【廢死是假議題】
若行上『天下為公』的大道,就沒有廢死的問題了。
不要讓「廢死」再次分裂我們。
亂世用重典,
先上軌道,再讓國家休養生息,中國歷代盛世都是這樣走過來的。
台灣的社會問題不在於廢不廢死
台灣的社會問題在於有沒有重視孔子所說的「大道」!
台灣的社會問題在於有沒有教育孔子所說的「大道」!
台灣種種的社會亂象都源自於沒有「行大道」!
甚至根本背離了這個「大道」!
這個「大道」在西方世界一般是透過一神論的宗教信仰在教育及維繫著
這些宗教可以是天主教,可以是基督教,也可以是伊斯蘭教,可以是猶太教
而這個「大道」在多神論的中華民族則是透過中華文化中的中國哲學體系在維繫
就是因為華人的多神論會讓人過度膨脹自己(因為人皆可成神佛,有甚麼了不起)
所以中華文化中的中國哲學體系的各門各派都有特別的「內修」功夫
這個「內修」功夫最著名的就是孔子儒家的「格物致知誠意正心修身治國齊家平天下」
可惜的是
在台灣所謂的民主自由過程中不但把這一塊給忘記了
更因為政治因素而想把整個中華傳統文化給消去
一昧地強調民主自由
甚至把所謂的民主自由從政治領域放諸在家庭教育及學校教育裡
不去思考國外的民主自由其實還是有個宗教信仰在幫忙踩剎車
而台灣的民主自由在沒有傳統中華文化(人文教化)的基礎
剩下的就只有不斷的產生暴衝
剩下的就只有「只要我喜歡有甚麼不可以」完全沒有一個「大道」的約束或導引
這才是台灣問題的根源
(不要跟我說台灣的宗教也很多啊....抱歉..沒有「大道」的宗教更可怕!!)
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上面是從我昨天的心得所衍伸出來的想法~~
以下是我昨天的心得
請大家參考
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台灣生病了
台灣真的生病了
台灣生的病是一種「文化解離」的病
是一種沒有中心文化的病
簡單的說
台灣的文化已經沒有根了
因為台灣的文化在這20年已經被搞得四不像了
(這裡說的「文化」是「人文教化」)
台灣的文化傳承
原本是延續著固有的傳統中華文化體系
而其中最重要的就是中華文化中的中國哲學體系
因為這個部分就是中華文化與西方文化最大的差別所在
(其他的語言、飲食、服飾、藝術、文學也都隨這個體系改變)
而中國的哲學體系就是儒家、道家、法家、墨家、佛教禪宗等為主要的哲學流派
它演變從東周古典的諸子百家哲學;漢朝獨尊儒術,漢唐的儒佛道衝突而交錯的發展時期;宋元明清儒佛道融合而轉生的理學;晚清以後的中西會通時期
上面這個中國哲學演變到民國建立初期似乎沒甚麼改變
因為民國建立後一直到政府遷台都一直在打仗
也沒有時間去創新
就依靠清末民初這些哲學大老們把中華文化繼續在台灣苟延殘喘留了下來
可惜就像「富不過三代」一樣
中華文化在台灣的傳承也傳不過三代
尤其是1990年代解嚴後
所謂的西方的「民主自由」大量侵蝕台灣
從政治上的「民主自由」一路轉變到家庭教育的「民主自由」
使得台灣一步一步地走上「文化解離」的狀況
一直演變到現在的混亂狀況
問題在哪裡?
問題就在所謂的「西方民主自由」究竟適不適合華人社會?
