弟子問老和尚：「您所說的極樂世界，我看不見，怎麼能夠相信呢？」老和尚解釋到……
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和尚解釋 在 看中國 Facebook 的最佳解答
同時也有4部Youtube影片，追蹤數超過80萬的網紅果籽，也在其Youtube影片中提到，｜靈異遊 地盤文員神打驅200隻鬼 泰國師傅家養1,700隻鬼仔 白龍王原來唔係佛教？ 拆解齊時辰八字都落唔到降頭之謎 傳聞中神打只要請師公護體，就能刀槍不入。有說是請神上身，得神明庇佑，自然絲毫無損；也有說這只是一種戲法，故弄玄虛，呃神騙鬼。真相如何，多年來也沒有一個結論，畢竟世界上太多事情不能單...
和尚解釋 在 狄志為 Facebook 的最讚貼文
早安，大家今天精神好嗎？一大早分享一篇還不錯的文章，雖然有一點長，但你花耐心只要5分鐘就可以把它看完，你會有收穫的，你想要過得知足快樂，還是要為了錢忙忙碌碌呢？還是要為了愛情傷傷痛痛呢？還是要為了小孩疲疲勞勞呢？
我看完文章之後發現我中了好幾個現代人的生活通病！那你呢？有時候想想是不是真的應該要把步調放慢，讓自己過得知足、快樂、沒有負擔
很有意思的小故事
境界不同，見解不同~~~很妙的比喻
從前有一位老和尚，精通心術，善能調伏心猿意馬，故名意斷。
有一天，老和尚叫徒弟們擺設擂台，公開對心經。並訂立原則：凡能對上心經的人，不但賞賜五百個銅錢，還可以進入寺裡，吃最好的齋菜，住宿最高級的禪房。
由於條件優厚，從朝至暮，上台對心經的人的確不少，但都敗下陣來。
老和尚看看已經日落西山了，正想回寺，卻看見一個衣衫破舊的老太婆，手裡提著幾雙爛鞋，向著擂臺走來。
意斷站在台上很輕蔑的說：「你來對心經？」
老太婆說：「沒錢買飯吃，只好如此了。」於是一僧一俗，便對起心經來。
老和尚往自己頭上一指！老太婆卻往自己的腳一指；第一個回合，算是對通了。
接著老和尚他又摸一摸肚皮，她卻拍一拍自己的屁股。
他伸出五隻手指，她出示出八個手指。
他左手向下偏斜，她右手向上舉起。
四個回合過後，意斷老和尚驚喜的說：「妙哉！妙哉！請呀！」
就這樣，老太婆被迎進寺裡，吃上好的齋，住上等的嘉賓房，並獲得五百個銅錢的賞賜。
意斷老和尚對於老太婆的才華，敬佩得幾乎五體投地。
徒弟甲問：「師傅，老太婆的心經對得如何？」
意斷無限感慨的說：「唉！人不可以貌相，海水不可以斗量，我的心經給她對絕啦！
老和尚解釋給小和尚聽；
我說：頭頂青天；
她說：腳踏大地。
我說：滿腹經論；
她說：穩坐蓮花。
我說：學富五車；
她說：才懷八斗。
我說：請上西天；
她說：擊倒泰山。
啊，真了不起呀！
因此，徒弟們對老太婆也不敢怠慢，侍奉更加殷勤週到。
但忍不住好奇，徒弟乙問老太婆：「你老人家是如何能夠對得上我師傅的心經呀？」
老太婆說：「那有甚麼困難呢！
他問：你是補帽的嗎？
我說：我是補鞋的。
他問：是不是用牛的肚皮補呢？
我說：是用牛的屁股皮補的。
他又問：補一雙鞋給五個銅錢行嗎？
我說：不行，要八個銅錢。
最後他嫌八個銅錢太貴，叫我走。
當時我的肚子餓得要命，就舉手想打他，俗語說：鬼都怕打，所以…。」
老太婆還沒有說完，和尚們早已捧腹大笑，東歪西倒…。
同樣是一個動作，由於老和尚與老太婆的心思不同，見解不同，境界不同，所以想法與意念都不同。
