關於 台灣人意識 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#政治歸政治：香港本來可以不用回歸中國？
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法客電台更新了：https://reurl.cc/pgov6x

在港英時期，英國曾將香港列入「非自治領土」清單內，而「非自治領土」依據聯合國決議及國際人權法，享有依據「民族自決權」選擇是否獨立為國家的權利。

然而在 1972 年中共進入聯合國後，透過各種安排運作，成功的將香港及澳門踢出「非自治領土」清單，一開始英國政府提出抗議。但在柴契爾夫人任職首相後，便未曾再爭取將香港放回「非自治領土」清單，更開始就香港問題與中國展開談判。

談判期間，港人始終沒有參與談判的機會，最終中英發表聯合聲明，決定在 1997 年 7 月 1 號英國把香港主權歸還中國。故事的最後，香港人不只是失去了獨立的機會，更是從來沒有機會表達自己對自己前途的想法。

而臺灣命運也同樣乖舛，1945 年，蔣介石起初也認為中國只是受託託管臺灣，幾乎沒有台灣人意識到自己有決定自己命運的權利。而之後敗逃來的中華民國，本來只是把台灣當作暫時的反攻基地，卻意外的落地生根，而台灣化。

威權政體和民主政體最大的差別就是，民主政體能夠了解、認識到人民擁有可以選擇離開或留下的自決權，更會努力包容跟生活方式不同的人們。而威權政體，則會努力清除異己並同化大眾，因此成熟的民主會比威權更加強韌。

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💡 重要精彩重點

香港其實不用回歸
台灣人民從未決定自己命運
台灣主權未定論與已定論之爭
人民自決權讓民主像極了愛情
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#法律白話文運動 #法客電台

有滿多網友跟我說，與家人討論到「台澎主權未定需要自決建國」的時候，會遇到的困境，所以我提供我自己的對談案例，給大家參考。
　
（朋友B是認同「中華民國台灣」。）

我：
　妳覺得台灣是中華民國嗎？
　
朋友B：　
　是啊。
　
我：
　中華民國的名稱是Republic of China。妳覺得中華民國說光復台灣等於擁有台灣領土主權是嗎？
　
朋友B：　
　對。
　
我：
　中華民國當時依盟軍《一般命令第一號》來台受降，軍事佔領代管台澎，有台澎合法治理權，但沒有台澎領土主權，這個歷史課本沒說。但歷史課本有說，中國發生內戰，中華人民共和國政權把中華民國政府趕離到台灣，搶走中華民國所有的領土，中華人民共和國政權為想代表的中國，取的國號叫「中華人民共和國」。形成一個中國國家法人格中有兩個政權在爭中國代表政府。

　中華民國變成流亡政府逃到台灣，還違反佔領法帶了約一百萬個中國難民來，這個中國的流亡政權治理台灣直到今天，並洗腦台澎人中華民國是台灣的國家。
　
　根據歷史是「中國流亡政權治理台灣」，但不等於「台灣是中國政權想代表的中國的一省」你理解嗎？
　
朋友B：　
　但是歷史課本都說因為開羅宣言和波茨坦公告跟降伏文書、中日和約，所以台灣回歸中華民國...台灣是中華民國的，但不是中華人民共和國的。

我：
　 提醒一下，依國際法法理戰爭的結束是要簽訂和平條約，二戰的和平條約就是《舊金山和約》，台澎領土主權在《舊金山和約》中成了歸屬未定的法理狀態。台澎領土主權歸屬未定的意思是沒有任何主權國家的領土範圍涵蓋到台澎。你所謂的「中華民國」、「中華人民共和國」都是中國這個國家的兩個爭奪「代表政府」的政權。所以當你說「台灣是中華民國的」就等於承認「台灣是中國主權國家的」。

