【女力】
「有些人，會想要藉由自己的不幸，好變得特別；把＿＿當成武器，想要支配別人。」從今天開始使用阿德勒 #目的論，去相信生命和勇氣的力量，脫離過去的束縛。願每日的你，都能比昨日的自己更有勇氣。 #阿德勒心理學
個體心理學 目的論 在 Facebook 的精選貼文
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過9萬的網紅Smart Travel，也在其Youtube影片中提到，#TezukaOsamu #手塚治虫 #免費漫畫app #待在家 #人間昆蟲記 #阿童木 #漫画動画感動 Hello大家好我係呀Tsar, 今日為大家介紹一個免費的漫畫app 首先示範是ipad或手機上download的那個app 基本上這個app的漫畫是90%免費 間中有些漫畫是看到第幾...
個體心理學 目的論 在 宅媽花花 Facebook 的精選貼文
57.追求認同
看完了這幾篇後，加上本書前半段介紹的個體心理學，我想各位讀者多少能夠看出，我一直不斷地在追求他人的認同，試圖依附在他人身上獲得價值。但這樣的行為既病態且無法真正獲得我要的安全感，反而會如毒癮般地越陷越深，最後無時無刻不需要靠著依賴他人來讓自己感到安心。
“阿德勒心理學認為，人類所抱持的最根本的需求就是「歸屬感」。也就是不想被孤立…(中略)因為孤立將涉及社會性的死亡，不久後，甚至會牽連到生物性的死亡。”《被討厭的勇氣2》
人類天生有著對歸屬感的需求，這樣的歸屬感來自於自我價值的認同；需要他人的肯定才能認同自己的價值，這樣的認同是依賴，並非成熟的表現，說明了個體的心智並沒有跟著軀體一起成長。而在另一本書《第一本複雜性創傷後症候群自我療癒聖經》當中，也有同樣的說法。
個體在成長過程中經歷了不當的對待，進而造成了心智的發展停滯，或者在情緒上缺乏均衡發展，造成只有或者習慣只使用其中某幾種情緒反應。例如總是努力想討好他人，然而當他人對自己好的時候，又會害怕得開始想逃避這段關係。
常見的情況像在感情中缺乏安全感的人，會時時刻刻需要掌握伴侶的行蹤才能讓自己稍微安心，只要有一刻找不到人，或者對方回覆的速度略微慢些，就會讓自己陷入無止盡的焦慮。
在個體心理學當中所提出了目的論可以解釋為，個體想與伴侶結束關係，因此才會不斷有破壞感情的行為。疑神疑鬼、緊迫盯人、奪命連環扣這些行為，想必對感情都不會有加溫的效果，個體當然也明白但無法不這麼做，因為他的目的就是要結束這一層關係。
《第一本複雜性創傷後症候群自我療癒聖經》當中有類似的看法，但是說法相對溫和友善多了，上述的狀況可以解釋為，個體在成長過程中，只學會了討好他人；而他所討好的對象從未對他友善過。
因此個體不懂如何與對自己友善的人相處，於是容易做出脫序的反應造成他人的不悅，這樣一來對方的反應才能夠變成自己熟悉的那種，對自己不友善的態度。
我得說個體心理學在我剛開始研讀時，真的不能算是什麼療傷書籍，內容滿滿一針見血的文字，就像在我的傷口上先灑了鹽再淋上酒精一樣；我會強烈建議閱讀本書的讀者，在讀完本書後如果也想了解個體心理學的話，找漫畫版的入門會輕鬆一點，或者搭配《第一本複雜性創傷後症候群自我療癒聖經》交替閱讀。
回到尋求認同上，一個成熟自立的個體，他的自我價值是建立在自己身上，即是說價值能夠靠自己給予，不需要依賴他人的認同。而這些正是我在需要學習的期間，沒有學會甚至沒有人告訴過我的技能。
事實上，現在的社會多的是像我這樣沒有學習過，如何肯定自己價值的孩子；但值得慶幸的是只要願意，任何年紀都可以重新開始學習，如同現在的我一樣。
雖然偶爾還是會有自我價值低落的時候，但絕大多數的時間，已經不會再像書中這個時期的自己一樣，需要不斷地靠著討好他人，或著靠著各種荒誕的行徑來證明自己的與眾不同。
我人生前半段的故事就快說完了，再幾篇就會讀到我的精神疾病到達了巔峰，而我開始正式接觸個體心理學進而改變了自己的人生。接下來，讓我們一口氣把我的故事給看完吧。
