出青年詩人」(2005),「1979-2005中國十大先鋒詩人」(2006),「中國十大新銳詩歌批評家」(2007),「當代十大新銳詩人」(2007)等諸多榮譽。臧棣與北島仇怨頗深,臧棣曾在2011年11月中旬發表《北島,不是我批評你》和《詩歌政治的風車:或曰“古老的敵意”》爲代表的文章,「指責北島以『知識分子身份』對詩歌妄加評判,其意在抹黑大陸詩壇,以攫取更多的國際文化資本」(註二)。臧棣對北島不留情面,2011年〈北島,不是我批評你〉專訪他說:「插幾句話,給北島上點文字掃盲課。要改名的話,相對於文學史目前的狀況,嚴格地講,這叫『更名』,不叫『命名』。只有腦袋進水的人,才會管對文學史上的既有名稱的改動叫『命名』」(註三)臧棣表示過,自己受艾略特影響,立過不批評、不指責當代詩人缺陷的規矩;對北島的特殊待遇,臧棣表示:「北島和林賢治,是我覺得這兩個人真的是代表了一種比較惡劣
的、霸道的、武斷的、決不反思自己的批評文化。這不止傷害了我個人,而是傷害了整個詩歌。因為在當時的環境裡,很多詩歌媒體就利用他們的言論妖魔化中國的當代詩人,覺得他們跟這個社會沒關係,讓讀者越來越遠離詩歌,就拿它不斷做文章。我覺得這已經觸犯了某一個底線,所以我才會脫離原來設定的批評原則。 」(註三)
「『詩始於愉悅,終於智慧』,對晦澀的詩的閱讀更需要智慧。臧棣談到,詩的晦澀,是個人對普遍的墮落和麻木的一種必要的防禦術」(註四)--雖然臧棣的詩歌晦澀難解,這卻是他以為的必要,他從未反對智慧,他純粹反對北島自居的知識份子視界。
註一:方旭東《臧棣,現代情感的詩學》序言
註二:白傑〈臧棣與林賢治、北島論爭之始末〉
註三:林東林〈臧棣:寫詩,首先是一種工作〉
註四:王家銘〈臧棣:為詩辯護以及博物學寫作〉
-
◎小編酸石賞析
1導言:如果詩是目光的演示
我常想,詩歌的魅力在於它出入生活,為日常的經驗、情緒,做出了「寫實性的想像」。意指詩歌內的比喻、象徵,或意象使用,是詩人以肉眼,將現實世界(特別是現象界)折射的結果;如果詩人將暗語傷人之徒寫作「石縫間口含毒鏢的蛙」,將湖面風吹的波浪寫作「水馬的鬃毛」(愛爾蘭傳說大多數湖泊都有自己的「奧吉斯凱」,也就是「水馬」),這體現了詩人理解世界的方式(事實上,此為諸多神話的起源)。不同於奇幻小說用想像力架構世界,詩歌的奇幻意象是讓想像力滲透於現實,對我來說,這樣的奇幻更加刻骨,也更令人悚然;更具有力量卻也更加危險。因為你不能像閱讀小說時把「架構/世界觀」與「現實」分割,你在閱讀詩人揉合的文字的同時,你也獲得了某種眼睛。對我來說詩歌,最能呈現一個人(全面性)觀看現象界的方式。
如果,詩歌是詩人目光的演示,那麼臧棣,便是對焦極為清晰的一位。臧棣在2015出版的《必要的天使》詩集內,每首詩都後綴「叢書」,而當前目前寫另一系列則後綴「簡史」。我的理解,後綴即代表臧棣此時期選擇以何種視角發現生活,「叢書」代表人與日常事物具有某種聯繫,是橫向共時的探討;「簡史」代表人與事物各有其其內在的歷史聯繫,是縱向歷時的探討。
讀臧棣的詩,必須先備上述的「目光意識」為理解基礎,不過,「叢書」、「簡史」或是「奇幻」等目光,都立基於「真實」才能產生效力。而臧棣的系統中「真實」即可代換為「日常」。也就是說,理解臧棣,必須由他的「日常」談起。
2臧棣的「日常」
談論臧棣,不免提到他詩歌的「日常」性。例如霍俊明,在臧棣《必要的天使》序文〈打開「叢書」第一頁〉便提到:「臧棣的詩集稿電子版在2015年春天發給我的時候,第一首詩竟然還是與日常生活『蔬菜』(註一)……有時候借助蔬菜這些做日常之物臧棣也曖昧地笑著,玩點反撥慣性和『反思想』的『後空翻』一樣的遊戲」,這系列蔬菜「日常」意象的詩作,是網路上對臧棣「日常」較津津樂道的部分,原因無他,這太特別了,就像臧棣以菠菜、芹菜為主角。蔬菜草根、不浪漫、不現代。常見詩人寫月亮、風、雨、火、閃電等自然界壯美的意象,或寫樹的挺拔、寫雜草的不屈與糾纏;至於蔬菜,為什麼從《詩經》後似乎與詩人的創作漸行漸遠?哪怕與蔬菜相關,也常見豐腴如水果的番茄,霸佔了詩歌意象的版圖,葉菜似乎沒有發聲的空間。雖然,它們從未離開詩人的生活。如今臧棣特意以生活中頻繁可見又不被關注的葉菜入詩--「美麗的菠菜不曾把你/藏在它们的綠襯衣里」(臧棣〈菠菜〉),提供了全然陌生的觀看體驗,併發詩意的同時,也演示了一種美學的可能。