朋友B：　
　但是不一樣啊⋯⋯
　
我：
　那你覺得台灣人拿著Republic of China的護照、身份證，選總統，為什麼還是無法加入國際組織？

朋友B：　
　因為中國一直在國際上打壓我們，害別國不敢幫忙我們。

我：　
　其實是中華民國政權逃亡到台灣，也從未放棄過要成為真正的中國，時至今日一直有政黨主張反攻大陸統一中國、幫中國民主化、國家正常化等等。
　
　在國際上中華民國對外主張是：
　　「中華民國是主權獨立的國家，固有疆域是中國大陸及其離島，只不過實際治理的是台澎金馬東沙太平島及周邊離島。」
　
　中華民國政權從 1945-1971年，在聯合國以中國代表政府的身分說了 26 年台灣是中國的一省，雖然經過民主轉型，普遍台灣人的國家認同慢慢轉換，認知到台灣不是中國，但還是沒有了解到台澎主權未定的事實，也沒有意識到也不屬於中華民國政權，而中華民國政權只有治理權沒有台澎領土主權，所以台澎至今依然沒有「國家法人格」。
　　
朋友B：　
　啊？......所以中華民國不是主權國家？
　我們已經民主化這麼久還有自己的中華民國總統為什麼不是主權國家？
　
我：
　 其實整個世界看台灣說自己是主權獨立的國家，還說台灣就是中華民國，覺得很困惑。

　 真正的原因就是台澎領土主權歸屬未定是《舊金山和約》對台澎領土的處置，只有主權母國日本的放棄，而沒有明確寫出歸屬給誰，因此台澎人可以依國際法程序「去殖民」（指日本統治）行使住民自決權來建國。

等到台灣人了解客觀史實從而產生建國意志，就能促使中華民國政權承認沒有台澎領土主權，自己只是佔領代管者，接著宣布「將終止代管」，然後以佔領代管者的身分去舉辦自決公投讓台澎人決定是否要建國，如果台澎人決定要建國，那代管任務會在台澎國家政府成立，台澎政務資材移轉給國家政府後正式結束。如果台澎人沒決定要建國，那就是繼續維持代管狀態。
代管狀態只會在台澎戰後最終處置確定，相關事務處理完畢的那一刻才真正結束。

　特別解釋一下，依國際法程序辦自決公投，可以選三條出路：1. 建國、2. 成為另主權國家的自由邦、3. 併入另主權國家的內部，這三個選項中都沒有中華民國，因為中國流亡政權不是主權國家。那台澎人民選擇通過做成「建國」的決議之後，台澎人民接著成立臨時政府，然後由臨時政府發表「建國宣言：『台澎人民在今天宣布，正式以台澎為領土範圍，建立國家。』」在發表這個宣言的那一刻，就是台澎向世界宣告建國的時點。
　　
朋友B：
　我有注意到妳用「台澎」，為什麼澎湖要特地說出來？

我：
　台澎建國是指原本有日本國籍的台澎住民及其後代，依二戰後的「去殖民化行」國際共識，根據國際法規範行使住民自決權建國。
而金馬始終是中國的領土，從未被割讓給別國，因此金馬的領土主權始終是中國的，所以金馬法理地位不同。中國難民及其後代與金馬人是無法參與台澎自決建國的公投，會造成法律瑕疵，但是台澎建國以後，可以讓有意願的金馬人選擇歸化成為新國家國民。

朋友B：
　嗯那建國後中華民國就滅亡了嗎？

我：
　不會，中華民國就會在它治理國家領土金馬上存在。關於金馬的部分原則上會在新國家外交部處理，不會在行政編制裡設金馬委員會，那跟陸委會差不多意思不需要，到時候新國家會定「中華民國政權關係法」，像是在金門設 TIK （Taiwanese Institute in Kinmen ）台灣在金辦事處依此類推，並呼籲國際間尊重金馬人自決的結果，但不能說支持金馬獨立，因為不能干涉中國內政，再來金馬從中華民國中獨立也只會有15個國家承認這個公投，而且也可能金馬人根本不想獨立。

朋友B：
　那金馬人怎麼辦？

我：
　金馬人也沒有什麼回歸「祖國」的問題，金馬人從來就沒離開過中國。中華民國政權本來就是中國政權，居住在中國領土金馬的人被本質是中國政權的中華民國管就是被中國管。金馬人不需要什麼祖國認同公投。

台澎人需要思考的是，未來台澎建國之後，是否要對不想繼續當中國人、不想再被中國政權（包括中華民國政權）管的金馬人提供協助。金馬人沒有參與台澎自決公投的資格，金馬人只能在台澎建國後依「個人」意志決定「個人」是否要歸化成為台澎國家的國民。