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2.再去社團按加入： 花花遇見阿德勒，個體心理學的實際應用
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#阿德勒 #個體心理學 #被討厭的勇氣 #生命的意義 #自卑與超越 #理解人性
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前陣子花花收到了方言文化的贈書《壞情緒，變好事的5堂正向心理課：每天心情不打結，與自己和解的療癒練習》，我花了點時間將全書讀過一遍；雖然很想再重新讀個兩三次，但還是先寫下這篇跟大家分享。
#以下是花花的重點整理與感想
＊ 任何一種情緒都不應該壓抑
＊ 每一種情緒都有它存在的道理
＊ 情緒失衡會造成生理與心理上的各種問題
＊ 重新學習認識各種情緒並與他們攜手合作
在這本書中，不會一股腦地告訴你情緒問題都是疾病，有病就去吃藥看醫生；也不會告訴你，所有情緒問題都來自於你的心，心境改變了一切就變了。
但在本書中同時也會告訴你，情緒的問題不解開，終有一天會演變成心理或生理上的疾病；本書同時也會告訴你，必要時尋求治療精神疾病的藥物不是壞事，但最後還是得回到從自身的心境轉變才能真正解決問題。
看似各種矛盾，但其實又是那麼理所當然。
在我鑽研的個體心理學中提倡「目的論」，意即萬物皆依循著他們的目的在執行每一個動作。
我將桌上的水杯拿起來喝水，其目的並非是為了喝水才將被杯子拿起，而是因為口渴了所以將水杯拿起來飲水；我的目的是為了解渴，拿起水杯與吞下杯中的水，都只是為了解渴才必須做出來的行為。
情緒也是。在目的論當中指出，憤怒是為了達到快速控制對方而產生的情緒；好比當我們碰到行車糾紛，理虧的一方若不願意承認那是自己的錯誤時，便會產生憤怒的情緒來達到先發制人的目的：你怎麼這樣開車的啊！？
我明白自己日常生活中會出現憤怒或悲傷等負面情緒時，是因為我所面對的人事物沒有按照我期待的方式進行；但同時我也明白他人的行為如何並非自己能夠控制的，即便我讓憤怒的情緒爆發也改變不了什麼，甚至可能會使情況變得更糟。
當我明白自己可以理性與對方溝通，無法溝通時頂多就是我閃遠一點，這時候我的行為就可以讓憤怒完全不被顯露出來。
但，這也是我鑽研個體心理學時所遇到的瓶頸。
憤怒確實因為我改變了目的而被壓到了內心深處，我的行為也順利的表現出該有的理性，並且良好的解決的當下的狀況；但我內心那因為憤怒所帶來的負面感受卻沒有消失，即便我冷靜地處理眼前的狀況，那不斷加速狂跳的心臟與指尖傳來的冰冷感受，都在告訴我：憤怒它還在，憤怒並沒有消失。
雖然在問題解決了之後，我的情緒會慢慢恢復平靜，但是當我偶然又想起這件事情的時候，我的心跳又會再一次加速，手腳也會開始逐漸變得冰冷；那說明著我只是解決了表面上的問題，我內心的問題並沒有被妥善的處理。
這樣的壓抑就好比壓力鍋一樣，當內部承受不了過大的壓力時就會整個爆炸，進而產生比原本更加極端的行為。
在《壞情緒》這本書當中，說明了人類的演化的過程中，淘汰掉了尾巴卻留下了情緒，就是因為相較於尾巴，情緒是人類在生存上必要的能力。
憤怒是為了捍衛自己的權益而產生，恐懼則是讓我們對眼前的危險有所警戒；若沒有了情緒或是刻意去壓抑該有的情緒，很可能會讓自己受到更大的傷害。
但不去壓抑情緒也不是要大家感覺憤怒時就要大抓狂，好讓眼前的人知道你不是個好惹的角色。
”這並不意味著你要對所有人大吼大叫，或總是擺臭臉。當我們在學習一個不擅長表達的情緒時，將一位能夠優雅，並有效發怒的人視為榜樣，對我們來說會相當有幫助。
那樣的人說「不」的時候，總能夠堅定自己的立場，也無須為自己想要的事情，提高聲量爭吵，所有人都能明白那沒有任何迴轉的餘地。“（取自本書p.155）
情緒湧上時，並不需要為了與自己決定的行為相符而欺騙自己那樣的情緒不存在；好比發現信任的人欺騙了自己時，雖然決定要再繼續相信對方，但並不需要因為自己選擇了繼續相信對方，就假裝自己不會難過或者不會憤怒。
