旅行可以說是人的一種中介形式,既不在家也尚未抵達目的地。儘管如此,人還是在旅行中需要一個休息的地方,於是旅館應運而生。然而,旅館的意義應該不只是一個旅途中休息的空間而已。人類學家Victor Turner對於儀式過程中暫時性被剝奪社會身分的儀式參與者提出了一個論點。Turner認為,一起參與儀式的人們會基於共同經歷而產生特殊的情感與連帶關係。當儀式結束後,這個情感與連帶關係將會幫助這些參與者融入社會之中。旅館是不是也有類似的可能性呢?
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旅館生活是短暫的生命片段──具有移動與脫離現狀的本質,也表現出自由和擺脫約束的特徵;使得每個房間都像一座巡迴馬戲團,一場非凡演出的舞台。
首次以社會經濟角度,描繪旅館在全球資本主義興起當下的階級動態;深入探索旅館的社會、政治功能,以及權力與慾望的文化隱喻。
旅館是資本主義運作的一環,也是反抗全球化壓迫的場所!
當電影《大飯店》(Grand Hotel)裡的歐騰許拉格博士坐在吧台邊自問自答「你在大飯店裡幹什麼?」──在這間「走廊上有著一百扇門」而且「沒人曉得隔壁住了些什麼人」的旅館裡──當他自言自語地說,你在這兒「吃飯、睡覺、四處閒晃、到處調情,不時跳支舞」,此番告白發人深省。公領域和私領域在此般境界中混為一體,提供大量讓人自為與散心的迷魅幻想。
https://www.facebook.com/100page/posts/2481959988733099
📖旅館:開啟現代人自覺與思辨,全球資本主義革命的實踐場域 - Caroline Field Levander, Matthew Pratt Guterl
旅館生活是短暫的生命片段──具有移動與脫離現狀的本質,也表現出自由和擺脫約束的特徵;使得每個房間都像一座巡迴馬戲團,一場非凡演出的舞台。
首次以社會經濟角度,描繪旅館在全球資本主義興起當下的階級動態;深入探索旅館的社會、政治功能,以及權力與慾望的文化隱喻──
旅館是資本主義運作的一環,也是反抗全球化壓迫的場所!
當電影《大飯店》(Grand Hotel)裡的歐騰許拉格博士坐在吧台邊自問自答「你在大飯店裡幹什麼?」──在這間「走廊上有著一百扇門」而且「沒人曉得隔壁住了些什麼人」的旅館裡──當他自言自語地說,你在這兒「吃飯、睡覺、四處閒晃、到處調情,不時跳支舞」,此番告白發人深省。公領域和私領域在此般境界中混為一體,提供大量讓人自為與散心的迷魅幻想。
█ 如何定義旅館?它啟發現代人的生活自覺、滿足高速移動的「自我」;除了睡眠的實用功能,旅館也是營造各種人際關係的空間。
在這充斥著龐大企業集團、大型量販店、複雜運輸系統,與全球通訊網路的世代,旅館已被精心打造成奔向自由的象徵,成了一個「出門在外」時不虛此行的地點、一個代替居家的小宇宙,以及一個成人遊樂空間。旅館作為陌生人行經某些城鎮時的一種休息站,可以扮演家的角色,阻絕外界干擾,為疲憊不堪、尋找溫暖床鋪的陌生人提供庇護。對於個人而言,旅館能夠重新安排公共與私人空間,營造出邂逅與交流、獨隱與曝光時,新穎且風格獨具的儀式。
對一般人來說,旅館最實用的功能就是提供休息、睡眠;但有人也會為了其他理由而上旅館,這些人深信,除了睡個好覺以外,開間房間往往還有更多好處──滿足種種曖昧不明且難以啟齒的需要、念想,期盼及欲望。本書談到了旅人在旅館除了睡眠及棲身之外,還能享有些什麼,並探討為何人們找旅館的頻率愈來愈高;清楚闡釋旅館如何、以及為何能夠深深啟發人們身為現代人類的自覺,如何協助構成一種現代化且高度移動的自我。
書中旁徵博引一系列最新史料、素材和文化形式,勾勒出現代旅館的不尋常歷史──在這段歷史中,旅館的發展,就好比用途明顯不同的監獄或精神病院、住家或學校,同樣成為日益普遍且人所周知的機構,在現代體制中扮演重要角色。