以此類推，世界上同樣一件事，同樣一句話，由於各人的思想不同，學問知識不同，時代背景不同，立場與角度都不同，見解也就不能一致。
而人又是最固執的動物，每每固執自己的見解是對的，而強說他人的不是。
所以，基於妄想識心的分別，基於自我主觀的執著，世間上的確是沒有真實的是與非。
〖活法不一樣，結果也不一樣〗。
如果你的生活以【金錢】為中心，你會活的很『辛苦』。
如果你的生活以【兒女】為中心，你會活的很『疲累』。
如果你的生活以【愛情】為中心，你會活的很『傷痛』。
如果你的生活以【攀比】為中心，你會活的很『苦悶』。
如果你的生活以【寬容】為中心，你會活的很『幸福』。
如果你的生活以【知足】為中心，你會活的很『快樂』。
如果你的生活以【感恩】為中心，你會活的很『愉悅』。
人有兩條路要走，
一條是【必須走】的，
一條是【想要走】的。
你要把【必須走】的路，走的漂亮，
才能把【想要走】的路，走的精彩。
好文章與大家分享
#你中了幾個通病
#或者已經是到知足快樂境界的人呢
#隨文附上一張日出照
#祝大家今天元氣滿滿
和尚解釋 在 李民傑（奸的好人） Facebook 的精選貼文
讀過「奸的好人」系列，都知道我是反「儒家」的。
我甚至反學校叫學生背誦《弟子規》。
這是愚民政策，讓孩子變得思想更容易僵化——弟子規已經是被丟進垃圾桶的餘物！
在馬來西亞之所以流行是一個叫淨空的和尚說推崇的！
「不讀書的淨空」他推崇過兩本書，一就是《弟子規》，另一本是《群書治要》(此書的目的是要給不讀書的皇帝「快速閱讀」，讓他們快速知道一個很模糊的綱要，但不是視之為寶藏）。
可是《弟子規》卻比《群書治要》傳播更有力量！
《弟子規》並非真正的儒家教養之道，是刻板死水的教養！
除此，我更厭惡《二十四孝》，內裡有許多故事是騙清朝那些沒讀書不做官的人。
嚴格來說《二十四孝》是騙不讀書的大叔大嬸的「餘物」。
即使在清朝，你是書香之家，你準備送孩子去私墊識字，根本不會讀這些沒有營養的「毒物」，普通一點的書香之家，是「三百千」作為啟蒙教學。
儒門系統，你可能是大學中庸孝經。
～～我的意思是說即使是清朝都不會拿《二十四孝》來教養孩子，尤其是書香之家。
一個反孝之人，反儒的人，為什麼會對儒和孝突然產生興趣？
受一個和尚影響。
馬來西亞講師協會讀古籍的演講，其中有四位嘉賓：我，江魔，辯聖（梁澤宗辯論大師），顏江瀚都是博學和尚啟發引導的。
我們認識博學和尚十多年，我在博學和尚面前罵了儒家許多年，直到後來博學和尚突然拋出一個我從沒涉及過的儒家領域，才知道法家的商鞅到韓非子竟然是儒家的旁支！
也是博學和尚的緣故，我們才知道另一旁支的說法是「儒門內的莊子」，意思是有一派說法，莊子的跟儒家是有千絲萬縷的蛛絲馬跡關係。
因為博學和尚的緣故，我讀了兩本我認為我不會再涉及到的書《紅樓夢》與《孝經》。
我開始被博學和尚引誘，一步一步踩進儒家的領域……
直到我要追踪整個儒家法脈傳承的歷史演變之研究——現在我購買的書是兩個方向為多，一、腦科學與情緒與慾望；二、儒家的古籍。
而且越走越迷，越迷越深——現在儒家雖然不是我的信仰，但，卻變成我的興趣。
由於不是信仰，往往我可以接受非議的說法。看到儒家偷用了佛道的方法延續內明，然後又去踩佛道的種種政治手段。
即使如此，那時的我，還是看不起儒家的「孝」，我還把「孝」當作「笑」來取笑!
