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你有多久沒在濟南路聽《官逼民反了》？
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成立於2003年，曾入圍多次金曲獎台語專輯及最佳樂團獎項，並於美國奪下JPF音樂大獎。
以Hip-Hop為基調，結合台灣各族群的歌謠，創造具有鄉土味的唸歌；歌詞方面主要以台灣發生的大小事為主，舉凡土地正義、環境保育、文化資產及歷史事件都是我們關注的題材。
拷秋勤強調以行動來實踐音樂創作，不只是社會運動的觀察者，更是參與者。
12月31日，邀請大家，一起來社運跨年，拷秋勤(?)
(´⊙ω⊙`)
📷社運跨年×嘖嘖📷募資現正用力進行中📷
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【歡喜渡慈航-2021社運跨年】
演出名單★第三彈●拷秋勤 KOU CHOU CHING
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★時間：12/31 晚上7點
★地點：台北市中正區濟南路一段1號（立法院群賢樓前）
★主辦：財團法人陳文成博士紀念基金會、新北市在地深蹲協會、獨立青年聯合
20160505教育委員會-我們不要課綱（自己的歷史自己寫）
請部長。針對課綱爭議，本席今天要嚴正地表示：我們不需要有「課程審議委員會」來審課綱，過去因為課綱的爭議，這個課綱被說成「黑箱課綱」，今天我們卻還在討論黑箱裡應該換哪些人繼續在黑箱裡審課綱。全世界也只有法西斯國家才會用政府的力量去訂定課綱。
部長，您認為日本殖民時期，應該稱為「日治」還是「日據」？就原住民族的史觀而言，從1895年到1920年之間，日軍對我們發動了138次戰役，我們死了七千多人，佔我們當時人口的十二分之一，這些都記載在當時的台灣總督府的日誌裡，也就是說，這是殺人兇手的日記裡所記載的。這些，都是血跡斑斑的歷史文件。
我舉一個最簡單的例子來說明，當然是用「日據」怎麼會用「日治」呢？「日據」代表的是武力佔據，「日治」代表的是合法治理，如果要用「日治」，那台灣原住民族被日軍奪走的166萬公頃土地就永遠要不回來了，因為我們承認被奪走土地是合法的。如果承認「日治」，那為了捍衛土地而被日軍殺害的七千多位原住民族同胞，這個公道永遠要不回來了。
在台灣的漢族同胞們，數十次的日軍清鄉殺了數十萬的漢族同胞，如果用「日治」的話，那就是合法被殺掉的，你們不想討公道嗎？我必須說，百年仇恨，公道不見得要的回來，但是我們必須牢牢記住那一段的史實，我們必須警惕世人，不能再發生這樣的事情，這就是史觀的重要性。虛構的錯誤史觀，將會引起重複的災難。
本席要建議教育部，針對課程的內容，我們應該做的是「自己的歷史自己寫」，今天就算由課審會來審查課綱，這些由上而下制定的課綱，是不會符合族群或在地需求的。
什麼叫做自己的歷史自己寫，本席舉一個例子給部長參考。文化部近年來開辦的「青年村落文化行動計畫」，他們透過這個計畫，讓地方青年能夠進行文化傳承工作，而這些工作是與地方耆老結合的。教育體系在地方的學校，課程裡的鄉土教學就可以學習，並加重課程比重。
暑假，是我們部落舉辦豐年祭的旺季，豐年祭前後，各部落青年會都要舉辦尋根活動，回到舊部落遺址。在舊部落遺址，長者對年輕人講述歷史、文化：過去，我們如何被廹遷徙，過去，我們生活方式的文化意義。在豐年祭前，部落的兒童與少年都要參加傳統歌謠集體培訓。我們沒有歷史課綱、沒有歷史課本，但我們有一代代的傳承，傳承文化，接回斷鍊的歷史。傳承是使命、是責任，是我們瀕臨被滅族時所激發的求生意志。
本集主題：老松呷百二特展
第一次帶著聽眾朋友，走入臺北市鄉土教育中心，由地方文史工作者 #高傳棋老師，帶著大家認識老松呷百二特展。
你知道臺灣第一位眼科博士－洪長庚、臺灣橄欖球之父－陳清忠、譜出「四月望雨」等多首著名歌曲的台灣歌謠之父－鄧雨賢，知名企業家大同家電集團創辦人林挺生，以及曾經是台灣第一首富的蔡萬霖、蔡萬才兄弟，他們都畢業於哪間小學？而自這間學校畢業後來成為名人的又有哪些人？來一趟臺北市鄉土教育中心便能得知！
臺北市鄉土教育中心與老松國小，為了迎接創校120週年的到來，在老松國小舉辦「老松呷百二」特展，老松國小簡邑容校長表示，老松國小自1896年5月創校以來，為日本時代臺北最早設立的第一批小學，培育造就了無數優秀人才，在臺北市教育史上具有深遠的意義。120年來自老松畢業的校友，已逾6萬多名，許多老松人，在國家、社會，以及各行各業中，扮演著先鋒者、領袖等重要角色，對社會貢獻良多。老松國小自今年起陸續舉辦120校慶慶祝活動，一直到明年滿120歲，歡迎各界老松校友、師長陸續回母校報到。
鄉土教育中心張欽鵬主任表示，本次展出內容著重於二戰至今的老松國小發展歷程，展場將展出自「老松國民學校」到「老松國小」的校史文物介紹，以及老松初中、商校、補校與各種學習中心的發展歷程、還包括老松國小百年來校園文化與教學特色、校園裡的自然生態、建築與文化景觀的介紹，以及老松名人錄－引領時代的傑出畢業校友相關介紹。
其中較難得一見的是一些日本時代存留至今的1932年老松國語講習所修了證書、1933年老松公學校賞狀、1930年代的學業成績單與成績通知簿。1960年代臺北市龍山區老松國民小學專用章等展品，也讓我們窺見到過往在老松服務過的教職員，曾經也是全市內最多教職員的國民小學，而其中一份通訊錄上，發現到今年已逾80歲的許文貴老師，當年才22歲。值得一提的是，「北投石」發現命名者「岡本要八郎」也曾在當年的艋舺公學校任職過教諭(師)。
另外，現場也展出一張老松國校張家瑜老師在1961年6月26日，拿著領取憑單，到老松國校附近康定路154號的「源發行」領取糙米貳陸公斤的單據。而據現今仍在營業的70多歲吳老闆指出，該米行從其阿公經營至今已逾百年，全家裡有4代都是老松人。
老松國小總計跨越了三個世紀的風華歲月，是一所在臺灣教育史上，非常有歷史文化與教育意涵的代表性學校。除幼兒園、補校外，近年來在校園內外分別成立了鄉土教育、樂齡學習、英語情境等中心。其中鄉土教育中心以蒐集整理鄉土史料和文物、推展鄉土教育相關研究、整合全市鄉土教學資源，以達資源共享之目標。樂齡學習中心以活到老、動到老、學到老為學習目標。英語情境中心則融合了鄉土與資訊之特色，來帶領孩子建立宏觀國際理念，奠定接軌世界的良好基礎。
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