然而要注意,「日常」除了意象選揀的細微操作,同時可以上升至文學史宏大的尺度來討論。臧棣在〈當代詩歌中的知識分子寫作〉表示:「我們知道,在朦朧詩和後朦朧詩的分歧變成一種詩歌分野之後,對日常經驗的重視和對日常事物的探索,在很大程度上成為後朦朧詩人共通的藝術經歷」,謀種程度上,對詩歌「日常」性的重視,可以說是文學史上又一次極端後的反動,是朦朧風格壓得人無法喘息後開鑿的呼吸口。此處「日常」一詞,不妨更清晰的寫為「日常經驗與具體的事物」。
另外,如果討論臧棣對「日常經驗」的切入點,我們同樣不可以認為他僅著重於〈菠菜〉般,「從日常中看出不平凡」。我要挪用臧棣對「清平〈事物詩,一扇窗〉」的評論來詮釋他自己的詩作,臧棣說:「新詩史上推重的方式是『從平凡中看出不平凡』,從熟悉的事物中發現陌生的奧義。這是朱自清在評論卞之琳十所倡導的觀念……而清平的詩卻每每更進一步,它從內部擴大了我們對生活的感覺」。這基本扣合臧棣詩集《必要的天使》內的創作,意思是臧棣不滿足客觀事件的敘述,對他來說,一位詩人在此場景的感官體驗,或是說心靈體驗更應該是值得重視的對象。就如〈必要的天使叢書〉這首詩,他描寫父親大手術後,躺在走廊上快散架的行軍床時身心的複雜感受:「行軍床上,簡易支撐起粗糙的異鄉。 / 快散架的感覺刺激著我/ 在黑暗的怪癖中尋求一種新平衡—— 肉體的平衡中,波浪的平衡 / 後面緊接著語言的平衡,以及 / 我作為病床前的兒子的眼淚的平衡,/ 而靈魂的平衡還遠遠排在後面呢。」
最後,臧棣的「日常」還具有一個語言面向可以略作闡述。以詩集《必要的天使》而言,臧棣的語言風格趨於散文,甚至有點口語化,毫不迴避諸如「意思是」、「意味著」、「換句話說」等解釋性詞語出現在詩句(見楊小濱〈爽意:臧棣詩(學)的語言策略〉,2016。)。詩意的一種來源在於文字陌生化,通常,詩人需要考慮文字的修辭性,避免詩句過於直白而失去張力;然而發現臧棣的詩句,在引入口語的同時,並沒有放棄陌生化的核心精神,只是換了方式,從文字表面進入到在事件,換句話說,即是以直白文字描寫陌生經驗,又如上文提到的「從平凡中看出不平凡」,是觀看視角的陌生,例如以「其實 / 他想說的是」來表示「還有租船的沒有」為「還有租床的沒有」的諧音。而臧棣詩作口語的另一處表現,在於他不常使用「迴行」技巧,〈必要的天使叢書〉中唯獨「天知道/ 我為什麼喜歡聽到他」、 「其實/他想說的是」兩處,其他的分行似乎更像是語句長度的考量。少「迴行」,減少閱讀時、節奏上的停頓;文字順流直下,出入於日常經驗、日常言語,卻也因這份「日常」性使作品的深度、精緻得以呈現。
註一:叢書第一首詩為〈芹菜的琴叢書〉,除此,臧棣〈菠菜〉也常被提起。
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美術設計:�驀地
圖片來源:Unsplash
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墮落天使意思 在 賢賢的奇異世界 Youtube 的最讚貼文
#亞特蘭提斯 #透明人 #天使和惡魔
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy
如果大家有看完亞特蘭提斯的影片,就會知道裡面所提到的透明人,那究竟是誰創造出透明人呢?那創造出蜥蜴人的原因又是什麼呢?這裡謝謝HenHenTV的觀眾,志光所提供的資料,如果你是第一次看我的影片,我影片的主題主要是一些稀奇古怪,靈異,外星人UFO或是一些科學無法解釋的事件,如果你也喜歡這些題材,歡迎你訂閱HenHenTV。
好!我們開始吧!