博學和尚第一次在我和劉咏鋼老師面前講解「守敬」這個概念時，劉老師被震撼到，我被顛覆到，心裡餘波不斷，劉老師將這次跟博學和尚的會面稱之為一個很重要的會面，他說這是【狼性權力】的「殿堂級的腦力引爆盛會」。
此後，我大量索集儒家內明外用的資訊，甚至以身試法去修煉儒家的內明之法。
（嚴格來說，我有一次靜坐時看到光影門頭，博學和尚說我家族有很重的精神病遺傳，加上我曾經是乩童，所以特別教了我儒家太谷學派的斷字讀經法，這是還沒深入儒家典籍時的一段往事）
在追踪這個守敬的脈絡過程，有一次跟博學和尚見面，他用了《中庸》成書前的一段典故，說了古人作啟蒙讀物的目的，然後放了另一顆炸彈在我頭腦引爆。
這是他第一次提出：「你要找到的答案就在《孝經》裡面。」
於是我盲目買了一本《孝經》天天背誦。
背誦《孝經》的同時，還是不斷買了很多讓我覺得是愚民政策要給大叔大嬸看到的註解來閱讀。
後來，漸漸發現談《孝經》有兩個很極端的派系：
一派是說洗腦愚民政策，是沒什麼大意，看一次就足夠，這一派是屬於淺顯派（這一派的末流也包括二十四孝弟子規派系）。
另一派就是說《孝經》是內明外用，《大學》之媒介銜接橋樑。
（儒家修煉主義教派的劉門還畫了一張總會銜接圖）
後來，再一次跟博學和尚會面，博學和尚再問我讀《孝經》讀到如何，我馬上背誦了幾句，博學和尚馬上糾正我說：「哦！這是理論罷了！」
說完，博學和尚馬上拿出一本「古本」的《孝經》，唸出「開宗明義章」的第一段文字，然後稀有的解讀給我們看，那時我和江老師都被顛覆與震撼到頭腦大爆炸！
這是我讀《孝經》被啟發引爆的第二次炸彈！
原來我當年想讀二百本的教養書，竟然可以在《孝經》看到一個新的發展「窗口」。
博學和尚解釋《孝經》時，我並不知道他唸的是古文本《孝經》。
後來才知道古文本《孝經》，跟大家很容易買到的流通本的《孝經》，「開宗明義章」，僅有兩個字的微妙差別。
不要小看這兩個字的微差別，就是這兩個字兩派就爭論不休了，令到歷來的註解，因為這兩個字的差別，而有天淵之別不同境界的解釋。
博學和尚的解釋，是延續古文本的《孝經》來做解釋的。
那時，霎那間，我看到了什麼叫做「有城府的教養方向」。
突然間，我大腦有許多不通的銜接點，被博學和尚一說，馬上成功連貫會通起來。
後來，我瘋狂繼續搜尋了許多孝之演變，我才發現孝原來是有三個層面的解讀，愚民政策只是第一個層面的演變。
孝也不是儒家的，而是儒家發展發揮的最淋漓盡致！
父子之道，是從大禹夏朝家天下後，有了「三個社會結構」才逐漸發展出來孝的哲學思想。
你明白了這個資源權與繼承權，才會看到孝的甲骨文原貌背後所隱藏的一個意思「愛與親」的重要性！
所以《孝經》古文本最後一章《閨門章》才是剖析父子關係的一道鎖匙，這道鎖匙才是跟敬有密切的關係！
這也是孝從第一個層面銜接到第二個層面的演變。
至於第三個層面的變化則跟社會發展有關，開始有奴隸制度與宗祠種性才形成的意識形態。
當你開始看到這個社會演變的需要，所以就開始看到古文本孝經說的有城府的教養之需要。
所以才有，孔子對曾子進行勾魂時，說的開宗明義章：「上下無怨」的開場白。
一旦你明白這個意識形態之後，你解讀孝經的「教之所由生」的意思，原來是可以跟市場一般流通版的解釋是完全不一樣的！
《孝經》在內明修煉之路，其實是跟儒家慎獨誠意正心有串聯關係。
這個串聯又跟「四勿」（非禮勿視……）的概念息息相關——你念頭的波動，跟情緒勾搭後的「出軌」變化。
《孝經》的外用之路，其實是破解社會結構，處理好人際關係的一套戰術策略。
所以內裡有一個很重要的觀念，先守貴，再取富。