█ 旅館的興起與全球化資本主義之間的關係為何?從社會、經濟層面剖析,旅館不只是文化符碼,也是權力與慾望的展演場。
本書著重描述旅館在現代文化中的社會和政治功能,強調旅館──鋼鐵與混凝土建造的結構體、充滿各式體驗的多元詮釋,以及多層次的文化隱喻──以許多互相交錯及相互矛盾的方式來捕捉並定義現代性、全球化、階級、性、種族與性別的經驗。書中分成四個單元,分別從不同角度檢視旅館這個文化符碼的意義。
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★旅館:開啟現代人自覺與思辨,全球資本主義革命的實踐場域
★Hotel Life: The Story of a Place Where Anything Can Happen
★Caroline Field Levander, Matthew Pratt Guterl
★丁超
★英文原著初版201504(University of North Carolina Press)
★臺灣譯本初版201911(八旗文化)
書籍資訊頁面
【英文原著】
https://uncpress.org/book/9781469636115/hotel-life/
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過14萬的網紅賢賢的奇異世界,也在其Youtube影片中提到,#陰陽師 #百鬼夜行 #宇治拾遺物語 各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy 有觀眾留言,就說想聽一些鬼故事, 我就回答道:我看下講什麼鬼才好! 最近的Monster hunter rise裡面就有白龍夜行,讓我得到了靈感, 不如我們來說百鬼夜行和陰陽師吧? 這個百鬼夜行的...
八旗文化書籍 在 飛碟早餐-唐湘龍時間 Facebook 的最讚貼文
今天的飛碟早餐,邀請旗文化編輯 區肇威先生來到空中,為各位朋友分享書籍作品:《企業號的故事:一艘勇猛航艦的誕生與凋零》/ 巴瑞特‧提爾曼 / 八旗文化
◎書籍介紹:
CV-6是迄今為止世界海軍史上航艦VS航艦戰績最佳的軍艦,她擊落敵機911架、擊沉敵艦71艘,維持戰績最佳紀錄保持者超過60年,輝煌戰績無「艦」能及,她是美國海軍授勳最多的軍艦,參與20場出生入死的戰鬥,幾乎太平洋戰區的每一場戰役都有她的身影,卻奇蹟式地全身而退,因此她被水兵稱為—Big E、Lucky E。
企業號曾是海爾賽將軍的旗艦,他在本艦上指揮大多數的對日戰役,帶領美國邁向勝利之路。當海爾賽將軍聽到偷襲珍珠港的消息後,說:「只要我和企業號還有一口氣在,只有在地獄才能聽到日本話」。之後發生在瓜達康納爾島及所羅門群島的多場戰役,在馬里亞納群島、雷伊泰灣、硫磺島、沖繩,企業號都跟著美國海軍和陸戰隊員出生入死。神風特攻隊對她的瘋狂攻擊,但沒有造成致命威脅,使全艦2000多名官兵倖免於難。這也就是為何在企業號這麼多暱稱當中最為人知的,是Big E和Lucky E的原因。
過去我們都是以旁觀歷史的角度來看戰史,本書是以個人故事的方式來說歷史,是首度披露最真實、最震撼的航空母艦作戰的紀實歷史文學。內容從企業號建造落水的那一天說起,直到除役宣布拆解的那一刻為止,是一艘軍艦的完整歷史紀錄。
◎作者介紹:巴瑞特‧提爾曼(Barrett Tillman)
美國著名軍事史專家、空戰史權威,熱愛飛行。第一本著作在15歲時出版,作品以二戰為主。短暫擔任雜誌編輯後,他選擇離開專心寫作,目前已經累積超過50本著作,其中包括10本小說。他的作品廣受好評,已經獲得7座寫作獎項,包括由美國海軍尾鉤協會頒發的「終身成就獎」。
◎區肇威
過去以撰寫軍事報導和評論為主,曾在國內多家軍事雜誌刊登過作品,包括海軍學術雙月刊、亞太防務等,現在是八旗文化負責軍事書籍的編輯工作。