這集。。。。就當是亞特蘭提斯的前傳吧!大家先以一個開明和非主觀的態度去觀看這個影片,或你也可以當作科幻小說來看待。在很久以前,我們的宇宙起初只有最高次元九次元上帝(大梵天王)一人,但是祂也希望有子民來愛戴和陪伴,於是祂就創造出最初的一群生命體,就是八次元的梵輔天神:分別是階級最高的七大天使:
Uriel烏列爾,Raphael(拉斐爾),Raguel(拉貴爾),Michael(米迦勒),沙利葉(Sariel),Gabriel加百列和Remiel(雷米爾),
以及階級第二高的熾天使(火紅色的六翼天使),
祂們負責天地的種種事物,當人手不夠,上帝又用念力製造了在七大天使之下的九品天使,那其中一個熾(Chi)天使(熾天使的君主)叫路西法Lucifer,因為祂覺得自己和上帝擁有一樣的智慧和力量,可以取代神,加上種種心理面黑暗處令祂叛變,成為了墮落天使,牠帶領三分之一叛變的天使,一起向上帝宣戰,從此天界一分為二,黑暗和光明,產生了天界和魔界兩個世界。在創世紀裡面,就兩句話就帶過來:神說:要有光,就有光,神看光是好的,就把光暗分開了,神稱光為晝,稱暗為夜,有晚上,有早晨,這是第一天。黑暗和光明永遠都是相輔相成的東西,這是宇宙一開始的法則。而墮落天使路西法,在魔界稱王,在魔界裡面佛教稱之為阿修羅界,而牠路西法就是阿修羅王。那這些宗教故事和蜥蜴人有什麼關聯呢?
以我們一起的影片來把他們鏈接在一起,天界就是位於銀河系以外的仙女座星系,而上帝就是仙女座之王,最高次元九次元的生命體,而七大天使和熾天使則是八次元的仙女座善良的生命體。而一般的天使平民,則是七次元的仙女座的生命體。那蜥蜴人就是有黑暗之王的路西法和其他邪惡的生命體,被上帝(仙女座議會的長老)逐出仙女星系,到我們銀河系當中的獵戶座星系裡面,牠們除了蜥蜴人外,還有一些邪惡的生命體,也在獵戶座星系裡面。在那個時間點,仙女座議會的長老,也就是上帝,製造了第七次元的透明生命體--透明人,用來管理第七次元以下的世界。在同個時間點,路西法因為驕傲想取代上帝,牠的黑暗能量充滿在仙女星系下的星雲之中,那時,由於不堪這種邪惡可怕的黑暗力量的透明人,只好將這些黑暗力量拋出,成為了獵戶星雲,也就是魔界的起源(開端)。
那問題來了,全能的神為何叫透明人消滅牠們呢?還讓牠們在第四次元的獵戶星系裡面出現?像之前說的一樣,當萬物創造的起源,原是有黑暗和光明,這是不變的法則,連上帝也無法改變的定律。這兩種光明和黑暗的勢力必須相輔相成,才可以讓參與終極靈性進化的人們,體會善惡,正邪的差別性,才能超越二元對立,成為具有一個平常心的人。那怎樣去解釋比較好呢?我用個最簡單的例子,假設你沒有被黑暗誘惑過,你哪裡會有更堅決正義的心?