「守貴」其實是針對了腦科學說的存在感與區別欲的需要。
守貴之道可真要小心處理，就是要小心到如臨深淵，如履薄冰一樣。
當我開始明白第一章結尾的大雅云那段文字，為何要選擇了破碎殘局又非家天下作結尾時，頓時我解讀的孝經，又可以貫通了孟子與萬章的機鋒應對，我再讀孟子，拍腿大呼過癮！
然後當我看到後人給孔子第24代孫子說的「非孝之論」的評述之後，我再微笑串聯起我喜歡《教養的迷思》的教養之道——同儕永遠比父母更有力量。
這就是我想跟你談的偏方，孝經三個層面的偏方解讀。
11月8號晚上，我在馬來西亞的讀古籍的演講，我會將重點焦距放在會通《孝經》的三條道路上，而這三條道路不純粹可以用來讀孝經，也可以用這三條道路追踪你喜歡的古籍。
11月13號晚上，我會在台北的專題演講，跟你講解這三條讀古籍的道路，還會跟你談談《孝經》內「愛敬親」之使用偏方。
和尚解釋 在 果籽 Youtube 的最佳貼文
｜靈異遊 地盤文員神打驅200隻鬼 泰國師傅家養1,700隻鬼仔 白龍王原來唔係佛教？ 拆解齊時辰八字都落唔到降頭之謎
傳聞中神打只要請師公護體，就能刀槍不入。有說是請神上身，得神明庇佑，自然絲毫無損；也有說這只是一種戲法，故弄玄虛，呃神騙鬼。真相如何，多年來也沒有一個結論，畢竟世界上太多事情不能單憑科學角度就能解釋。到底神打是如何發生，從何而來？由神功師傅娓娓道來。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20200822/6T65OIUKHJAKXM3WMFPMDRHZV4/
「坊間常說養鬼仔，鬼仔是沒有守戒，有守戒的就是古曼童。」人稱古曼童之母的陳譽之，是一位泰國法科師傅。在泰國土生土長的她，家族成員同樣投身法科行業，十多年前她從泰國來到香港，為人看風水、算命、占卜、驅鬼及解降頭，家裏養了1,700隻各式各樣的古曼童。「古曼童就是和尚招一些被墮胎小朋友的靈體，再放進不同形狀的小朋友容器。古曼童有坐着、站着或是佩戴型的。材料方面有木雕型、塑膠型，傳統的更會把靈魂收到竹裏面。」陳師傅更說，每個古曼童的性格都會按照他本來的靈魂特性，男生大多比較調皮，而女生就比較文靜。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20200829/MNDMI5VXFNDO7PBSSM2M3J4DZ4/
我們在小說或古裝片中，看到反派角色可以落降頭，只要有目標人物的時辰八字，就可以令他們像着了魔般聽從自己的指令。陳師傅指降頭不是想像那麼容易，十多年來只見過三個個案。「現在很難找到真正的降頭師，落一次降頭要很多錢，不是十萬八萬就可以做到。」而且需要長時間落降才有效，不是像電影中，突然就中降。
雖然泰國是佛教國家，然而總會讓人感覺與一般認識的佛教有分別。其中一個原因是泰國佛教混合了其他東南亞宗教的色彩。例如旅遊熱點四面佛就是婆羅門教的三大主神之一，他們更會有猴神、鷹神等的神祇，就更容易令人覺得他們不是我們認識的佛教，只信奉佛祖、菩薩。而且泰國有多種聖物，如佛牌、符管和經文手環等，這些物品跟通靈扯上關係，令泰國佛教更易被誤會滲入了其他外來巫術。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20200829/RWMSM52TGJBETDXYY7GF6NO6GQ/
影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)