如果仔細去思考這個問題
你會發現華人(台灣)的民主自由真的是有問題的
因為西方不但在政治上的民主自由有它轉變的特殊條件
西方的民主自由在家庭.學校及社區體系中也有它立足的根本
這些都是華人社會沒有的
在以下這篇文章中有提到華人在政治上的民主自由與西方的有何不同:
https://hk.news.yahoo.com/blogs/sandwich/為何民主制度總是在華人社會失敗?-002810715.html
"現代政府必須採取民主政治,因為現代政府是建基於國族(nation),國族由國民組成,故此要一人一票選舉國會,然而國族也必須要有國魂、國家的文化傳承與政治承擔,政治家要有以國家百姓為重、以天下為己任的道德感召(calling),以取代貴族那種來自家族傳統的、君權神授的天命。這種道德感召,不只是來自一時一刻的個人道德覺醒,而是來自特定群體的世代培養和群體護持。
民主政治的頭幾代,政治家一般來自世家大族,他們秉承來自親族的責任感,有更強的自我期許和道德承擔,可直接從父輩繼承威望和一些不外傳的統治心得。他們的家族威望,省下四處遊說的時間;他們莊園的財富後援,省下貪污瀆職的嫌疑。出任公職是為了榮譽(honour),而不是為了謀生。邱吉爾就是英國士族培育出來的政治家,雖然性格傲慢,但確可以臨危受命,在納粹德國大軍壓境之際,鼓舞士氣,救黎民於水火。
往後的政治家或政客,例如克林頓、奧巴馬都可以做總統,他們出身平民,可以靠大學和政黨來培養,但那個政黨必須首先要有世族或士族的來奠定傳統。民主社會要有一個傳承國魂的精英集團,歐洲將這貴族莊園精英慢慢過渡到大學,而大學本來是基督教經院開辦,於是結合貴族承擔與傳教士的奉獻精神,這些都是華人社會的大學不具備的精神,因為華人社會的大學,很早就切斷了士大夫的王朝翰林院的傳承。"
另一方面
解嚴之後的民主自由也衝擊到台灣的家庭及學校教育
因為在台灣將「衝撞威權」視為民主自由的的最重要呈現
從剛開始的「只要我喜歡有甚麼不可以」
經過20年的衝撞及演變
台灣已經被衝撞的體無完膚
基本上就是一種無法治的狀態
又碰上教改後完全蕩然無存的「人文教化」(僅以升學考試為導向)
再加上媒體網路的推波助瀾
現在的台灣「民心」基本上已經頻臨崩盤
歐美的民主自由又為什麼還能夠保有社會的相對穩定呢?
這是因為在歐美雖然民主自由
但其實他們還有一個隱形「威權」的存在
而這個威權也維持著最初級的「法治」生活
家庭、學校及社區甚至軍隊體系都有它的存在
這個「威權」簡單來說就是「宗教體系」
(不論你是天主基督還是阿拉)
我們常聽「民主自由要建立在法治之上」
老實說
西方的民主自由是真正建立在「法治」上
這個法治就是經由宗教體系所體現的「天賦正義」
在西方宗教體系下,人再怎麼大,大不過天(上帝)
但在華人宗教體系中,人是可以成為天(神佛)
這就是對於法治觀念的差異
國外是法治
到台灣就是人治
而台灣的文化發展過程中
因為沒有注意到這方面的差異而想要全盤接受西方文化
甚至因為政治上的特殊需要而否定原本的中華文化
使得台灣的下一代基本上是陷於文化無根的狀態
而所有的亂象就是這樣產生的
很抱歉的事
文化發展有一種「不可逆」現象
也就是「沒有重來」的可能
現在的狀況只會繼續惡化下去
除非台灣能重建"法治"
這個法治不光是法律所衡量的「法治」
而是包含人的「良心」及「本性」就能自我評判的「法治」
大家自求多福吧!!!
因為台灣的家庭教育學校教育已經嚴重的失常
要改變??
很難!!
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅【中国鬼怪排行榜】官方频道,也在其Youtube影片中提到,公众号:壮的响亮 淘宝店:壮的响亮 新浪微博:王壮撞壮壮 在过去的日子里,我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题,其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片,都是水面之上的可见之物,也都只是“道”这...