很多人說上帝是萬能的,但我來問你們一個問題,如果上帝是萬能,那祂可以預測未來,對嗎?
如果祂能預知未來,那你現在的選擇都不是你的選擇。。。。因為無論如何,你都會像預知未來的劇情在進行。所以我說你的選擇不是你的選擇。
那如果你說祂不是預測未來,那祂就不是萬能的。我並沒有半點不敬畏神的意思,我只是想用以上的例子去解釋黑暗光明共處的道理,它的法則,天地的自然法則和定律,是上帝創造出來的,但是條件就是即使是祂也不能任意更改法則,這就是宇宙的根本。
那很多人會問,究竟路西法撒旦在哪裡呢?其實這個宇宙存在著不變的法則,善惡總有報,在他第一次帶來墮天使向天界發動戰爭時,他的靈體就被囚禁在第七次次元的天牢裡面,這個就是最初的地獄或者稱之為天界的地獄。
但是當他受完天獄裡面的種種酷刑後,他仍舊在他的潛意識裡面,隱藏著復仇,自大,憎恨,發動戰爭種種的可怕心機。
上帝是擁有大愛的神,即使是墮落天使路西法,他那麼的邪惡,他也想去拯救他,派米迦勒大天使,和路西法到第六次元的天琴星,也就是我們人類的起源星球上,兩人以雙胞胎的形式出生,希望借助第八次元的米迦勒大天使,可以感化路西法心中黑暗的能量。由於在米迦勒大天使的指引下,他在天琴星上屢屢建功,創造了天琴星文明的璀璨科技和文明。但是在那一世死後,路西法的潛意識的仇恨,黑暗又再一次爆發,成為了第二次向仙女座的戰爭。
但是邪不勝正,他再一次敗了下來,於是上帝和米迦勒就把他送去第六次元的天狼星,讓他學習愛,光明和和平的意識,但是撒旦只有越來越墮落,由於他過人的智慧和力量,讓他聯合獵戶座的爬蟲類外星人,組成獵戶帝國(光明會是它創造的),一起向第六次元的天琴星,7到9次元的仙女星系發動無數次的戰爭。雖然每一次都戰敗,但是他要取代上帝的心沒有熄滅過。
經過很多世界,他在不同的星系及星球轉世,也發動了無數次的戰爭。即使是過了那麼多年,上帝還是希望撒旦可以返璞歸真,改過向善,因為他始終還是上帝最喜歡、把他當成自己的寶貝孩子的熾天使之一,在米迦勒眼中,他是他最愛的兄弟。
宇宙的大愛不是去消滅黑暗來證明光明,因為光明和黑暗本來就是從未改變過的恆定頻率的一直永恆狀態,在這種狀態之中,無論是宇宙的任何生物,包括邪惡和善良的,都被上帝的大愛包圍,這就是上帝最偉大的內在,永恆不變的愛。
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墮落天使意思 在 [轉錄]關於墮天使路西法的典故- 看板Mealler - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
《關於墮天使路西法的典故》
Lucifer (路西法)原文為 Lucifinil(路西菲爾),是在歐美信仰天主的國家中所禁忌
的名字。
如果以Lucifer去查字典,會查到以下的內容:
〔名詞〕
『詩』:曉星(Phosphor);(被當作曉星的)金星(Venus)
『聖經』:惡魔,撒旦(Satan)(as) proud as ~ 極其傲慢。
【字源】源自拉丁文「運光者」之義。聖經舊約「以賽亞書」14章12節:" Howart
thou fallen from heaven , O Lucifer , Son of the morning . "
(黎明的兒子,曉星,你如何竟從天上掉下來。)Lucifer 原指沒落的巴比倫(Babylon
)之王,後來被誤解為由天使淪落的撒旦。
如果諸君相信,還自以為是的告訴別人或宣傳,那諸君的罪過可大了。
上面的解釋有一半是對,一半是不對的。原因在教庭。
一般而言,Lucifer就代表了撒旦,事實上他就是撒旦,只不過撒旦應該算是一種封號
──地獄之王的封號,就像有天使長、熾天使或是大天使,這種稱號一樣。
但在聖經中天使、惡魔或是撒旦是何時出現在世界的呢?聖經舊約創世紀中並沒提到
這一點,不過似乎在人類被創造出來之前就有天使們的存在,而在人類出現後 就有了撒旦