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你路見不平，拔刀就砍；但你是否曾懷疑，自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛？或者有時候，只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢？
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上一集我們談到美國影集《破案神探》，Mindhunter。主角霍頓‧福特訪查全美入獄服刑的連環殺人犯，從他們的口述生平，解析心理動機和行為模式。然而在一次面對韋德校長的疑案中，福特探員懷疑韋德校長對孩童搔癢的行為，顯然有孌童癖的嫌疑，堅持舉發校長。而這項指控導致了韋德校長的清譽與人生毀於一旦。
伊格言說，《破案神探》為我們具體展示了福特探員的聰敏、果決與粗暴──同時亦是知識的粗暴與人的粗暴。因為，某些時刻，當確認犯罪與否（或犯罪的「潛在可能性」）高度依賴於一個人的內心動機之時，你怎麼，就能那麼有把握呢？你是不是，總把人想得太邪惡了呢？你是不是，在與「人性惡」的深淵的拉扯對視中，不知不覺，自己也變成了深淵、變邪惡了呢？
你是不是對自己下判斷的能力，太有把握了呢？
伊格言舉了一則大家都聽過的禪宗故事作例子：老和尚與小和尚在河邊巧遇一個正待渡河的美貌女子，老和尚二話不說，背起女子渡河；隨後兩造道別，繼續趕路。但小和尚卻一路心神不寧，質問老和尚此舉是否犯戒。道行高深的老和尚倒是輕描淡寫：哦，你說她嗎？我都已經把她放下了，你還背著嗎？
年輕的福特探員是不是有些類似這位年輕小和尚呢？堂皇以正義之名，斷定他人的善惡。他的判斷當然也很可能是對的，但問題是，他也並不一定百分之百是對的。弔詭的是，古老的禪宗故事，卻令我們想起當下的自媒體與社群時代──鍵盤柯南，網路公審，斷章取義，每個不相干的凡人如你我，忽然都擁有了參與審判的權力。你路見不平，拔刀就砍；但你是否曾懷疑，自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛？或者有時候，只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢？
法國小說家米榭‧韋勒貝克（Michel Houllebecq）在小說《一座島嶼的可能性》中，把藝術家分成兩類：革命派和裝飾派。故事中，性情溫柔的藝術家文森沮喪地說：
革命派是那些能夠承受世界之粗暴的人，並能以一種更激烈的粗暴來對抗它。我根本就沒有這樣的一種膽量。……我完全意識到我作品倒退的一面；……在來自造形藝術評議會的一位女孩的目光中，我讀到了輕蔑……我馬上明白到，她把我當成了一個有殘疾的、有病的小孩子。她沒錯，我確實是一個有殘疾的、有病的小小孩，不能夠活在世界上。我無法承受世界之粗暴；我根本就做不到這一點。
文森是天生的裝飾派，他當不成革命派。但究竟革命是什麼呢？我們或許很難回答，但我們可以很確定革命「不是」什麼。毛澤東的名言說：「革命不是請客吃飯」。對，革命是會流血的、是打砸搶、是毫不手軟的、是殘忍無比的。此時你可能殺紅了眼，不分青紅皂白；或者，更趨向於惡的是，殺戮的目的已不在於打擊敵人，而是為了刷自身的存在感，或發洩自己的嗜血與破壞慾。看似高舉正義之大纛時，我們也變成了深淵本身......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