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今天的財經產業單元,邀請輔仁大學日本研究中心主任 何思慎教授來到空中,為各位朋友導讀書籍作品:《戰後的日美同盟真相》/ 孫崎享 / 八旗文化
◎書籍介紹:世人都以為日本是美國最重視的亞太盟友,但事實又是如何呢?追隨美國的腳步,日本付出了許多代價。
◆日本的外交政策只能根據美國的要求,棄臺灣還是選中國,日本無權選擇。
◆美蘇冷戰對峙時,美國要求日本大量購買反潛機圍堵蘇聯,還得自己買單。
◆全球反恐戰爭開打後,美國要求日本派兵去打日本沒有參與的戰爭。
◆金融海嘯爆發時,美國要求日本去填美國銀行連動債的破洞。
二戰結束後的日本是由美國來形塑,也就是由於美國對日本內部的施壓才形成今天的日本。作者根據日本首相對待美國的態度,分成強調本國利益與發展的「自主派」;凡事以美國意見為首要考量的「隨美派」,兩派分別主宰日本政壇超過七○年。兩陣營互有勝敗,但唯一不變的,就是美國對日本的掌控。作為最「忠實」的盟友,日本要隨時因應美國的需要出錢、出兵,甚至聲援美國的一切要求,包括支付經費維持駐日美軍基地的運作,甚至修改法律、軍援美國的盟友。美國慣常以金援社運團體搞運動、司法抹黑等方式,搞垮一個政權,逼迫政治人物下台。
雖然本書的內容在闡述的過程中,都是以日本為例,又或者是日美之間互動的事件,但絕大部分這些事件我們都可以找到臺美之間互動的例子來套入,進而也就可以做一個比對與參考。在新政府交接政權後,臺美關係的後續發展也牽動著臺灣在國際政治上的地位。作為臺美互動的參考,看了本書就更清楚,在與美國互動時臺灣可以如何去應對。
◎作者介紹:孫崎享
1943年生於滿洲國奉天省鞍山市,日本外交官、評論家, 擁有40年外交官資歷與7年的教學經驗。曾於日本防衛大學以及筑波大學授課,是日本外務省內具有代表性的情報分析專家。曾任日本駐烏茲別克大使、外務省國際情報局長、哈佛大學國際問題研究所研究員。退休後擔任日本城西國際大學大學院人文科學研究科講師、東亞共同體研究所理事暨所長。
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#陰陽師 #百鬼夜行 #宇治拾遺物語
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy
有觀眾留言,就說想聽一些鬼故事,
我就回答道:我看下講什麼鬼才好!
最近的Monster hunter rise裡面就有白龍夜行,讓我得到了靈感,
不如我們來說百鬼夜行和陰陽師吧?
這個百鬼夜行的傳說其實源自於中國,
在東漢張衡所撰寫的【東京賦】裡面曾經有寫到:
”度朔山上有桃樹,下常簡閱百鬼”
而在東晉時代的【搜神記】也有提到:
“壽光侯者,漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅,令自縛見形“
而百鬼夜行,Hyakkiyako這個詞是出現在
宇治拾遺物語--修行者百鬼夜行に逢ふ事,
這本宇治拾遺物語(Ujishui Monogatari),
成書於十三世紀的前葉,作者不詳,
全書15卷,一共有197個故事,
一般認為是和宇治時代的貴族源隆國,
所撰寫的宇治大納言物語是同一個時代,
而這個宇治拾遺物語可能就是它的增補,加筆或者是拾遺篇,
就有點像初版的格林童話一樣,沒有被收入在格林童話集裡面。
裡面描述的百鬼夜行是這樣的,在日本的平安時代,
大概在794年到1185年結束,
當時的桓武天皇把首都設置在‘平安京’,也就是現在的京都,
這個時代是幽暗未明,存在著人類和妖怪的時代,
人類居住的地方,和妖怪居住的地方,是重疊在共同的空間裡,
只是人類在白天活動,而妖怪則在夜晚活動,
如果遇到百鬼夜行的時候,人則會受到詛咒。
百鬼夜行裡面的前篇,收集了30多個妖怪,
但是後篇有些妖怪是源自於山海經的妖怪,
其中就包括犬神,天狗,苧,狐火,蛇骨婆,河童,