的名諱。事實上在創世紀之中,被隱藏了一段天使戰爭的過程,也因為有天使戰爭,才會
有墮天使這個名詞出現。
天使戰爭的 見證在聖經中經常可以見到,如啟示錄12章第7至9節:「在天上就有了戰
爭,米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰,並沒有得勝。因此,天上再也
沒有他們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的,他被摔到了
地上。」以及彼得後書第2章第4節:「即使天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地
獄,交在黑暗坑中,等待審判。」等。
不過這些都只流於片段,較為完整的經過都被當時中世紀教庭的教會制度給封 印起來
,稱它作裡聖經、黑聖經或聖經原書〝Apocrypha〞,(偽經;聖經舊約中因典據不明而被
教庭刪除的十四篇。也就是這些章節是不能當作教典的, 一旦當了教典,神的地位可能會
引起質疑…)但確實有裡聖經的存在,日後的密爾頓(英國詩人,1608~1674)才得以有
創作失樂園一書的依據。而讀者諸 君也才會被教庭搞得一知半解的胡亂瞎掰路西法或是墮
天使這專有名詞。
在裡聖經禧年書的部分(原聖經創世紀之完整版)神創造了天地 之後,又創造了七個
主要的天使,為第一代的七創世天使,接著才開始「神的運行在水面上」的動作。這七位
創世天使其總和的靈質能接近或等於上帝耶和華這個神 本身,其中又以第一件作品:代表
及掌管光明與黑暗的創世天使路西菲爾的靈質能最強,相當於神本身的七分之六左右,這
種近乎神的力量使得路西菲爾有點得意, 但神也不會這麼愚昧的創造出與他能力相同的
"神",所以神與天使唯一的差別乃天使全都沒有物質化的體,也就是沒有肉身,路西菲爾
當然也不具有肉體,他只是擁有強大能量的靈質,但已是很明顯的一人之下,萬人之上的
總天使長了。
目前聖經中的天使都是以米迦勒為天使長,其實這又是教廷修 改聖經的傑作。原本的
天使長應當是魯西菲爾,第二任的天使長才是米迦勒(因為第一任的叛變了啦~~)中世
紀的教庭不但自行以〝神的意志〞修改了天使的位 階,還刻意降低魯西菲爾的能力,獨尊
一神論的教庭怎麼可能允許有其它的〝物〞或〝天使〞其能力接近或等於神呢?其實神光
以同時具有靈、魂、體三個次元的靈 格便足以傲視只有靈及魂的天使,教廷的行為根本是
多此一舉,但那個時代的人知識背景也只能以為靈及魂才是偉大的,殊不知自我的肉體才
是最偉大的能量蘊藏寶庫,而神正因為有了靈、魂、體三個靈格才顯得完美。
然而純粹的靈質能量如果要自行〝製造〞出肉體來,基本上是超級困難的事情,因為
這牽涉到物理學的熵理論。所以,擁有肉身對所有的天使來說都是極度奢侈的。也就因為
這〝肉身〞的因果,引起了最初天使路西菲爾對亞當及神的不滿!
亞當,全名應該稱為亞當.彌賽亞〝Adam Messiah〞(意思是神的第一個兒子);乃
神所創造的第一個人類也。
亞當擁有天使所沒有的肉體,有完整的魂,甚至也有由肉體所延伸出的微靈質,幾乎
神有的亞當全都有了,只是量能的大小不同而已。這當然令路西菲爾忌妒亞當 的存在。亞
當被創生後隔了一段時間才有夏娃的創生,這其間的創生過程,其實就是天使戰爭的來龍
去脈;所以這段章節也很理所當然的被教庭略作修改,無條件的 刪除了這一整段的章節。
諸君去以Lilith 去查字典,應該查出以下的內容:
『名』:莉莉絲(或作李麗絲);夜妖(夜魔)古代閃族傳說中的女妖,常在夜間的荒
野出現襲擊幼兒。
『希』:希伯來民間傳說中亞當的第一任妻子。
莉莉絲究竟是誰?為何稱作亞當的原妻?既有夏娃的存在,那莉莉絲是什麼時候和亞
當搞上一腿的?夏娃不成了外遇?聖經裡沒有解釋。
莉莉絲其實是天使之一,不過現在只有於〝墮天使名錄〞或〝妖怪圖監──夜魔〞中
可以找到這個角色,每次女神轉生系列作品絕對少不了她。
這和天使戰爭有什麼關係?
