一個人把自我貶抑投射到愛人身上,是導致戀愛失衡最常見的因素。
很常我們把「自我價值」與關係中的滿足與否連在一起,是因為內在的價值感會藉由投射到對方身上,來配合演出一場淋漓盡致的虐心戲碼。也許是女神般的人人追求,也或許是阿信般的屢遭賤踏,又或許是隔著防火牆的FBI。拯救與被拯救,加害與受害,在關係中故事百百種,但都脫離不了一個重要的影響因子:價值感。而一個人的價值感則與母親有很大的關聯性。
榮格認為阿妮瑪(女性形象)類型是與投射的過程有關的(以下摘自海王星):
他認為女性基於環境與結構上的因素,沒有體驗過穩固的自我感。所以女性反而會去認同阿妮瑪的原型人物,也就是永恆的女性形象,這既是虛構的,也部份代表了無意識的救贖潛力。這樣的女性時常無法抗拒許多人,所以她需要某種力量。認同阿妮瑪會產生某種迷人又誘惑的氛圍,好像能滿足所有人的需求,這常會導到一連串的失望,但還是會有得不到回應的追求者在門外大排長龍。每個人都追求能實現一種無法言喻的夢想。
女性的母親情結會導致她認同母親,麻痺了女兒自發的陰性本質。她會把自己的性格完全投射在母親的身上,女兒就像個影子活著,時常明顯地被母親榨乾,還會透過某種持續的血水交融延續母親的生命。這些毫無生氣的處女不可能躲過婚姻。儘管她們虛無又被動,她們在婚姻市場中卻行情很高。首先,她們如此空洞,可以讓男人任意在她們身上灌輸任何幻想。此外,她們如此地缺乏意識,導致自己無意識做出無數無形的試探,這可是名副其實的章魚觸角,會吸收所有的男性投射;這會帶給男人極大的歡愉,女孩惡名昭彰的無助,就是一種特別的吸引力。這類型的女兒,終其一生都在對抗無助和犧牲,她會認為這不儘是自己母親的形象,還是所有女性的處境。
榮格在這裡描述的,可是會導致婚姻災難的海王星食譜的心理背景:一種無意識情結會導致女性無法與母親分離,無法靠自己的力量形成自我。她可能終其一身都犧牲了個人的實現,這不是為了母親本身,而是為了母親的痛苦代理人,這些人會私自地希望能拯救別人或被拯救。
另外,當一位女性非常激烈地抗拒母性的連結想要脫離它時,會出現所謂的「過度發展的厄洛斯(Eros)」。她如果還跟母親保留無意識的臍帶,她的自我就會變得僵化,這可能讓她變成激進好鬥的女性主義者,也可能變成女性主義運動所鄙視的蛇蠍美人或萬人迷。這種不擇手段的婚姻破壞者會全面逃離母親,而這位母親是純粹本能的、基本上發展不全的、絕對是女神蒂雅瑪化身的,她最後會帶給女兒自身本能和情感天性的發展不全,這種天性仍然飢渴又殘缺,且會投射成她所選中的男人心中的妻子角色。
結論是,不論是上述哪一類型,是認同或反向認同,是扮演認同母親的無助犧牲者,或是反抗父權專制的女權主義者,其隱藏或表現出的憤怒,實是源於內心的母親,而不是外在的父親。一個人如果需要認同某種原始的形象,才覺得自己能被喜愛,那會是一種自戀的傷口。表示內心中沒有真實感和價值感,只能迫切渴望愛慕或被愛慕,以在愛人眼中愛上自己。不過理想化會造成長期黑暗的陰影,我們自覺如此缺憾、罪惡、墮落和卑劣,就會增加對別人的理想化,而我們也需要同樣程的被理想化,才能有自我價值感。而當我們輕視自己時,自尊和自我形象受傷了,這就可能導致自我貶低的強迫性模式。而這自我貶低的背後實是理想化的幻滅,因此隨之而來的就是極大的憤怒了,這也就是戀愛失衡的原因。
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【想愛趁現在,讓我陪你愛】#1 酒神/戴奧尼索斯
作為狂喜歡樂之神,酒神的神殿遍布整個希臘,因為人們追求喜悅而且美麗的生命,眾人們歡天喜地地迎來一場醉,這裡面的一切都回歸到最自然而且最美麗的狀態裡,沒有種族性別各種歧視,所有的一切都擁有美的魅力,人在其中也會覺得自己變得美麗。
酒神做為眾神力量之泉源,歡樂觴爵這千百年來從未寂寞過,一直在紅男綠女的唇間游走。因此2017年我才向酒神請譜,希望在這迷惘世界裡,換取一點甘露醍醐,學習他如何遊戲人間卻又神界屹立不搖,如何展現無窮魅力,而在神話之中永垂不朽。
