#國民黨未來路線 #中華民國
#中華文化承繼 #理想自由民主國家
許多人會因為擔憂台灣的主權獨立,因此,便提出:
1.台獨
2.去中
3.選邊站:親中、親美日
的想法。
而「國民黨」也在:
「不台獨」等於「統一」
「不反中」等於「親共」
的想法矛盾分歧中,無法定位國民黨的兩岸政策。
然而,國民黨有必要說清楚國民黨的理想、目標與兩岸政策。
首先,不台獨不等於統一,因為「中華民國」原本就存在。台獨是假議題,「外交突破」才是真議題。
再者,「不反中」不等於「親共」,更不等於「統一」。「不反中」只是等於爭取「和平外交」的機會,去創造「中華民國」的全球經濟最大利益化。
「國民黨」作為「中華民國」創國者,從創黨以來就秉持著作為「中華民國」的創建與守護者的初衷。在「中華民國」國歌裡「以建民國、以進大同」也早已陳述了國民黨的黨魂與目標:創建一個以三民主義的理想為目標的理想國家。而「國民黨」主席正是可以「矢勤矢勇,必信必忠,一心一德,貫徹始終」帶領黨員完成黨目標的領頭羊。
因此,黨主席有必要說明清楚,黨的理念、黨的政治目標。
「九二共識」的原則在「一中各表」。如果沒有「各表」就代表沒有「一中」。不承認「各表」的一方,等於毀約的一方。
因此,一中各表,我們的中就是「中華民國」。
一中同表的中,恐怕全世界認同的同表,是中華人民共和國,而不是中華民國。
所以哪一個黨主席候選人,背棄「一中各表」等於「中華民國」,也等於背棄「九二共識」。
因此:
不統≠去中
不獨≠親共
接下來,從三點論述兩岸政策:
第一:不台獨
中華民國,從1912年開始,就獨立於全世界任何其他國家,而現在「中華民國」政府,就在台灣。
雖然「中華民國」政府在台灣,但是認同「中華民國」的,不僅是台灣人,還有台澎金馬,以及全世界的海外華人。
「中華民國」建國於1912年,早於1949年建國的中華人民共和國。許多海外華人認同的祖國是自由民主的「中華民國」而非「中華人民共和國」。
「中華民國」有建立完整的政治實體,總統制、選舉制度、行之多年的政府政治制度,不容許被抹滅、忽視。
政治哲學上,我們讀的是三民主義。三民主義不是西方的東西,是根源於東方「世界大同」的想法。
中華民國不同於其他政治實體,政治論述不是根基在以西方馬克思主義為基礎,非來自中國的西方外國理論。
所以「中華民國」的獨立性、存在感很明確、很確定。「中華民國」沒有獨立性、合法性、存在正確性的問題。
有心人士越去向國人挑撥台獨的議題,就是越否定了現在的「中華民國」的主權獨立性。是「中華民國」主權獨立的否定者。
台獨是假議題,如何爭取「外交突破」才是真議題。
第二:無需「去中」
「中華文化」不代表「共產文化」。
「中華文化的傳繼」不代表「共產文化的承接」。
來自中國不代表就是共產黨。
許多人有這樣的想法:
1.為了不統,所以去中。
2.為了去中,所以,抹殺歷史。
3.為了抹煞歷史,因此竄改教科書。
然而,「去中」是假議題。竄改教科書才是真問題。
論述如下:
1.語言:
如果有人說:你們說中文、擁有中國文化、祖籍在大陸、擁有中國人的血統,那麼就屬於中國。
那麼就是在說,美國說英語,美國就屬於英國嘍!
或者,許多說英語的地方,就一定非得屬於英國,加拿大也是一例。
2.文化同源:
如果有人說:我們不要被強迫統一。因此,我們不要中華文化。
那應該借鏡民進黨政府最為親善的國家日本,日本保留最多的匠人文化,根源就是中華文化。然後,在中華文化上,不斷精進。變成了日本文化。
日本保留了許多特別完整的唐宋文化傳統,甚至連中國自己都跟不上。
日本國寶裡面的曜變天目盞,就是宋朝時期日本僧人從中國帶去日本,而成為日本國寶的。但整個中國居然沒有完整的一個可以相提並論宋盞。
中國文化,許多國家都繼承了中國文化。而韓國更是有趣,讓許多來自中國的節慶,變成了韓國人首創。
所以,「中華民國」不僅不該揚棄我們原本就有的三千年的文化資產。反而,我們沒有經歷過文化大革命,因而保存了中華文化的精髓。應該以三千年文化精髓傳繼者自居,以此文化,與台灣自由民主、在地多元文化,交流、發展。
而「中華民國」在台灣,不僅繼承文化傳統,也開啟了科技之邦的格局。這是台灣人從1949年來,經濟自由獨立以來,創造的成果。
因此,結合多元文化與科技技術,創造文創與技術結合,激盪出具文化、人文素養的人性化人工智慧的未來產業。
3.同文:
有些人因為要去中,因此要羅馬拼音,每一個文化中都有獨特的語言結構,用了羅馬拼音等同了同意中國大陸的「漢語拼音」,將漢字轉寫為拉丁字母,再用拉丁字母拼出中文。這是嫁接了其他文化!