當然有關係了。她是導火線!
神在創造亞當後由米迦勒帶領到第十至高天,並將天界其餘九天的天使全部召集,宣
布封亞當為彌賽亞,要眾天使對這位彌賽亞膜拜,並賜阿克天使莉莉絲 (Archangel)侍
奉亞當。此時莉莉絲因為沒有形體而向全能的耶和華要求賜予肉身,但如果天使擁有了肉
體,其靈格不就與神同等?此以一要求當然被耶 和華回絕了;於是濃厚的火藥味就因為亞
當.彌賽亞的出現而蔓延在天界。
立在第九原動天的最前面,最初的天使,美麗又高貴的路西菲爾斷然拒絕了向亞當參
拜。因為:「為何要逼我參拜他呢?我絕對不會參拜如此卑劣,比我晚出現的東西。在他
形成之前,我就已經存在了,他才應該要參拜我。」(裡聖經亞當紀13至14節)
此一舉動當然觸怒了上帝;路西菲爾悻然離去。
天使戰爭一觸即發。
路西菲爾開始覺得自己也可以當神,連同第二創世天使,代表及掌管活力、季節,天
界的守門者,原本的撒旦──貝爾其巴普(Beelzebub;聖經譯作別 西普,其原因見敝人
〝K.K.音標的禍害〞,於馬太福音12章24節出現)等一群實力堅強的天使及贊同路西菲爾
說法的天使群起叛變(真是爽快的舉動啊!要 注意的是,其實此時這一群天使的〝魂〞的
靈格已呈現逆轉型態,已可以叫墮天使了~~)。
熾天使中的熾天使,總天使長路西菲爾登高一呼,宣布拋棄天使〝菲爾〞的封號(或
冠名),帶領著跟隨叛變的天使,其人數將近有總天使群的三分之一左右,展開一場無天
無日無月無地的對決!
神命米迦勒迎戰(也只有他才算夠格與路西法單挑了)。
雙方互K了半天,大部分的墮天使都在包抄圍爐的手段下被打出天界,落至創界山下
的奈落界,但路西法的次元級數與米迦勒同等,量卻比米迦勒高出許多、太 多、非常多(
用士郎正宗老師的說法就是韻度相等,念度不同),反而是米迦勒漸漸不敵,神才藉著神
子亞當的〝體〞出面(教庭的教義是耶穌,但這是因一神論而 修改聖經的傑作)帶著〝神
威〞擊倒了路西法。(聖經中的雷霆,作用原理和以太基礎粒子有關~~基於這篇是討論
墮天使,有關靈學、物理學下次再向各位講解)
諸君有沒有想到一點,就是神為什麼不自己出面,一次就把路西法打死呢?我也覺得
奇怪。
原因其實很簡單。那是神因為依照 混沌因果律(The Low of Causality in The
Chaos)來創世,所以祂並不能介入此律之中,否則此律的結構將崩潰,因此神才會一直以
代行者來控制或實行神蹟(例如摩西),這樣就可以避免律的無效化 而產生物質界崩壞。
但要摩西作作簡單的大海分開(重力場控制)還算簡單,要靈質低的亞當破壞路西法的高
靈質靈核卻是超級難上加難(韻度及念度都很難中和),因為路西法的靈質接近神本身啊
。
天使羽翼的意義:
熾天使(Seraphine)----四翼。一對是淡紅紋路的羽翼.另一對是烈焰聖火構成的火焰翅。
天使----兩翼。純白的羽翼(不含斥天使及精靈天使)
六翼天使----光芒組成的三對羽翼(光之天使路西法Lucifer即為六翼天使)
智天使(Cherubines)----四翼。兩對?#123;色的羽翼。
斥天使----兩翼。一對灰色的羽翼。
精靈天使----兩翼。保留精靈屬性的翅膀。
第三天使拉斐爾----三翼。白色羽翼。
三翼天使----由六翼天使剖半而得,但是保留一個光之翅.另一對是白羽翼(雷威俄丹&貝黑
莫特即為三翼天使)
天使的戰爭:
幾乎所有有關的漫畫都會提到。
天使全都是持著尖銳武器的生物,除了和魔戰鬥之外,也曾有過和人類的鬥爭
(或應該說是單方面的屠殺);但最慘烈的應是自相殘殺的天使戰爭(Angel War)
第一次天使戰爭:
原因----Lucifer(路西法)反叛Messiah(聖子)(註:此時墮天使:天使=1:2)
過程----有1/3的天使跟著背叛
第一日雙方平手
第二日Lucifer(路西法)殺傷Messiah(聖子)
