#李行導演逝世
「健康寫實」的李行導演
所謂「健康寫實電影」,為一九六○年代國營片廠中影所強打的拍攝路線。而「健康寫實」這四字的靈感發想,正是源於李行執導的國語片《街頭巷尾》。
一方面高舉人性光明、隱惡揚善的「健康」價值觀,鼓吹一種安定民心、族群融合的臺灣文化精神力量;同時也試圖捨棄揭露苦難的現實角度,轉而強化臺灣風光明媚的「寫實」鄉村景致,以及落地生根臺灣的信心希望。
李行導演曾於一場健康寫實電影座談會裡,描述了拍攝《街頭巷尾》的時代背景:「在一九五○、一九六○年代許多從大陸來的人,已經來了十多年,每年都期盼有一天能回大陸;然而住愈久,回老家的希望就愈渺茫。在《街頭巷尾》中,就是描述在大雜院中,……在沒有希望中,彼此幫助的情形。」
評論者也經常述及李行的電影總是張揚著倫理大旗,角色人物通常是父慈子孝、兄友弟恭、恪守婦道,而犯錯者最終都會幡然悔悟、度過挫折,人性很少幽微灰色之處,結局一向是迎接善良光明。有趣的是,李行本人對這些評論應該知之甚詳。
在《李行和他的行李》(二○○○)紀錄片中,他坦承知道別人批評他的電影是「傳統倫理、是煽情的、有舞臺味、說教的、教化的」之類,還在與老影人的聚會裡自嘲氣惱地說道:「我們經歷了臺灣電影最好的年代……,搞不好臺灣電影就是被我們這些老人給搞垮的!」
如此直言不諱的毫無遮掩模樣,反倒感受到老先生有一種可愛率真特質,以及「人如其影」對於電影的熱切付出與心意。
摘自《看得見的記憶》:https://readmoo.pse.is/3ne4pg
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔 . 自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了7...
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(快訊)有「台灣電影教父」之稱的名導李行辭世,享耆壽91歲。
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李行從影生涯長達60年,執導作品達52部。曾以《養鴨人家》(1965)、《秋決》(1972)、《汪洋中的一條船》(1978)三度榮獲金馬獎最佳導演,執導作品《路》(1967)、《吾土吾民》(1975)、《小城故事》(1979)、《早安台北》(1979)等七部電影更曾斬獲金馬獎最佳劇情片。
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代表作亦包括轟動台灣的黑白台語電影《王哥柳哥遊臺灣》(1959)與國語片《街頭巷尾》(1963)、《蚵女》(1963)、《啞女情深》(1965)、《原鄉人》(1980)。從台語片、健康寫實電影、瓊瑤電影到鄉土文學電影皆有涉獵,透過其作品宛如可看見整個台灣早期影史發展脈絡。基於對台灣電影的重要貢獻,李行在1995年榮獲金馬獎終身成就獎,並在2011年獲頒二等景星勳章。
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1990年起,李行擔任台北金馬國際影展執行委員會主席,對推動兩岸電影交流有重要貢獻。接著在2009年創辦兩岸電影交流委員會,創立兩岸電影展。2019年,李行導演得知中共疑似為了抵制金馬獎,刻意將金雞百花獎刻意選在與金馬獎同日舉辦,怒批:「何必自不量力做這樣的事情呢?」在網上轟動一時。
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(附圖轉自新華社,攝影:覃海石。)
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沒落的戲院像是初春的雪,在熱鬧的西門町,窩在角落努力呼吸。
上週日張導得知日新戲院即將結業,不免感慨。在工作會議上,張導深切表達了對於電影製作業的擔憂,但另一方面又對這份擔憂存有疑惑:電影製作跟放映空間的此起彼落是否會互相牽引?這樣的關聯是否存在呢?若真的存在,那身為一個拍電影的人又該如何應對這樣的變遷?
張導喝了一口茶,繼續說道...
舊時張導也曾生活在萬華區,從小看電影到現在,經歷了早期的健康寫實電影、瓊瑤的文藝愛情片、邵氏武俠動作類型,到後來台灣新電影的推波助瀾,影響張導走上電影這條路。不論是看電影的觀眾還是拍電影的人,和電影院一樣見證了這些新天堂樂園般的短暫美好,以及電影的潮起潮落。
進戲院看電影是一種儀式,在一個黑暗的空間,與一群陌生的人,接受電影的洗禮與感動。現今串流平台的崛起、手機平板霸權的時代來臨,對於電影創作者來說,電影是否還是我們還記得的樣子?看電影的觀眾是否還在?
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時間是浪,歷史是沙。記憶成為片刻光影,兩小時的夢境來到了尾聲。戲院的消失對電影人而言,也就像米蘭昆德拉說的:「這是一個流行離開的世界,但我們都不擅長告別。」
#張導有感
#戲院的美麗與哀愁
#電影人的責任
健康寫實電影 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
健康寫實電影 在 Six-heart world Youtube 的最佳解答
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