更不用說「中華民國」用的是繁體中文,不是被竄改了的簡體中文。
因此,我們可以說「中華民國」是世界上唯一個在21世紀自由民主的理念上,承載了三千年以上文化繼承的國家。我們傳承的文化沒有被竄改、被人為毀壞,也無需抹滅、或盜取、豪奪別人的文化。
4.同種:
許多台灣人祖籍來自大陸,這是不爭的事實。我們不可能因為主權的爭議性而去背祖忘宗。
祖先來自中國,就是來自中國,每年清明節我們還是有掃墓祭祖的傳統,過年還是要回家團圓祈福。
也有其他國家,例如:新加坡的大多數華人,祖先或血統來自中國,但新加坡還是主權獨立的國家。
有人會說:那是因為新加坡的歷史地理因素造成的。那麼,中華民國也一樣與大陸有著不一樣的歷史地理因素,當然也造就了不一樣的國家背景。
因此,任何國家不能用相關聯的任何原因,強佔了其他人已經建立的國家。
第三:保有獨立性,親善友邦、靈活外交
正因為「中華民國」在台灣的主權獨立性不容忽視。
所以,我們不需要在政治立場上矮化自己。也因為政治上不用矮化自己。因此可以思考如何創造國際間國與國利益最大化。突破現有的經濟困境,思考如何與各國在最有利的經貿協議下合作。
當然,目前國際局勢會遇到中美貿易競爭的問題,各個公司會遇到需要選邊站的狀況。但是國家可以借鏡新加坡等小國,在馬來西亞、美國、中國、日本之間找到平衡點的方式,獨立存在。
我們需要的是作為獨立的國家,我們要獨立思考如何獲得最好的國家與國民利益,並因此來考量國家在各方面的定位。對美中關係依照議題深入分析,了解自身優缺、採取各項策略的靈活外交,爭取利益最大化。
國民黨主席需要帶領黨員,重建「國民黨」黨魂,那已寫在國歌「以建民國、以進大同」中。
那就是創建一個「承繼中華文化的理想自由民主國家」。這正是全球華人的希望,這希望正實現在台、澎、金、馬。
當然,黨主席是帶領黨員維持黨的初衷、黨的核心價值、維持理想性、堅持並實現黨目標的人。
#期待敞開心胸大格局的未來黨主席
#國民黨加油
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,330的網紅TSD鐵四帝文化藝術創意團隊,也在其Youtube影片中提到,#林安泰古厝沿革簡介: 清乾隆19年(西元1754年)祖籍福建安溪的林欽明(林堯公)率家人東渡來臺,其四子林志能(林回公)因善於經商,在 #艋舺 開設「榮泰行」,在累積財富後,於現今臺北市大安區四維路141號蓋大厝,大厝的正身完工於清乾隆48年至50年(西元1783-1785年),清道光2至3...
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#林安泰古厝沿革簡介:
清乾隆19年(西元1754年)祖籍福建安溪的林欽明(林堯公)率家人東渡來臺,其四子林志能(林回公)因善於經商,在 #艋舺 開設「榮泰行」,在累積財富後,於現今臺北市大安區四維路141號蓋大厝,大厝的正身完工於清乾隆48年至50年(西元1783-1785年),清道光2至3年(西元1822-1823年)其餘左右護龍等也陸續完工。林回公為紀念家鄉,遂取福建泉州安溪的「安」和榮泰行的「泰」,將宅第定名為「安泰厝」,是臺北市現存古宅中年代最久的古厝之一。
#林安泰古厝,座落「南蛇環北斗穴,蛇頭向七星」吉地,採「坐東北朝西南」之建築方位,距今約200多年,是一棟非常精緻的二進五間起四合院古宅。
民國89年5月由 #臺北市政府民政局 精心規劃為「 #林安泰古厝民俗文物館」,對外開放參觀,民國98年配合臺北國際花卉博覽會活動成為展館並擴建庭園,民國100年繼續以「 #林安泰古厝民俗文物館 」開放民眾參觀,為本市重要觀光景點。
活動內容:
『藝陣文化鼓陣舞獅廟宇文化舞蹈演譯』,特別感謝 #台北慶和館醒獅團
台北演出活動紀錄片:
因近日疫情嚴峻,希望台灣加油!!大家也要彼此多鼓勵著!