首先,他擁有無上的生命力,不斷重生且不斷復活的神力。一開始,他是希臘父神宙斯(Zeus)與美麗花神帕瑟芬妮的孩子──札格斯(Zagreus),一出生頭上就戴著象徵神力的雙角,聰明可愛。但是他卻被善妒的天后赫拉(Hera)追殺,派遣泰坦巨神誘殺了小小角神。
幸好雅典娜(Athena)女神救出他的心臟,並交由宙斯保管著;而後宙斯與凡間公主賽墨勒(Semele)相戀,並將這孩子的靈魂放入賽墨勒的腹中,轉生成為新的孩子,也就是戴奧尼索斯。無奈這又讓天后得知,她施用魔法且挑弄唇舌,唆使公主要求見宙斯的真身;沒有想到公主無法承受雷神真身,肉體香消玉殞化作塵埃,宙斯又將未出世的胎兒搶救出來,放入自己的腿中,保他出世。
正因為酒神強盛而且受到寵愛的生命力,能不斷轉世在不同肉體上,他被視為不死者,在希臘的秘密宗教中更被視為重生的給予者以及永恆的救主。他能夠躲過天后的追殺,終究成為英姿颯爽的少年,帶給人間歡樂的泉源──酒,並且傾倒眾神與眾人。而他在人間逃亡的歲月,教導人類如何釀酒如何歡笑與歌唱,最後成了古希臘悲劇的起源,就像是酒成為文化的經典一樣流傳下來。
酒神之名──戴奧尼索斯(Dionysus)承接了宙斯之名(”Dio-“字首可能是源自於Zeus的屬格Dio),是他的心頭肉,他被指派以狂喜姿態降臨人間,披著象徵逃過死神糾纏的狐狸皮,坐在豹子拉的馬車上,身上有長春藤與葡萄藤纏繞著;肌膚無一點瑕疵,華美中帶著王者氣息。如此俊美的臉龐與完美的身形,讓他的信徒如癡如醉,尤其是酒神的女祭司在儀式中更是瘋狂不已。因此酒神一直以來都象徵強大的男性魅力,一抹微笑如佳釀,再回首已落酒神胸。
在愛情之中的酒神,一向都是表現自在而且大方,面對情人們更是寵愛有加。在他的情人之中,有美麗的天神,也有凡間的公主,更有俊美的少年與威武的巨人,在酒神面前,歡快最重要,感覺最重要,所有的禮教束縛都放諸腦後,讓自己做自己的主人。
他曾為美麗的女神貝若(Beroe)不惜與海神波賽頓(Poseidon)一戰,雖然最後戰敗了,但是為美麗的愛情奮戰不傻也令人沈醉:而他與凡人女子阿里阿德涅(Ariadne)的戀情更是令人打從心裡感動。當這位少女被人拋棄之時,酒神牽起她的手,並且給她最尊貴的禮遇,將這位少女帶回自己的宮殿,他們的幸福與美滿讓人羨慕,而酒神也用他醉人的愛以及深情讓少女完全忘記過去的痛楚,日夜享受在溫柔之中。
酒神也有多位同性情人,其中有一位俊美男子--海門尼厄斯(Hymenaeus, 或稱為Hymen),這位婚禮之神戴著花圈與酒神相戀,他們總是一起出現在結婚典禮上,為新人帶來幸福與和諧,為眾人帶來狂歡與愛的見證。更不用說酒神學習釀酒,就是為了紀念他美麗的羊人少年情郎安佩洛斯(Ampelos),他從這少年死去的身體中變化出葡萄酒藤,用最成熟的葡萄釀成愛情的各種滋味,酸澀又帶甜,充滿著果香花香以及成人的香氣,如同他初初品嚐的愛情滋味。
這位風情萬種又令人難以忘懷的瘋狂情人,也是令人再見猶憐的美好存在,更是我們內心裡一抹難以忘懷的性感香氣,伴隨著生命熟成的氣息,清新中帶了溫暖肉體的情意。
願迷醉的酒神,愁苦人間的永恆救主,賞我們一夜歡快。然後讓我們日日擁抱溫柔入眠,忘卻一切煩惱吧。
*圖文好讀版:http://wp.me/p3UNVs-1vu
#思逸老師特稿 #小編追殺很久 #好文不看嗎
#春天戀愛天
#小編將介紹與愛情及豐盛有關的女神們
#大家一起迎接五朔節
#迎向生命中的熱情與豐盛吧
*圖片取自網路,謹此致謝。西方傳統繪畫中總把酒神畫成白泡泡的饅頭人或大鬍子中年人,但小編猜想,這種可以走入人群,跟大家一起浪跡天涯、人見人愛的神,應該比較帥吧XD
厄洛斯式戀愛 在 夏天晴x天狼星 Facebook 的最佳解答
天晴今天要來推薦《美少年的腐歷史:原來我們已經腐了兩千年》,先前在網路購書時一直對這本書很感興趣,因為簡介裡有:
◆◆伊達政宗對「小姓」的忘年之戀;武田信玄寫情書向春日源助賠罪?