接受自己當下的負面情緒，若當下有辦法理性的向對方表達出自己的難受，那麼將這樣的感受說出口將有助於解決情緒產生的問題；如果選擇壓抑、假裝自己不知情或者裝作不在意，這些情緒問題就會慢慢累積在大腦裡面，最後演變成嚴重的問題。
如果當下的情緒波動很大，也不用勉強自己馬上跟對方討論這些問題；情況若允許的話，可以先離開讓自己感到不適的現場，去散個步、做幾個深呼吸，找個可以理解自己，並且不會多加評論的好友談談自己的感受。
務必記得，這時絕對不能找一個只會告訴你「不要理他就好了」、「這又沒什麼」、「我幫你去找他理論！」這樣的朋友，那不會使你的情緒問題獲得改善，而且很可能還會產生更多的問題。
等到你夠冷靜了之後，再來思考自己與對方之間的問題該怎麼解決；不要去執著在「為什麼他要這樣對我」、「為什麼我會遇到這種事」這樣的煩惱，要去做對現況能產生實際改變的事情。
好比告訴對方當你發現時有多難受，但不需要去指責對方的行為，對方的行為要如何，那不是你能控制的。假如當對方明白了你的感受，雙方也討論出一個共識，這樣的狀況就可以暫時平安落幕，情緒問題也能獲得解決。
但那不表示未來就會一帆風順了，雖然對方可能會因為感受到了你的哀傷，並且為了不想再讓你感到難受而不再傷害你；但他也可能是那種口頭上答應了你不會再有第二次，但私下卻仍舊故我，賭著不會又被你給發現這樣的風險。
每一種情緒都有其存在的意義，以及情緒要教會我們的事情。面對信任的人欺騙自己所產生的悲傷與憤怒，都在告訴我們要保護自己，並且再次面對同樣的問題時，自己可以做出其他的決定。
雖然這一次我選擇了相信你，但若是再有下一次，我也可以選擇離開你。
當我讀完了這本書，我去回想開始實踐個體心理學之後的一切行為，不論是面對我的父母、兒子們、伴侶、朋友或者網路上的任何一個陌生人，我可以透過決定自己的行為，來控制當下的自己情緒不要過度氾濫，但並沒有從此以後就不再讓自己情緒失控。
尤其是在進入三級，跟兒子們一起關在家中防疫後，他們在我的生活上所帶來的困擾，像是在他們的房間裡發現腐爛長蟲的廚餘，廁所滿地的穢物與飄散在整個家裡的異味等等，都曾經讓我抓狂並且對他們兩個大吼大叫甚至出手打人。
這樣的失控讓我感到很懊惱且自責，我明知道憤怒的情緒是為了讓我達到處罰他們的目的，也知道只要改變自己的目的，就可以阻止自己出手打人，為什麼我還會放任我的情緒來控制我的行為？
縱使每一次失控完彼此都冷靜下來了，我會好好的跟他們訴說自己的感受，但總不能因為每一次我都有跟他們兩個道歉，因此我就可以一次又一次地，用我成年人的力量去欺壓他們吧？
如果這是種不合理且一再發生的狀況，我該思考的就不只是如何去彌補自己在失控後所造成的傷害，而是如何去避免同樣的狀況再一次發生。
看完了本書，我想或許我該換個方式去面對自己的情緒；當我改變了自己的目的，決定不要出手打人或是對他們大吼大叫時，我也不需要強迫自己息怒，或是逼自己做其他事情來轉移注意力。
我不該否定憤怒在我內心的存在。
也許，我可以先告訴他們該去做些什麼，然後我再回到房間去；不是打開電動後沈迷於遊戲，而是閉上眼睛感受自己內心那股憤怒的情緒。
我的憤怒是從何而來的？
它的出現又是為了什麼？
我過去也曾經有過類似的感受嗎？
那是發生在什麼時候？
探索自己的過去，對某些人而言是極為困難且危險的，那說明著自己得親手揭開那些瘡疤，重新去感受當下的痛苦。因此許多人感受到類似的情緒湧上時，會刻意去壓抑它，或是用另一種情緒去掩蓋過它。
例如不允許或者不希望自己感受到悲傷時，有些人會用憤怒來掩飾自己的悲傷。
但是探索自己的情緒根源有其必要性，且正視自己內心的恐懼才有可能戰勝恐懼。
過去曾經帶給自己極大的創傷經歷，剛開始回溯時可能會感受到同樣的痛苦；但隨著自己一次又一次正視那些經歷，並且持續告訴自己現在擁有的資源以及所處的環境，已經不會再讓自己發生同樣的事情了。
如果當時的我被強迫不許哭，現在的我是可以承認自己很難過的；如果當時的我不被允許生氣，現在的我是可以抬頭挺胸向對方表達自己的不滿的；如果當時的我被恐嚇不許把真相說出去，現在的我是可以向朋友或其他人求救的......