帝之二女,燭陰,人魚,旱魃,水虎,鐮鼬或者叫窮奇等等。
百鬼中的魍魎,也是源自中國流傳了四千多年的傳說,
傳說中炎黃兩帝爭奪天下時,蚩尤曾經想說服炎帝重啟戰事,不果,
於是他號召力他的狐朋狗友,號召在南方的苗民,
和山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪,打著炎帝的旗號,向黃帝宣戰,
在中國這些魑魅魍魎是小妖,
但是到了日本就有了名堂,成為家喻戶曉的妖怪,
百鬼夜行並不是剛好一百只妖怪,而是一共有113只妖怪,
裡面也有你曾經聽過的故事,
包括是雪女,鐮鼬,河童,座敷童子,山童,天狗,飛頭蠻,
而滑瓢就是滑頭鬼,聽說就是他們的領頭人。
至於為什麼會在平安時代出現百鬼夜行,就沒有任何的解釋,
可能是因為人們對於未知的恐懼,
把這些恐懼經過想像而演變出來的妖怪,
在那個時代,出現了一種的職業,這種職業叫陰陽師
陰陽師,Onmyoji,是日本歷史裡面記載中,
中務省的陰陽寮所屬的官職,他們是有組織,
而且在日本平安時代受到政府承認,並且享有官職的職業。
而他的來源,大家也猜到,是源自於中國,
陰陽家推崇的就是陰陽五行,而陰陽五行是源自齊國,
創始人叫鄒衍,當時稱之為陰陽說,
很多人以為陰陽學是源自於周易的【易經】
其實不是,周易在易經裡面並沒有提起陰陽八卦和五行,
而是被陰陽家和太極所影響的【易傳】,
裡面有解釋何為陰陽:
天、地既有其體,又有其德。
天之體為陰陽之氣,地之體為剛柔之質。
陰陽之氣實質上是能量與信息所構成之“場” ,
而剛柔之質則是氣的能量密集化的存在形式;
另一方面,天之德為乾,而地之德為坤。
乾是健動不息的創生品格,而坤則是厚德載物的接納性品格。
以“一陰一陽之謂道”立論,認為宇宙自然界存在相反屬性事物,
相反事物的推摩作用是事物變化的普遍規律,
六十四卦即反映了這一種規律。
而陰陽往往和剛柔這詞息息相關,而這個陰陽五行之說,
在6世紀的時候傳到了日本,稱之為陰陽道,
而可以掌握這些知識的人,就可以掌握國家的命運,
因為陰陽五行不僅可以觀天象,知曆法,還可以占卜問卦,
上至國運昌隆,天皇適任合乎?下至庶民之事,
而天武天皇知道這些知識的重要性,也怕有人利用這些知識來反政府,
於是就創立了陰陽寮,陰陽寮就好像是國家的研究院一樣,
同時禁止人們擁有【河圖】【洛書】【太乙】等陰陽書籍。
而當時的陰陽師則是代表國家去占卜國運,有著非常崇高的地位。
到了平安時代,有日本的神道教,密宗,佛教融合成的陰陽道,
在891年停止遣唐朝使後,並發展出自己獨特的風俗文化,
而在這個時代,民間還很相信妖魔鬼怪之說,
但是當時的陰陽師是日本管轄的職業,
所以只為大戶人家或者是大官才可以邀請陰陽師為其做法
那麼陰陽師會什麼呢?
1. 式神 (shikigami)
式神是什麼呢?是妖怪還是神呢?
在陰陽道裡面說的是陰陽師役使的靈體,
式神也可以稱之為侍神,顧名思義就是侍奉其主的神,
一般是用符紙,木偶或者是玉器作為媒介,再配合咒語使用,
把一些人所看不到的靈體收納為其所用,連人的魂魄都可以使用,
不過,如果用其不當,式神會不受控制,反噬在主人身上。
而傳說中最厲害的陰陽師,叫安培晴明,
在他撰寫的【占式略決】一書有記載:裡面一共有三十六卷,
而第四卷和第五卷記載著十二個天將和十二個月將,
一共大大小小有24只式神。等下我們來說安培晴明的故事
2. 觀天象占卜問卦
陰陽師需要會觀天象,需要為國家占卜問卦,
包括天皇太子就任的儀式等等,
3. 曆道
也就是制定日曆,決定日子的吉兇等等,例如什麼日子適合動土
4. 陰陽道
判斷土地的吉凶,方位等等
5. 結界
也就是在虛空中張網覆蓋一個範圍裡面,
保護裡面的人,也叫作金剛網。
而最常看到的叫桔梗印,也就是五芒星,
代表著五行,就是金木水火土,聽說是安倍晴明發明的。
簡單來說,就是好像諸葛孔明加林正英啦!