儒家道家法家墨家 在 【中国鬼怪排行榜】官方频道 Youtube 的精選貼文
公众号:壮的响亮
淘宝店:壮的响亮
新浪微博:王壮撞壮壮
在过去的日子里,我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题,其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片,都是水面之上的可见之物,也都只是“道”这个神秘文化的冰山一角。这水面之下不知道还有多少珍贵的内容或遗失损毁、或深埋于地下、或在一个神秘的小圈子里秘不外传。1899年一位叫做“理查德威廉”的德国传教士来到山东青岛,期间四方游走,努力学习中文、了解中国文化、创办书院翻译经典。你随便瞄一眼他翻译过的书单就能明白,他对中国的儒道文化有多么深入的了解和喜爱。论语、诗经、大学、中庸,老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、列子,此外还有三国演义、聊斋志异、吕氏春秋等等就这么牛!绝对可以称得上是世界范围内最顶尖的汉学家。
忽有一日理查德威廉偶得一梦,一位胡须花白、目光温和、仙气飘飘的老者来到面前对他说:那里有一座高山,你应该去看看!说话间转身便走,理查德威廉赶紧追问说:什么高山?你是谁?老者回头说“崂山”这梦就醒了!他自己琢磨了好几天也没明白什么意思!所谓的崂山是指那座高山,还是老者本身呢?完全不懂!几个月后,理查德威廉与当时的山东巡抚“周馥”会面,协调当地办学事宜。周馥给予理查德威廉汉学功底的评价是:学问精通但对深层奥义的理解尚浅…他说你去请教那些民间的教师、学者没用的,一定得有一位儒道双修的国学杂家给你做指引才行,于是周馥将一位大隐于朝堂的“神人”引荐给理查德威廉。此人便是晚清学部大臣“劳乃宣”,劳乃宣表字季瑄,道号韧叟。深通儒道两家文化,理查德威廉一见劳乃宣便失声惊叫,说这就是我梦中所见的老人啊!原来劳乃宣的姓氏,正是因为祖上移居崂山而得。这不是故事啊,这是真实的事件。理查德威廉回到欧洲把这件事儿讲给荣格听,才有了后来荣格提出的共时性原则。最典型的就是我在心里想着一首歌,诶!突然旁边一个人唱上了,而且正好是我刚刚想到的那句。或者像事件中讲到的,梦境的经历在现实中发生。还有我们中国人经常讲的那句:说曹操、曹操到。好,再回到理查德威廉!劳乃宣也对这位深爱儒道文化的德国青年十分欣赏,理查德威廉便当即拜师,同时也拥有了一个非常符合儒家思想的名字叫做“卫礼贤”他也坚信将中国文化引入并影响西方世界是他这一生的宿命。此后数年间,卫礼贤便在恩师劳乃宣的指导下分别翻译了“周易”“道德经”和我们今天要重点讲述的道家内丹长生经典“太乙金华宗旨”。
此书相传为唐代八仙之一的纯阳子吕洞宾所著,但其中核心奥义早已在华夏大地一个极小的范围之内,秘密传承、师徒相授了数千年,最早可追述到春秋末期的关尹子,也就是说当年老子西出函谷关,不但留下了五千言道德经,还秘密传授给关尹子“内丹”的修行法门。历经鬼谷子、黄石公、张良、张道陵一代代传到钟离权、吕洞宾,再传到王重阳以及全真七子,在金庸的武侠世界,王重阳于华山论剑力挫东邪西毒、南帝北丐四大绝顶高手,成为天下武功第一人。我们最熟悉的“一阳指”,在转瞬间破除欧阳锋的蛤蟆功,使其二十年间不敢踏入中原半步,甚至再听到王重阳三个字内心都会充满恐惧的阴影,而一阳指源源不断的强大内力,正是来自于一种叫做先天神功的功法,看完太乙金华宗旨之后小伙伴一定会恍然大悟,这就是金庸笔下的先天神功。在王重阳之后的数百年间此书一直行踪成迷、时隐时现。直到乾隆年间,一位无名道士在北京琉璃厂逛旧书摊儿的时候惊奇的发现了半部发黄掉渣的残卷,几日后拿给同道的好友显摆,说诶你看找到了啥…朋友一眼看傻了,因为正好他手里有残缺的另外半卷,书的字体、规格、大小、年代都不一样,但是内容恰巧能对起来,这本书就好像生出了主观意念一样,仿佛是自己选择在这一刻重返人间。两人开始召集各路好友,筹集资金、重新编撰开版印刷,才又到了劳乃宣手中。卫礼贤回到德国之后将一系列翻译手稿一一成书出版,其中的太乙金华宗旨也因此瞬间风靡欧洲,当我们之前提到的著名心理学家荣格看到此书之后,就突然想通了很多困扰他多年的学术问题。并与卫礼贤一见如故,又在翻译手稿之外用心理学的视角附加评述最终成书取名为“金花的秘密”又分别被翻译成英文、法文、意大利文、日文、韩文等等十几种语言…直到1990年代,这本书才重新从英文和日文的版本,翻译回中文,才又被我们关注到。原来欧洲人早在100年前,就已经按着道家的内丹功法“修仙了”,全世界都知道,就咱自己不知道!那接下来就讲一讲这本书的具体内容。