以前玩戰國無雙的時候去查過,小姓有一說法是年輕貌美的男性稱謂(請參考「眾道」),亦是隨從>//////<想想比女生美的森蘭丸(織田信長的小姓),再妄想一下伊達政宗跟他小姓忘年之戀,\(´p`)/(快!我需要輸血)戰國時代可說是男色文化的全盛時期!
這本書不僅僅只有這個喔!還有還有(๑˃́ꇴ˂̀๑)
◆◆古希臘時代的少年愛被視為「高尚之愛」,甚至存在著同性戀軍隊?
之前有看過關於古希臘的「少年愛」的資料,太鼻血了><古希臘有成年男子和少年談戀愛的習慣(一種流行?成年男子被賦予教導少年一切的任務,包括那方面的教育XDDD)
◆◆米開朗基羅每次畫作中的女性身體最後都會變成男人體格?
◆◆莎士比亞的成名作竟是獻給俊美少年的戀愛詩!
◆◆西方經典文學《追憶似水年華》,法國童話《藍鬍子》的角色原型是來自於同性戀?
◆◆達文西的學徒都是美少年,甚至連名畫「蒙娜麗莎」都是以少年為模特兒?
總論一句話,其實我們已經腐了兩千年!BL改變了世界、改變了我們的文化!BL萬歲!(快把這人帶走!
想知道更多內容,請大家帶走這本,貼上本書的簡介
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《令人戰慄的格林童話》 桐生操 又一力作
橫跨兩千多年、最真實赤裸的男男之愛
◆在人類史上,為什麼男性之美令人如此著迷?
◆世界文壇上,有半數以上我們叫得出名字的文學家或藝術家,都是同性戀或雙性戀?
◆古希臘時代的少年愛被視為「高尚之愛」,甚至存在著同性戀軍隊?
◆米開朗基羅每次畫作中的女性身體最後都會變成男人體格?
◆莎士比亞的成名作竟是獻給俊美少年的戀愛詩!
◆西方經典文學《追憶似水年華》,法國童話《藍鬍子》的角色原型是來自於同性戀?
◆達文西的學徒都是美少年,甚至連名畫「蒙娜麗莎」都是以少年為模特兒?
◆日本曾將同性之愛融入社會制度中,還發展成神聖的「稚兒信仰」?
◆美國原住民部落,早在被殖民之前就盛行「第三性」公關 !
◆伊達政宗對「小姓」的忘年之戀;武田信玄寫情書向春日源助賠罪?