諸如此類的練習將使自己慢慢找回那些被遺忘的情緒反應，並且學會讓自己的情緒自然流露；從情緒中領悟到自己面對人生的一切難題時，該當用什麼樣的方式去解決，才不會讓自己陷入無止盡的惡性循環之中。
本書可以推薦的地方實在太多了，各位還是先自己入手買一本回家閱讀吧。未來我也會擷取書中的一些內容來跟大家分享，如何與個體心理學做結合，讓自己的人生可以過得更加自在。
感謝各位收看，掰～
博客來： https://bit.ly/3dFFkKC
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間中有些漫畫是看到第幾多冊才會開始問你收費
當然有好多不同的畫家選擇啦,
我今日要介紹的就是在日本漫畫界有着舉足輕重的影響力，
被後世尊稱為「日本漫畫之神」手塚治虫, 是一位多產的漫畫家，
我將他形容為日本漫畫界的金庸一些都不為過
他是日本的國民級漫畫家、動畫製作人、醫生、醫學博士。
亦是日本現代電視動畫及其製作制度的鼻祖。
創作主題多樣化，除了他最為關注的生命主題以外，
成人主題和人與自然關係都是他反覆思考和探討的問題。
為了紀念手塚治虫, 日本人起了一間手塚治虫博物館位於兵庫縣神戶寶塚，
由JR/阪急「寶塚站」行8分鐘或從阪急「寶塚南口站」步行5分鐘就可以到達。
大家有興趣去關西旅行的時候可以去朝聖,
因為除了日本人之外,台灣好多文化人都好崇拜他
手塚治虫的作品內涵豐富，充滿了東方智慧以及對未來的思索。
他的一生創作超過400部作品,其中當然有好出名的作品藍寶石王子,
阿童木小飛俠和怪醫黑傑克..........