第三日Lucifer(路西法)被Messiah(聖子)削斷腳跟
結果----叛軍被驅趕至水晶牆旁,被雷打入煉獄中
Lucifer成為Satan(撒旦)(說謊者.胡言亂語者)
墮天使全部自"聖靈冊"上除名,成為惡魔
定下千年一戰的契約
第二次天使戰爭:
原因----(1)三翼天使雷威俄丹&貝黑莫特因驕傲而墮落
(2)不滿天帝把聖子賜給人類
過程----1/4的天使戰死(死傷最慘重的戰爭.比和魔族戰爭死更多天使)是天使的內鬥,和
魔無關,但在戰爭尾端魔軍加入戰場Satan的翅膀被加百列一劍砍下,三翼天使下落不明
這次的戰爭連人類也捲入
結果----又有1/4的天使墮入地獄。自此之後天界鬥爭不斷,但無如此大規模的戰爭出現
大天使麥塔特隆
天使中有史以來最強大者,僅次於神(GOD)的存在,尊號為「顏之天使長」,意為「擁
有目睹神之真顏的特權」,古猶太人稱他為「小耶和華」。
ENOCH是亞當的第七代孫,在他三百六十五歲時,有天使降臨在他面前,將他帶往神的
天國。
天界一共有七又三層:
第一天,由天使長加百列支配,和地球很接近,為風和雲所包圍。這裡居住的天使們
是天文學者,支配星星,受冰、雪、花、露的保護。
第二天,由拉斐爾支配,等待審判的墮天使在這暗黑的刑場哭泣。ENOCH被告知,這些
叛神的天使們的王子,被囚於第五天的牢房。
第三天,由阿納海爾支配,分為正反兩極。北部是地獄一樣的冰焰業火,凡是有辱神
名,使用禁斷魔法的天使都在這裡受罰。這一天的其它部分是伊甸園的殘部,生前公正的
人死後靈魂在這裡有福了。
第四天,由大天使米迦勒支配,被稱為聖都耶路撒冷,牛奶、蜜糖、葡萄酒、油脂流
動的河圍繞她,生命之樹、太陽和月亮也都在這裡。
第五天,是牢獄,火之峽谷的看守在這裡,那些因與人類的女子結合生出巨人(使徒?)
和怪物的天使被囚禁於此。(這部分太長在此不能詳述,以後有機會再說罷)
第六天,是學者的天使們。四季、曆法、河川海洋大地收穫、草原榮枯等自然規律的
支配者。他們中的佼佼者會被選出,送往至高天。
在第七天,ENOCH見到了座、智、熾、主等高位天使,這時,帶領ENOCH的天使就不能
再往前走了,由加百列繼續引路。
第八天,叫作ムザロト,這裡「司四季、乾旱、雨季、黃道十二宮變化」。
第九天,「獸帶」即為十二宮。
現在米迦勒帶領ENOCH前往第十天,在這裡,他見到了「神之素顏」,隨後在神諭下寫
出三百六十六部天書(從創世到世界終焉),他將天書交給地上的子民,回到天國,神賜予
他三十六萬五千隻眼和三十六對翅膀,ENOCH變身為大天使麥塔特隆。
地獄七君主
煉獄之王
Lucifer 路西法 本名路西斐爾 (the morning star) 最耀眼的魔鬼明星被稱為拂曉的明星
(即 金星) 在叛變之前是天界所有天使中最美麗最有權柄的一位 力量僅在創世神之下其
光輝和勇氣 沒有任何一位天使能與之相較列稱撒但級的大魔王中最被看好的一位但丁的《
神曲》米爾頓的 《失樂園》都是說路西法因為拒絕向聖子基督臣服率天眾三分之一的天使
於天界北境舉起反叛經 過三天的天界劇戰路西弗的叛軍終於被基督擊潰在渾沌中墜落了九
個晨昏才落到地獄 此後神創造 了新天地和人類路西法為了復仇兼奪取新天地乃化為蛇潛
入伊甸園引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的
罪於是路西法如願使神的新受造物一同墮落而 且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門自
此罪與病終於遍布地面
Belberith
與人訂定麥靈痕契約 的魔王代表原為智天使墯天后為地獄祭司長書記官
Douma
希伯來字 沉默 的意思(詩篇)聖經中猶大國先知以賽亞受啟示之地死之沉默天使猶太神
