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【#國際讀書報告】當世人思考「China Model」，甚麼是「Hong Kong Model」也十分有趣。呂大樂這本書，基本上是《明報》筆陣的文章結集，有幾點值得take notes......
3. 港英政府自我克制，因為國際關係處境微妙，知道有權不能用盡，所以才有了某種「殖民地式社會契約」。當中國官僚失去了這種危機感，或香港官僚根本毫無國際視野、自然也沒有這種危機感，整個施政失去自我制約，就可以很恐怖。所以國際視野很重要.....
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▶️ 劉夢熊：香港核心價值，終會戰勝歸來https://www.youtube.com/watch?v=C7hmbt-Z4HU
編者的話：又廢又左又失敗的「八十後」？
每個人都不同，但是，每一代人又有各自的屬性和際遇。如果「世代」真的了無意義，社會學的文章裏就不應再有「世代」這個詞語。
好多年前，大概早於呂大樂的《四代香港人》，我在《明周》做了一個「七字頭：冇位上的一代？」封面故事，當時五十後的總編輯問：「為何要做『七字頭』？」我說：「第一，我是『七字頭』，第二，我其實想為接着每代人做一個紀錄。」儘管只是一些拋磚引玉的訪談，談的對象也有限，但是，我想，每一代人都必然有值得細味的特異之處。
「八十後」，當然是無數代「廢青」之中的其中一代。他們又廢，又怪，又無知，又幼稚，勇武有餘，沉潛不足；但是，他們當年確實也開啟了一種跳脫出傳統框架的概念和思潮。當上一代還在高歌獅子山下精神，變相高歌艱苦奮鬥為香港經濟打拚的主旋律時，「八十後」用行動，用保衞天星皇后、反高鐵、保菜園村等身體力行的運動，去說明一座城市的價值，不能只用「中環價值」去衡量。
從這代人開始，經濟發展不再是「不言自明」的最高價值，因為世界還有其他價值，新一代願意犧牲前者去獲得後者。怪怪的「八十後」，其實不怪，對反送中走上前線的九十後或者千禧後來說，「八十後」甚至「正確」得有種陳腐味，連「八十後」這個詞語，也顯得特別過時。
可是，作為經常觀察社會的傳媒一分子，我只想跟所有人說，每一個「X十後」一出來，對其他既得利益世代而言，都是很可怕或很可惡的。只是到後來，永遠有「更可怕」或「更可惡」的待在後頭。
所謂的「可怕」或者「可惡」，其實是不同立場的人加在別人身上的標籤。
「八十後」被標籤了很多標籤，這些標籤，真的沒有帶着一種居高臨下的傲慢和偏執嗎？
同一問題，也是為所有新世代問的。
張帝莊
副總編輯
#80後 #本土 #左膠 #廢青 #保衛天星 #保衛皇后 #反高鐵 #菜園村 #新界東北 #反送中
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【靳民知：超過五年前的悼念】
上回介紹美國的世代理論，提及在嬰兒潮世代之前可再細分三代；本地版本的「世代論」，則不及美國的精細。十二年前，呂大樂教授發表《四代香港人》一書，篇幅雖短小，但有其一針見血的洞見，形容1976年至1991年間出生的「第四代香港人」是「打從一開始就輸家」（往後的則更不用說吧？），最終更以最慘烈的方式不幸言中。呂氏後來立場變得保守，已是後話，但不減此書在香港當代社會學的地位。
走筆至此，不妨引述自身經歷。以下文章，實為2014年初袓父息勞歸主後，收錄在追思會場刊內的紀念文章，足以目為自身以至家族生命歷程及世代分析的註腳。如今讀來，更令人嘆息。
孩提時（上世紀七十年代末）長居於袓父母位於西環邨的家，並入學幼稚園。校內的經歷不算愉快，一如以後的求學日子，但他們不辭勞苦，每逄週末帶我外出遊玩，特別是舟車勞頓的帶我搭101隧道巴士，到啟德機場眺望台，滿足我對航空的喜好，他與不少香港人一樣，亦喜歡賭馬，但（相信是）下注十分克制，亦對我明言不應模仿，盡其言傳身教之責，這兩點我一直心存感激，近年間中要半夜起床照顧袓父，他不止一次說不好意思，麻煩了我，本想把以上感激之言回應，但不知如何啟齒，殊為可憾。
全文︰http://www.passiontimes.hk/article/02-29-2020/60156
（編按：本文刊載於熱血時報印刷版第77期。熱血時報印刷版訂閱連結：http://www.passiontimes.hk/4.0/regform.php）
#靳民知
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