[#沈旭暉隨緣家書🇬🇧] 大英博物館的「百物看世界」全球巡迴展覽，令人期待了很久，終於期待到香港。記得數月前，參觀阿布達比羅浮宮後，寫了多篇介紹「未來博物館」的概念，與及歷史如何結合大數據；大英博物館這個策展有點異曲同工，都是通過重構歷史文物，帶來不一樣的整全世界演化史觀。對不少入場觀眾而言，似乎尚未能領略策展背後的精心安排，除了葛飾北齋的《富嶽三十六景》，就不容易找到「打卡點」。所以建議入場前，先閱讀BBC出版的《看得到的世界史》，入面介紹了一百件展品每一件的來龍去脈，還有它們的相互關連。因為種種原因，世界各地展出的一百件物品都有一定調整，但脈絡上還是一貫的。
整個計劃的源起，就很打破傳統：BBC製作一個電台節目，邀請大英博物館介紹一百件代表性館藏，每週一件，館長因此發下英雄帖，請專家提供自己的演繹，結果構成一個政治正確、又幾乎涵蓋人類歷史所有課題的清單。這些文物不少並非家傳戶曉，重要性必須通過專家解構，才能彰顯。最有趣的是電台節目完全沒有畫面，打破「有圖有真相」定律，BBC卻知道在這個「後真相時代」，每人都有自己的想像，所以就讓專家們用盡功力，形容那些文物的模樣特色，想不到引起聽眾各自表述的想像空間，反而更勝現場參觀。
對習慣了切割式閱讀歷史、文化、國際關係、乃至萬事萬物的朋友，以小見大的策展，可謂衝擊性的。「百物看世界」就充滿這樣的衝擊，例如介紹中國元代青花瓷時，特別強調它和伊斯蘭世界的淵源，與及蒙古帝國在促成全球化的角色；旁邊的展品是三件陶碟、陶碗，看上去充滿中國風，近觀才發現阿拉伯文，那是鄂圖曼帝國出品，反映當時的全球化crossover起碼在上流社會，已相當風行。翻查BBC出版的原著，鄂圖曼帝國的展品本來是蘇萊曼大帝的花押，在香港換成了由花押啟發設計的中國風陶器，更親切，也更好說故事。
另一個例子是日本製造的柿右衛門大象，下面卻放了一個基督小雕像，看似風馬牛不相及，其實互有因果。當時日本尚在鎖國，但通過長崎的荷蘭商人也能了解世界，知道了印度大象，於是製作這些擺設供西方消費。而基督像不少來自果阿，今天它是印度一部份，歷史上卻長期作為葡萄牙殖民地，成了耶教文化傳到東方的重要飛地，和澳門、東帝汶、乃至曾短暫被葡萄牙商人用作大本營的長崎，構成了全球貿易網。今天貌似理所當然的全球化，其實早已開始。
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昨天談及大英博物館《百物看世界》展覽在香港舉行，除了對世界歷史有興趣的朋友不容錯過，展覽和現實世界也充滿互動，一點也不離地。
展覽最早的文物是原始人的日用品，最晚期的「文物」則來自21世紀，現代部份和歷史一脈相承，能令人思考究竟人類是否真的正在進步。例如莫桑比克藝術品「王座」（原BBC節目的選擇）和「母親」（香港的選擇），都是當地內戰後，由各方自願繳交的槍械拼湊而成，外型和其他展出的傳統非洲藝術品無二，訊息卻大相逕庭，因為那是批評戰爭，而不是古代展品那樣歌頌戰爭。莫桑比克脫離葡萄牙獨立後的內戰死了一百萬人，某程度上也是冷戰的代理人戰爭，卻毫不為世人注視，可以想像千百年前的人類文明，也充滿這類不為人記憶的殺戮戰場，最終卻是勝者為王。到了今天代理人戰爭再現，又有何差異？
香港的展覽包括不少英國沒有的當代展品，包括一塊阿富汗地氈，主題是八十年代的反蘇戰爭。地毯是阿富汗傳統產品，圖案卻是當代國際關係的控訴，值得和四千年前的「烏爾軍旗」比較閱讀，證明相隔數千年，同一地區依然永墮輪迴。巴布亞新幾內亞防衛盾也是香港站新增，源自二十年前的山區內戰，那是全球依然維持部落生態的有限地方之一，想起去年曾到訪巴新山區，聽過當地原住民介紹內戰情況，怎樣全村籌款買黑市槍械、怎樣連小狗也參戰並勇戰受傷，可見戰爭並不遙遠，依然可以是21世紀的生活日常。
不久前，台灣剛通過同性婚姻法案，被視為全球平權運動里程碑，展覽也呼應了這部份。葛飾北齋《富嶽三十六景》旁邊的，是1966年英國藝術家製作、名叫《平淡的村莊》的蝕刻版畫，主題是兩個赤裸的同性戀男睡在床上。當時英國依然以同性戀為非法（可參考電影《解碼遊戲》天才圖寧的際遇），但平權運動正取得成功，美國則出現了全方位性解放，這版畫正好傳遞了開放與禁忌之間的社會狀態，台灣朋友看來，應該最有感覺。大英博物館另有一件二千年前的羅馬帝國文物《華倫酒杯》，主題是更露骨的同性愛，博物館也一度因為「道德壓力」不敢購入；然而，但這卻不代表羅馬帝國對同性戀完全接受，因為《華倫酒杯》其實是假借希臘時代歷史，塑造一個「同性戀天堂」，如何借古喻今，一如今人。
假如身在香港，真的沒有不到現場參觀的理由，錯過了，可能後悔終生。
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