除了會觀天象,看風水,還會抓鬼,控制靈體
而剛才講到的安倍晴明,就是日本傳說中最強的陰陽師,
而全部的傳說中,只在安倍晴明40歲過後才有,其原因不詳,
而大家把安倍晴明想成美男子了,
其實他的樣子是這樣的,就是禿頭,肥肥的,
和漫畫和電視劇裡面描述的相差太遠了。
歷史裡面的確是有這個人,他出生年份不詳,
出生在下級貴族安倍益材的家中,
先後在陰陽師贺茂忠行和保憲父子下學習陰陽道,
而受到保憲的賞識之下傳授天文道。在日本歷史的確有記載,
在960年,四十歲時被天皇任命為天文博士,
而59歲時受到花山天皇的重用,死後被土御門稱之為始祖,
還建造了神社,叫作晴明神社,
分別在京都,大阪,名古屋,和奈良都有他的神社。
而死了過後,在平安時代衍生了很多他的傳說,
我們來聽故事吧!
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基隆市八斗高中 2020年度「小小導覽員培訓班」
張惟晴老師指導
基隆八斗子漁村文物館位於基隆市八斗街148巷38號
文物館成立緣起:
八斗子長大的許焜山先生,感念兄長討海賺錢讓他完成學業。
因為愛護家鄉,也感受到近海漁業的人文,文物都沒有什麼留存,更沒有文字記載
在他事業有成時,希望用自己的方式自己的力量將自己家鄉的歷史文物人文,收集保存,留下文字記載。
因此自己出資收購文物,還自己訪談耆老,自己出資出版,(東北風)刊物
也希望提供給大家來參觀。租屋在八斗街148巷38號,作為聯絡與展示館。還聘用二名員工幫忙。默默的出錢出力。
去年也將二樓租下來。成立(八斗書屋),將收集有關心漁民漁業的相關書籍。讓有興趣者能來此,看書討論。以書會友
許焜山先生不想居功居名
因此目前並未正式提出設立登記.所以目前全名:八斗子漁村文物館籌備處
出生在八斗子的許焜山先生2006年在山海觀成立八斗子文物工作室,
2012年進駐八斗子村落
2013年八斗子漁村文物館籌備處掛牌。
2014年搬到現址八斗街148巷38號
文物館以記錄漁村歷史、保存漁村文物、關心漁村發展是文物館的工作。
以重拾集體的共同記憶、重塑傳統漁村與海洋文化的認同與發展為目標
工作項目有:耆老訪談、文物典藏、臉書部落格、社區公共事務,老照片展示、鏢旗魚紀錄片、攝影記錄、出版地方性小雜誌(東北風)。
文物典藏有船模型47件、漁具176件、航海器物、畫作、碗盤、雕割、老照片等上千件以上。
文物館歡迎大家一起來參觀,了解更多的傳統漁村文物,聽耆老說故事。2樓也有一間圖書室可利用喔?
想要了解八斗子,一定要來文物館。
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#歡迎光臨臺灣吧 #孫中山 #國父 #中華民國
為什麼每次升旗或重大場合,
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢?
除此之外,我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站,各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是,我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳
像是國父的概念從哪裡來?
是不是每個國家都必須得有個 #國父?
國父的概念,又對臺灣造成什麼影響呢?
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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍:
橫山宏章著,李雨青譯,《素顏的孫文:遊走東亞的獨裁者與職業革命家》,臺北:八旗文化,2016。
黃宇和,《歷史偵探:從鴉片戰爭到孫中山》,香港:中華書局,2016。
白吉爾(Marie-Claire Bergere)著,溫洽溢譯,《孫逸仙》,臺北:時報出版,2010。
陳蘊茜,《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》,南京:南京大學出版社,2009。
潘光哲,《華盛頓在中國:製作「國父」》,臺北:三民,2006。
▎論文:
馬克鋒,〈先生、總理與國父-孫中山尊稱的歷史考察〉,《華南師範大學學報(社會科學版)》,2016年第5期(廣州,2016),頁11-21。
王爾敏,〈國父名號之認識基礎〉,收錄於氏著,《思想創造時代:孫中山與中華民國》(臺北:秀威資訊,2011),頁279-283。
李恭忠,〈孫中山崇拜與民國政治文化〉,《二十一世紀》網絡版,73(香港,2008),無頁碼。
潘光哲,〈「國父」形象的歷史形成〉,收錄於國立國父紀念館編,《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》(臺北:國立國父紀念館,2003),頁183-200。
王明珂,〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉,《國立臺灣師範大學歷史學報》,25(臺北,1997),頁149-182。
🎼 版權音樂:
Bumbly March
Sneaky Snitch
Fluffing a Duck
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