秘學述人死後將會見到的死亡天使又稱埃及守護者耶路撒冷遠郊火焚谷的惡魔首領
Suriel
據 以《以諾書》的講法沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污同是也是掌管月亮的天使
古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方由於沙利葉是"月之天使"而月亮在古代總和
一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起所以沙利葉也被傳為墮天使之一出列在地獄統治者"
地獄七君"之一傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神(在基督教中自然改成神
了)在被放逐前瀟灑地離開 了天界但『死海文書』之『光之子與闇之子之戰』中沙利葉卻
又在光之子的戰鬥序列之中只能說
沙利葉是雙重身份的天使但沙利葉因為職務的關係傳具有所謂"邪眼(Evil-eye)"的能力
被邪眼 瞪到的生物行動將會被封死古歐洲和中柀Φ胤蕉家?@種能力為恐怖的象徵沙利葉自
然被視為惡魔
Mephostophilis
" 恨惡光者"中世紀魔法師之神 在歌德的著作『Tragical History of Doctor Faustus』
(1589) 及十九世紀的歌劇作品『浮士德』(Faust;1832)中有提到默菲斯托菲里斯作
為惡魔的魔術師之 間契約者引誘人類墮落的惡魔自稱為地獄之王路西法效忠貌似直立的
?#123;鷲獸又有幾分似龍形全身 都覆滿了黑毛又有一雙大大的翅膀當他化身到人間時是以
山羊的形態出現不過頭上 只有一支角背上還有兩片蝙蝠般的小翼當魔術師將自己的靈魂賣
給了惡魔即可以達成自己的願望這位能夠在天
空飛舞的魔神對於天文占星及氣象學的知識相當豐富又善操火炎和幻覺的法術除了會利用
法術造 成人類五覺的幻覺外對於改變大自然的氣象很拿手坐騎為一雙頭龍的馬車到處誘發
人類的淫慾
Lucifuge Rophocale
地 獄的宰相 避光者有巴力阿加雷斯等部下為地獄之首相無毛的頭上長著三隻折曲的角有
著很大的 眼睛以及羊的下半身與長尾有著與契約相關的權限以將靈魂於20到50年後獻出作
為條件可以實 現願望當然較短的話實現的願望也較大也兼任藏相由路西弗任命管理這世界
之物侃墻緄娜緤瀾? 財富
Melilim
這名 叫茵蔯的天使是一個苦毒的天使耶穌在『路加福音』十章十八節講到撒旦從天墮落『
啟示錄』十二章七至九節指出 米迦勒將撒旦從天上摔下來我們可以相信這顆第三號茵蔯星
就是從天上墮落的撒旦。」之後就被述為墮落天使的其中一位 使徒保羅稱其為「空中大軍
的君王」一位施苦 毒的天使釋經中解說這位惡魔掌司了人們墮落腐敗的根性能夠毀壞一個
人的慈愛心信仰心人們如 果被湔T惑只會墜入無垠的頹癈
Rahab
原始的混沌之海的支配者希伯來文"Rahab"意即廣大驕傲的意思拉哈伯是 司"驕傲"的天使
地獄七君 之一被稱呼為"猛獰的勇士"古時多數神話都有主神斬大蛇的故事如巴比倫神話主
神馬迪克斬地母 神泰亞瑪特迦南神話巴力斬羅騰(Lotan)甚至是日本神話須佐之男斬八
岐大蛇在神話中蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開斬大蛇則是一種文明開化的象徵先知以
賽亞(據說)為了重整猶太人民 對上帝的向心力而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和
華的萬能而這位代罪羔羊就是拉哈伯所 以除了墮落天使的形象外部份神話是將其描述成龍
神的形態
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