這些真實的男男戀,有純粹的愛情交流,也有慾望和變態的控制,更有殘酷禁忌的迫害。BL在歷史上的軌跡不只帶來情欲感官上的衝擊,更深深影響著人類文化。
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作者簡介 【桐生操】
「桐生操」是堤幸子和上田加代子兩位日本女作家的共同筆名。上田加代子曾於巴黎大學、里昂大學主修法國文學與歷史,在當地結織了堤幸子女士,返回日本後,兩人開始共同創作,陸續著述各種隱藏在歷史背後鮮為人知的故事而大獲好評。2003年,堤女士因腎功能不全逝世。主要作品包括《令人戰慄的格林童話》、《世界惡女大全》、《世界性生活大全》、《世界情死大全》等著作。
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繪者簡介【HAREKO 】
目前是自由插畫的工作者,偶而會做一些平面的設計
但最大的興趣還是在烹飪跟手工的事物上面。
歡迎來雷米記事的粉專玩玩。
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譯者簡介 【鍾明秀】
文化大學推廣部中日筆譯班(29期)進修結業,因對日本文化深感興趣進而自修日文,並取得JLPT日文檢定一級資格。在看了電影《模仿犯》與動畫《十二國記》之後,深深愛上日本小說與動漫。非常喜歡日本的妖怪、傳說、稗官野史,還有一切天馬行空的神奇故事。譯有多本奇幻小說、架空戀愛小說、以及BL漫畫。BL小說翻譯作品有《流浪貓理髮店》(大風文化出版)等,譯作持續增加中,賜教信箱:mingxu526@hotmail.com。
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【前言】
夢幻又稍縱即逝的「少年之美」
BOYS' LOVE(BL)、少年愛、YAOI、JUNE、腐女……儘管這只是一時興起的熱潮,但這些詞彙在日本的報章、書籍等各式出版中,已確實地扎下根基。
要是問少女們喜歡BL的哪一點,答案不一而足。例如,「我討厭看到喜歡的男生跟女生卿卿我我的樣子,但如果對象是男的就可以接受。」或是「為了克服困境而掙扎時,所產生的緊張感與懸念很吸引人」等等……
近年來,社會上重視公民權利的意識急遽上升。但事實上,直到數年前為止,想出櫃宣告自己是同性戀者,都還是件非常需要勇氣的事。在西洋歷史上也一樣,自從基督教興盛之後,同性戀被視為是毫無生產力的性事,而有一段漫長且備受迫害的歷史。
不過,若再進一步探究歷史,可以發現無論是西洋或日本,有些時代同性戀是擁有公民權並光明正大存在的。
例如古希臘時期,少年愛被視為一種高尚的行為,並盛讚追崇年輕男子健美勻稱的體魄。如同後來的西歐文明將男女戀愛理想化一般,古希臘的人們也將同性戀視為理想的愛情形式。
而日本,在過去也將同性戀稱為「眾道」或「男色」,以自然的方式融入社會制度中。戰國武將除了擁有眾多妻妾之外,與稱為「小姓」美少年進行性行為也是理所當然的風尚;在禁止女色的佛門寺院中,僧侶就由稱為「稚兒」或「喝食」的美少年侍奉,讓他們打點身邊瑣事,甚至做為解決性需求的對象。
當時甚至還盛行「稚兒信仰」。中世紀的日本認為「稚兒」是神佛的化身,因此人們認為與神佛化身的幼兒肉體交融,是一件很神聖的事。
不過,西歐自從基督教勢力抬頭,同性戀就被視為罪犯或病人,開啟了它的苦難歷史。之後歷經好幾個世紀的抗爭及社會運動,同性戀者才在現今的社會上取回他們應有的權利。
然而事實上,無論是在什麼時代的哪個國家,同性戀始終存在。例如,大文豪莎士比亞(W. William Shakespeare)、奧斯卡‧王爾德(Oscar Wilde)、保羅‧魏崙(Paul Verlaine)、亞瑟‧韓波(Jean Nicolas Arthur Rimbaud)、尚‧考克多(Jean Maurice Eugène Clément Cocteau)、安德烈‧紀德(André Paul Guillaume Gide)、湯瑪斯‧曼(Paul Thomas Mann)、勞倫斯(David Herbert Lawrence)、馬塞爾‧普魯斯特(Marcel Proust)、田納西‧威廉斯(Tennessee Williams)、楚門‧卡波提(Truman Garcia Capote)、尚‧惹內(Jean Genet)等名列世界文壇的大文學家,都是著名的同性戀者。
少年之美不屬於男人或女人,或許可以說,是介於兩者間的美。只要稍微偏向任何一邊,可能就會破壞其微妙的平衡,因此是一種處於邊緣上的危險之美……
此外,少年之美也可說是剎那的美。像是日本江戶時代就有這樣的說法:「小姓的壽命最長三年」;《希臘詩文選》(The Greek Anthology)中,所收錄的古希臘詩人斯特拉頓(Strato of Sardis)的詩作寫道:「十二歲如花朵般盛開的少年雖然甜美,卻不如十三歲的少年更能勾起欲望。(中略)十六歲的少年是眾神追求的對象,而十七歲的少年根本輪不到我,只有宙斯才能享受。」