藉由這次的文化紀錄片,除了特別紀錄大家活潑的一面,也期望無論在何種時刻,記住那個自然且認真的自己,防疫加油!!台灣人一起加油!鐵四帝加油
特別感謝:
#台北市政府 #台北市文化局 #台北市民政局 #觀光局 #林安泰古厝
#鐵四帝團隊 #70影像#資訊局電腦公會
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這是日前在郁主席帶領下,和漢廷一起上舊金山KTSF電視台「有話要說」現場直播節目。主持人特別問到,我祖籍台南,長在艋舺,理論上應該很「本土」,怎麼沒被影響?
我告訴她,我的故鄉台南及家鄉艋舺,當然都是台灣最本土的地方。我向來非常「本土」,因為「本土」本來就是最「中國」的。我的阿嬤教我台灣民俗、歲時節慶,我的父親重視為人處世的忠孝節義。我們從小拜王爺、拜媽祖,聽布袋戲、歌仔戲吟詩作對,從來沒聽說台灣人要拜八田與一,什麼慰安婦是自願的。
所謂「本土」對抗「中國」,那是政客的語言,曲解的政治話語。更別提,太陽花要角有幾個平常說閩南語?談草根文化?更多的是說英語,滿口西方價值吧?
一路在美國,很多人都在問「天然獨」,我一向認為,年輕人更多是沒有主張,活在小確幸,談不了真正的統與獨,跟風而已。就如同食品添加了塑化劑,男生從小一點一點吃,長大後累積毒素,造成生殖器萎縮,你能說這是「天然娘」嗎?
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本集主題: 萍嬉游憶畫展、陳文輝專訪
連續二集要帶著聽眾朋友出去逛畫展,並且專訪陳文輝老師,文輝老師為外省第二代,卻找不到他的故鄉歸屬感,從小出生在汐止,但汐止的快速變化,已經讓他找不到家鄉的感覺,再加上2001年納莉風災,讓他多年的畫作全部泡水,於是他一邊寫生、也一邊找地方,因為上次作品泡水的經驗,但他深感畫作保存不易,只有油畫能較長久的保持,於是他落腳平溪老街上在2006年成立了平溪畫坊,和汐止隔著同一座山頭,卻有家鄉的感覺,卻是他四處在平溪取景寫生一直到今天。最後專訪也請文輝老師為聽眾朋友導覽、介紹他這次展示的其中10件作品,節目介紹順序就是預告照片放置的順序,歡迎聽眾朋友一邊聽廣播、一邊欣賞畫作的照片。
台灣人對自身文化的尋覓、探討、定位,總是不間斷的,並引發了行動上、文字上、論壇上多形式的討論。祖籍浙江,在台出身,為外省二代的藝術家陳文輝即用創作找尋自己「由何而來」的解答。尋覓多年他選擇「平溪」作為創作的謬思,圭臬他對「思鄉」的渴慕,並成為他藝術經營下永遠的想望,因而被喻為「平溪藝術家」。平溪多山,自然景觀豐富,過去因礦興旺,後來產業轉型人口外移,成為大台北地區人口最少的地區。陳文輝在平溪極為靜穆時愛上這個城鎮,老人家的人情味、停滯的時光,具化了陳文輝對故鄉的想像。「身為在台出生的外省人,我總有尋求歸屬的渴望,中國祖籍的陌生,台灣土地似乎也並不接納我。但有日走入平溪,這裡的美與靜,讓我默許以後這就是我的故鄉吧!」
陳文輝筆下的平溪沒有沉重的歷史感,擁有輕快多變的生命力。早期鐵道邊光影錯落,老街長長的石板路或是天燈,陳文輝用富有情感的筆調具象記錄了好多年。其中當然要提及的,是他用現成物拼集組裝的達達意識、結合東方水墨的多角平移視點所打造的大型平溪寫景;藝術家拆解了自行車零件,自成景觀地將之圍繞成不規則的外框,象徵行旅平溪,中央的油畫帆布則畫上了當地的人情、鐵道、礦山、溪流,楓紅,夜晚與白天,打破時空的記載下許多平溪給予他的驕傲、感動,記憶與溫情。
此次「萍.嬉.游.憶──陳文輝個展」,可說是陳文輝創作生涯至此的整理與回視,經由外在投射的「鄉」,與內在尋求的「家」,陳文輝架構了自我豐富的藝術寶藏。多年前陳文輝與平溪「萍」水相逢,心領「嬉」遊多年不勝歡喜,在此地他找到了故土而啟發了「游」於藝的靈感,創造了無數深刻的回「憶」──「萍‧嬉‧游‧憶」即用作品呈述了整段過程。雖然近年平溪因為天燈文化的推廣,已從過去的空谷幽蘭成為了人車密集的觀光小鎮,但透過藝術家的創作,我們必能捕捉住在他的眼光中那股清淨的氣流,經此造就了陳文輝的藝術,與他想往的歸屬。
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