全书共计十三篇,第一篇:天心、第二篇:元神识神、第三篇:回光守中、第四篇回光调吸、第五篇:回光差谬、第六篇:回光验证、第七篇:回光活法、第八篇:逍遥诀、第九篇:百日筑基、第十篇:性光识光、第十一篇:坎离交媾、第十二篇:周天、第十三篇:劝世歌。这整部著作的章节中,出现最多的两个字就是“回光”!这也是整部书最最重要的核心。所以只要你参透“第三篇:回光守中”,你也就明白了太乙金华宗旨核心的奥义,剩下所有的篇幅全部是围绕着这一篇展开的。壮哥最大的作用,是帮助大家捋顺脉络。这会让小伙伴自己读书的时候更有条理,更容易读的下去。但接下来所有的解释,都是我个人的理解和对他人理解的认同。不一定正确,但好处是你可以将我的理解作为思考的参照和地标,这也会让你更容易产生新的感悟。那么什么叫做回光守中?区区四个字,每一个字都有多个层次的含义。要了解这四个字我们得先知道什么是元神、什么是识神。第二篇开篇吕祖说:天地视人如蜉蝣,大道视天地亦泡影。只有元神真性才是超越时空的存在,人的精气可以随着天地的衰败而衰败,但元神始终存在,元神就是无极,创造天地的也是无极。诶!几乎跟木内鹤彦描述的一模一样,意识脱离身体之后可以穿越时空,意识不就是元神真性吗?那种被超大意识体吸收的感觉,超大意识体不就是无极吗?每一次曲绕,都会产生一个三维空间。不正书中所言:元神即无极,生天生地皆由此矣吗。所以要么是木内鹤彦和吕祖用不同的方式描述同一件事情,要么就是木内鹤彦看过金花的秘密。
那元神与识神的关系又是怎样的呢?心理学家荣格将元神描述为“潜在于集体无意识领域的本来自我”是一种无思维但高能量的存在。而识神就是人的意识,是一种认识事物的能力。所以按他的说法元神更接近于与生俱来的天性与神性,识神更接近于后天培养的认知与经验。如果我们再回到木内鹤彦对于“超大意识体”的描述,再一次把他想象成一团云雾,云雾曲绕产生雷电炸出一个三维空间。之后就很自然的流入到这个空间并填满弥漫于每一个角落,一个生命诞生的同时云雾也随之介入,并在此刻被我们称为元神。所以全世界每一个生命的元神其实都是相互连通,所以共时性原则一点都不奇怪。但这个生命的肉身本来也具备一定的心智在此刻被我们称为识神。所以是元神出于某种原因间接创造了识神,并需要识神辅助自己。书中将元神比作朝堂之上的君主,将识神比作领兵打仗的将军。将军受命在外领兵征战,兵权一旦到手日积月累、实力雄厚、嚣张跋扈,逐渐遮蔽了君主的光芒。一个人的识神过于强大确实会展现出好的表象,就是一个人看上去特别精明能干,事业风生水起…但这些表象会让人萌生出很多情绪,这就是民间所谓七情六欲的“七情”喜怒忧思悲恐惊,也同时伤害身体中的心肝脾肺肾胃胆。所以识神越是强大、七情就越是活跃、身体脏器就越是损耗衰败。而元神喜静在这样一个喧闹嘈杂的环境和各种情绪病痛的干扰下,气场也就开始逐渐低迷混沌。而这一功法的目的,正是要让元神、识神各就其位和谐共生。让元神重新主导身体,时刻保持与那个超大意识体的链接,然后从那里获得通达天地的智慧和浩瀚无尽的能量。又因为元神居于人体两目之间,相对于识神心智,是心上之心,因此又被称为天心。因为天心最强大的能力是帮助人体连接天地,又因为超大意识体“无极”,早在天地形成之前便已存在,所以容纳天心的位置又被称为“先天窍”也叫做“玄关”,所以王重阳的先天神功也是来自这里。通过修行让天心与无极保持连接,从而获得无极通达天地的智慧与浩瀚无尽的能量。那东邪西毒、南帝北丐,再怎么厉害也都是凡夫俗子,怎么能与无极之力相抗衡呢?