這種時間短暫、如煙火般燦爛的,就是少年之美。猶如曇花一現,在須臾之間夢幻般地消逝。正因為如此,當時的人們才會將少年之美,視為既是人生的理想,也是真實的純然美麗姿態。
桐生 操
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【試閱】 古希臘
●少年愛是高尚的「天上之愛」
在古希臘,同性戀是非常普遍的行為,少年愛也被古希臘人認為是一件高尚的事。在當時,少年成長到一定年紀之後,就會脫離母親的保護,送到體育館裡接受體育訓練,以鍛鍊出勻稱的體魄,男性的力與美備受當時人們的崇拜。
古希臘時代認為異性間的愛情,肉欲層面更甚於精神層次,所獲得的只是稍縱即逝的肉體快感,因此被視為低俗之事而受人輕蔑。
相較之下,少年愛則是透過愛情在心中孕育美德,帶來社會的團結與個人名譽,塑造出調和世界的「天上之愛」而受人稱頌。
既是政治家也是大詩人的雅典立法者梭倫(Solon),即曾以詩如此歌頌:「一個人擁有健康的腸胃、腰腹與雙腿,時而享受少年或年輕女子魅力的幸福,肯定不會輸給家財萬貫的大富翁。」
梭倫雖然立法將同性性行為排除於學校及格鬥競技場之外,但根據《希臘羅馬名人傳》(The live of the Noble Grecians and Romans)內所記載,他的目的並非是為了消滅同性性愛,而是為了禁止身分低微的人從事這項行為,讓同性性愛成為上流社會獨有的高尚活動。
●同性戀軍隊
西元前四世紀的希臘,甚至還有一支由同性戀組成的軍隊。
柏拉圖(Plato)在《會飲篇》(Symposium)中,曾敘述「如果誕生了一個由同性戀者組成的國家與軍隊,他們的統治肯定是最優秀的。只要每個人都能與心愛的人一同並肩作戰,即使人數很少,或說得更極端一些,即使與全世界為敵,都還是能夠戰勝敵人。」
換句話說,人們都不會想在心愛的人面前表現出懦弱、貪生怕死的行為,而是想展現自己的高貴情操。甚至心愛的人若身陷險境,自己也會賭上性命去守護對方。這種軍隊就是利用這樣的人性來提升戰鬥力。
實際上,古希臘城邦底比斯(Thebes,也譯作忒拜)就有一支這樣的軍隊,由一百五十對同性戀情侶所組成的,名為「底比斯聖隊」(Sacred Band of Thebes)。他們在戰鬥之前,一定會先向愛神厄洛斯(Eros)獻上供品。
他們總是與情人一起並肩作戰,生死與共,接二連三的勝仗讓這支軍隊名震天下。但到了喀羅尼亞戰役(Battle of Chaeronea),以雅典軍與底比斯軍為主力的希臘聯軍敗給了馬其頓軍,這支軍隊也在此役中被全數殲滅。
戰爭過後,在現場清點戰死人員的征服者腓力二世(Philip II of Macedon),看到這三百具相擁而亡的底比斯聖隊戰士屍首,停下了腳步。當他得知這些人是同性情侶時,不禁感動落淚,並說了這句話:
「任何質疑這些人的行為或經歷是不得體的人,都應該被殺死。」
●連殘酷暴君也感動的同性戀故事
還有一個與同性戀相關的感人故事。這是發生在西元前六世紀,西西里島的阿格里真托(Agrigento),一對名為卡利頓(Chariton)與墨蘭尼波斯(Melanippus)的情侶身上的故事。
當時阿格里真托的統治者是殘暴酷虐的暴君法拉里斯(Phalaris),據說他會把人關在青銅製的牛身裡以火灼烤。
住在此地的美少年墨蘭尼波斯及青年卡利頓,是一對彼此相愛的同性情侶。有一次,墨蘭尼波斯遭到不公平的審判,心生憤慨之餘,偕同友人計畫要暗殺暴君法拉里斯。
當卡利頓得知這個計畫時,對於墨蘭尼波斯的魯莽相當驚愕,於是試圖說服少年打消念頭。然而,墨蘭尼波斯聽不進去他的勸告,意志堅決。卡利頓為了不讓墨蘭尼波斯身陷險境,於是自行前去暗殺法拉里斯。就在他拿著短劍襲擊法拉里斯時,被一旁護衛的衛兵們抓住。
法拉里斯對卡利頓施以殘酷的拷問,要他招出共犯,但卡利頓很有骨氣地承受長時間的拷問,堅決不供出墨蘭尼波斯的名字。就在這個時候,墨蘭尼波斯出現在法拉里斯面前,坦承自己才是這起暗殺的首謀,應該要由他來接受懲罰。
這對戀人捨命互相保護對方的行為,讓殘酷的暴君深受感動。最後,法拉里斯釋放了兩人,並將他們驅離西西里島,下令永遠不得再回到這個地方來。
根據阿特納奧斯(Athenaeus)的著作記載,太陽神阿波羅盛讚兩人「教導生命短暫的人類何謂神之愛」,認為他們兩人的愛情應受人們景仰。
博客來:http://www.books.com.tw/products/0010733502
金石堂:https://goo.gl/7qh2F8
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