朋友B：
　可是台灣有至少五百萬人支持國民黨，那怎麼跟他們說？

我：
五百萬中華民國人到底是基於什麼原因投韓國瑜其實並不清楚，裡面多的是只想賺中國錢、發大財的，去問那五百萬中華民國人，是否同意讓中華人民共和國政權統治，應該絕大多數都給否定答案。這些中華民國人支持中華民國的理由是什麼？是因為想統一嗎？還是誤信把台澎捲入中國內戰的中華民國政權過去幾十年鬼扯的「反共保台神話」，誤以為保護自己的真的是中華民國政權？

當年 1949年跟著中華民國流亡政權逃到台澎的中國難民，或許會因為自己因此倖免於難而感謝中華民國政權，然後認為還需要支持中華民國政權來抵禦中華人民共和國政權的追殺。但如果今天這些人知道台澎建國、徹底擺脫中華民國政權之後，中華人民共和國政權將會喪失一切武力威脅台灣、追殺中華民國政權的根據，那這些誤信中國流亡政權反共保台神話的人還會願意繼續當中華民國人嗎？

在根本不知情的情況下做出的決定是不能算數的，唯有看到真相、瞭解完整事實之後所做出的判斷才具有參考價值。如果這五百萬中華民國人知道真相之後還是完全不為所動，堅持繼續支持給自己帶來殺身之危的中華民國政權，我們再來談要怎麼去「尊重」這些死忠的中華民國信徒吧！但我們歡迎他們依個人意願國籍歸化台澎新國家。

朋友B：　
　所以台灣拿著中華民國的護照......在國際上喊「台灣是主權國家，不是中國」，國際上才會分不清楚台灣的訴求？
　
我：
　事實是，台澎領土主權未定，沒有國家法人格，也不屬於任何國家。中華民國政權是中國流亡政權，不是主權國家，而且只有治理台澎的權利，沒有台澎領土主權，因此披著「中華民國」外衣的「台灣」在國際上才沒辦法被承認是「主權國家」。而中華民國就是中國政權並不是主權國家。
　
朋友B：
所以台灣人都不清楚真正的國際地位，也看不清楚中華民國的本質......就一直逼國際表態支持台灣是個國家......台灣人少的是建國意志了？

我：
是啊！台灣現在最重要的就是台灣人意識到還不是國際法上的主權國家，必須要依國際法法理程序來完成建國。

至於生活其他議題，最終根源都會回到中華民國政權的本質。沒有 ROC，哪來的藍綠之分？沒有藍綠之分，哪來的靠藍綠一樣爛上位的檳榔。再生點不毀掉，怪永遠打不完。自決建國是唯一可以擺脫一中兩政權、處理台澎法理地位的路。

還有那些說要德國改變對台立場才要給晶片的，台灣什麼都沒改變是要人家改變什麼立場？

方向比努力重要，錯的方向不會因為用力做而就變對，錯的方向反而會消磨我們的意志，並且無助於喚醒台澎人的理智。方向對了自決建國只是早晚而已，告訴更多的台灣人，我們要終止代管自決建國，給下一代真正的國家，還原真正的歷史，才會有正常的社會。(✪‿✪)ノ

👉🏻圖片出處：
《台澎主權的未來請交給台澎人民決定》漫畫可以幫助妳更好釐清前因後果：
http://www.rotpnetwork.tw/TPSovDBYTP.php?LAN=TW

👉🏻朋友A: https://www.facebook.com/258660130833607/photos/a.526723827360568/4055698081129774/?type=3

謝謝 旅讀OR的邀請讓我能做一場大稻埕升級版2.0的導覽。
這個導覽除了走走聽聽故事，還有一個連貫的主題「台灣人意識的形成」。
途中我們探討了，所謂的「早年政府冗員酬庸職位」說法的合理性、台灣鳳梨產業的歷史、鄉土美食的緣由以及新芳春「茶裝」展覽意象。每一個事件都對當年的台灣人的意識具有一定的衝擊與貢獻。
可以這樣圍繞一個主題來看老建築是個可以令人思考的機會。用打破砂鍋的精神來研究過去，你會發現意想不到的故事。