看过了第一篇天心、第二篇元神识神,我们就要回到那个最核心的老问题…什么叫做回光守中!回即是返回也是反转,光即是自然之光亮,也是观察光亮的眼睛。回光就是将你的视线反转,从观察外部世界回归到关注自己的内在世界。所以回光是一种身体的逆向行为,道家说顺则凡、逆则仙!很多人把顺与逆解释成顺从与逆反,好像说顺从天地的就是凡夫俗子,敢于向天挑战的人才能成仙。不对!大谬!这里的顺逆对应的是:道生一,一生二、二生三、三生万物。这是一个裂变、分解、散开的过程,也是这个过程让世界变得越来越纷繁复杂,让人变得越来越平庸,所以顺着这个过程前进只会成为一个越来越平凡的凡人。所以回光所致的逆向行为就是将心中万千凡尘事汇聚于二三、凝结于一心、再由心入道,是一个返回凝聚的过程,所以道家为什么经常说“返璞归真”!那什么叫做守中?守就是坚守、守护,中就是元神,元神就是无极、无极就是道。太乙金华宗旨
儒家道家法家墨家 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:神遊武當-道教千年文物特展
專訪:陳勇成 解說員
道教是中國固有的宗教信仰之一,距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連,深深紮根於民間土壤之中。道教與佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教共同構成中國大陸現今的五大宗教,當中只有道教為發展起源於中國。道教與中國人的風俗習慣以至性格、心理的形成都有密切的關係;所以,道教可以說是中國傳統文化的「博物館」。因此,一些外國學者說,不瞭解道教就無法深入地完全瞭解中國。
《老子》五十一章:「道生之,德畜之。」意思道生化萬物,而德畜養萬物。道是萬物的總根源,德是道在萬物中的體現。道教,廣義地說,就是以「道」教化眾生,在中國古代,諸子百家都將自己的理論和方法稱之為「道」,儒家、墨家、道家、陰陽家 以及佛教等,都曾自命或稱作為「道教」。狹義地說,道教是以「道」為最高信仰,尊道貴德是其核心價值,奉老子為教主,尊奉《道德經》為主要經典,它以長生成仙為追求目標,以修煉丹藥為修道途徑,以符籙齋醮為拯救手段,這些都成為中國傳統文化的組成部分之一,深深地影響了中國的文化、思想與藝術。
道教在台灣呈現著熱烈的蓬勃發展風貌,台灣為亞洲區道教最興盛的地區之一,道教信仰人口以及影響力相當深遠,台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性,大量流傳在民間的道教相關文物,默默影響著明、清以來民間的與藝術創作表現題材,到現代仍保有此特色。博物館的社教功能與教育主題本當與社會民眾生活緊密貼合,展品內容時間上溯自新石器時代,下至民國初年;有先秦道教精神典籍,亦有明代道教修煉腧穴科學「針炙銅人」;有皇家道觀御賜神像,亦有民間木雕神像;有文人菁英仇英的畫作,亦有民間廣為流傳的民俗版畫;展出選件力求豐富與廣泛的展現道教的文化與其影響,以期帶領民眾從多元角度重新認識這個我們既熟悉卻又感到神祕與陌生的「道教」文化。
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短片文案:
DSE指定篇章其中一篇係莊子嘅逍遙遊,裡面嘅精粹就係無用之用呢個精神。
你知唔知乜嘢係無用之用?
由唔明變明,好似好深變車其實咁易,覺得好悶變其實都幾funny吖!
兩分鐘搞掂,來啦喎!
文章裡面惠子介紹左一棵叫做樗嘅樹,投訴佢樹幹擁腫枝幹捲曲唔能夠做作為建築材料或製作任何器具
莊子答:古畫上文句。
句子嘅意思就係大樗因「無用」而不會被斧頭砍伐,沒有東西侵害它,沒有甚麼可用之處,便不會有困苦禍患,免於受損,得以保身全性。
俗D來講即係:
佢都冇用,搵鬼要咩,放心啦,佢好安全!
認真諗,其實人生追求D乜吖?最基本要生存先啦,冇人害你,搶奪你,可以自由自在咁生活,唔係幾好咩?
(註:道家的主張,與同時代的其他思想家,大異其趣。 道家主張無為、自然,與儒家、法家、墨家各派的入世思想不同。課堂上之文化教學會作深入論述)
呢個咪就係無用之用囉?
呢個聽落去好冷門嘅哲學觀念,其實響日常生活都會見到,
就好似女朋友將原本靚靚仔仔高大威猛嘅男朋友糟肥一樣,女朋友:肥肥膩膩搵鬼要咩,放心啦,佢好安全!
來一個深D嘅好嘛?
道家思想認為世俗所有觀念都只係一種相對嘅比較,就好似有醒目仔先會發現另一個唔夠醒,見到靚女先會知道另一個唔夠靚,但呢種比較係冇絶對嘅標準架,就好似拍埋林志玲(圖)度我梗係豬排啦,但係同ANABELLE(圖)比我應該好睇過佢掛……
所以有用冇用,都係一種世俗嘅觀念,將嗰棵世俗人睇唔起嘅大樹種響寬曠嘅郊野,可讓人在樹旁徘徊,或在樹下逍遙自在地躺卧。邊個話樹嘅唯一用途只係用來當木材用?打破固有嘅思維方式,世人眼中無用嘅事物,自有另一種用途,等待我地去發掘。
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