#歡迎各界接洽包團
#10人成行

本集主題：「收藏一撮牛尾毛」散文新書介紹
　　
專訪作者： 林央敏
　　　
內容簡介：
　　我希望自己的作品至少不辜負讀者才敢發表，發表後，有時可從讀者的來信或評者的論述中檢視自己是否做到感人共鳴的效果，比如有位快要當祖母的讀者說：「看你那篇文章〈第一封信〉，我都偷偷流淚，但怕被學生看到，趕快離開圖書館。」再如小說家宋澤萊寫道：「這篇文章〈阿母〉。仿若讓人聽到了作者的悔恨和自譴，讀完時我們竟流淚了。」讀者們的反應，其實也是鼓舞我砥礪自己用心創作的動能。──林央敏
　　
　　曾以〈毋通嫌台灣〉獲得金曲獎最佳方言作詞人的林央敏，致力於台語文學創作，包含台語詩和台語散文，推廣母語，倡導將母語台語列為學校課程。
　　
　　本書為其長年創作散文集結，以四卷四個不同的面相，素描親情、鄉情、人情與家園情，從親人出發，有寫給母親的〈第一封信〉和描繪〈阿母〉忙碌的身影，還有父親為了籌措學費，將家中老牛賣掉，他不捨老牛〈收藏一撮牛尾毛〉來紀念，最難忘的是〈和阿公聽拉即哦的日子〉以及鼓勵他升學的〈二叔公〉，字裡行間盡是濃密的親情，展現無休止的溫暖；再到成長的〈孕鄉〉嘉義太保，歲月流轉，從老家所在的水牛厝開始到牛稠溪流域的變化、信仰中心土地公廟的由來、吸石路的傳說，還有農曆七月二十三日的大士爺民俗祭典，訴說一個個引人入勝又充滿傳奇色彩的村莊與濃烈鄉土情懷；繼之以對人情事故的感懷詠嘆，小則一己之思，大則關於國家、民族、社會、政治、文化的寄望。終章以隨筆小品，有生活記趣，也有對生命的感悟，乃至異想天開的遐思。
　　
　　林央敏將自己對台灣這片土地的熱情，透過文字，引領我們將目光回歸自我，重溫情懷，找回我們對土地的熱忱與認同。
　　
作者簡介：林央敏
　　一九五五年生，嘉義縣太保市人，現居桃園市。曾任小學、大學教師、台語文推展協會會長……。現任《台文戰線》文學雜誌社發行人。曾獲聯合報文學獎第一名、金曲獎最佳作詞人獎及詩獎、散文獎、小說獎、評論獎、文化獎等多項文學獎，是台灣民族文學的代表性作家。
　　
　　一九六五年即寫古詩、七二年首次發表新詩、八三年開始台語寫作。首倡台灣民族文學，是戰後台語文學運動的倡導作家及台語文學理論的主要建構者，也是首位將台語散文由說理引入純文學領域的詩人。八六～九七年間熱衷民主人權、民族解放、本土文化、母語文學、教育改革等社會運動。作品因觸犯官方禁忌屢遭查禁封鎖。
　　
　　寫作品類豐富，風格、技巧與主題多樣，另有作曲與電腦軟體，被稱為全方位作家。有百餘篇作品分別選入詩、散文、小說、評論的各類選集百餘種，並選入大、中、小學教科書中，部分作品被譯為英、日文發表於外國書刊。著作三十餘冊（詳見本書附錄），其中十一萬字的詩體小說《胭脂淚》是台語文學第一部史詩（EPIC），也是台灣文學史至今最長的敘事詩；詩作〈毋通嫌台灣〉被譜成二十四種不同的曲子，對催化台灣人意識與民主運動皆有深遠的影響。
　　
林央敏文學田園網址：blog.roodo.com/tw_poem

我們常常用「硬頸」形容客家精神，但你知道「硬頸」原來不是誇獎人的話？而且還跟社會運動有關？！
上一集『我只聽過義氣！客家人當義民就是狂？』http://bit.ly/2bUvZvr
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想到「客家精神」你會想到什麼呢？勤勞節儉？刻苦耐勞？還是硬頸精神？
但是其實「硬頸」本來在客語中是冥頑不靈的意思噢！
現在會有多一層正面的意義，我們得回到「國語文運動」以及1988年的「還我母語運動」...

本集關鍵字：硬頸、客家精神、國語文運動、客家風雲、客家權益促進會、還我母語運動
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改編歌曲：
桃花開 (客家民謠)
老山歌 (客家民謠)
採茶歌 (客家民謠)



參考資料：
呂淑姮，〈硬頸是褒或貶，學客家話就知道〉，《台灣立報》第02版，2011。
周偉航，〈台灣人意識形態批判（三）：節儉〉，《渣誌》，2016。

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