作品多不勝數, 但是我今日推介的是五本给大人看的
描寫人性黑暗面的五本漫畫, 第一本, 首推人間昆蟲記(創作年份1970-1971),
社一部漫畫可以用兩句說話去形容,
弱肉強食昆蟲世界，光怪陸離人情冷暖
這部漫畫出了四個chapter,第一個chapter是春蟬與浮塵子
講及她自己在文學界得到成就的背後, 巧取豪奪，層層蛻變
漫畫非常之有電影感, 第一幕已經講她在再文學得獎的同時
另一邊廂有個女人看著電視的直播而吊頸
主角十枝子成功的「秘密」, 就是能夠將身邊人的勞動成果以巧妙的方式納為己有。
十枝子與周圍人的關係，就像昆蟲與樹木的關係。
昆蟲吸取樹木的養料，樹木因此枯萎壞死。
在天牛的chapter裏面, 講十枝子如何利用自己的魅力
成功誘惑她身邊的男人、女人為她做事, 達到目的。
十枝子這種集美貌、心計與危險性於一身, 在商場非常之普遍的一件事
但是以我睇漫畫來說, 即使課長島耕作, 都寫不出手塚治虫那種人性黑暗面
她寫這部漫畫的時候是70年代, 在當時社會是非常震撼
日後有好多劇集和電影都是抄襲了這種角色的心理狀態
她的狡猾和冷酷, 在她身邊的男人都望塵莫及
畢竟現實就是一個殘酷的世界, 弱肉強食, 這本漫畫寫得好到肉
當中亦有描述女主角經常回到自己的舊居,
除去所有衣服對著媽媽一般的玩偶,
這些不為外人道,在出面的虛偽, 回返到母親的懷抱
隱喻重新回到孩子般的自然天真狀態
2019年有一套美劇叫What If, 是由今屆奧斯卡最佳女主角Renée Zellweger
當中就有類似的情節,漫畫是70年代製作
現在回看, 一點也不老土
在螽斯那個chapter, 十枝子將老家的屋燒毀，
在日本銷聲匿跡，遠走高飛到了希臘。
逃過去一切做過的壞事, 故事結尾，
獨自一人的十枝子望着神廟廢墟，深感寂寞。
或許是她回憶起了自己曾經扮演過的重重身份，
以及那些被她誘惑、利用又拋棄的人們，到頭來自己究竟得到啲什麼
這部漫畫, 你再聽回陳百強的一生何求, 就會了解箇中滋味
“沒料到我所失的竟已是我的所有”
第二部我要介紹呀漫畫就是佛陀(1972-1983)
描述佛教創始人「釋迦牟尼」成為僧侶的一生經歷的故事。
作品在美國受到高度評價，
並且在2004年及2005年的Eisner獎中得到最優秀國際作品獎。
手塚治虫以佛陀的一生來闡明世間相，無論是身分、情感、權力、欲望，甚至戰爭的殘酷。
釋迦牟尼親眼見證了英雄的死亡，以及愛情中的痛苦，
年輕的王子開始了解人世間生命的短暫與疾苦，
而面對這些無奈，即使是他的皇家血統，亦都無可奈何；
就算自己位高權重，但自己最親近的人面對生死苦難，亦救不了他們。
這個漫畫我在二十幾歲的時候看到, 情節相當感人到流淚
雖然我自己本身是天主教, 但是我一直視佛教如一種哲學的洗練
誠意推薦, 第三步要介紹的漫畫是火之鳥(1954)
火之鳥是一部以探討「生」與「死」為核心的漫畫。
分為黎明篇(漫畫少年版)、未來篇、大和篇、宇宙篇、鳳凰篇、
復活篇、羽衣篇、望郷篇、亂世篇、生命篇、異形篇、太陽篇、埃及篇、希臘篇、羅馬篇。
故事是對輪迴、人性的描寫、探討、哲理等等，
人類為了長生不死，不斷地追尋火鳥。
火鳥是能夠浴火中重生的神鳥，代表着一個有着永恆生命的個體，
作品的時間從古代到遙遠的未來，
地點從以日本為主的地球到宇宙中其他星球，
探討生命的本質、人類的業障等等，
以手塚治虫宏大、獨特的思想為基礎凝結而成。
故事由擁有喝了就會長生不老的血液的「火之鳥」
與各個為這隻火鳥煩惱、痛苦、戰鬥，並因此擁有殘酷命運的主角們組成。
除了火鳥貫穿整部作品，另外的重要角色是個大鼻子，
從武將、盜賊我王到博士等，在不同時代活著，活出不一樣的生命。
美好的梦想可以眨眼间被打得粉碎，
但整个宇宙的生命大合唱却生生不息，永无休止，就好象火中的凤凰
現在世界面對好多生離死別, 假以時日, 最壞的處境必然會過去
就等我們懷住這些充滿善良的希望, 捱到最後一分鐘,
柏拉圖的學生亞里士多德, 有一日問老師
點樣可以好似你那麼能幹, 帕拉圖二話不說,
將亞里士多德的頭浸落去河水度撳到去差不多窒息
亞里士多德不想死, 不斷掙扎, 希望在垂死之中, 伸番個頭出嚟繼續生存
然後拍拉圖對他說, 無論你遇到什麼困境, 只要你仲有一啖氣
我撳得你個頭越大力, 你的掙扎就會越強勁
繼續勇敢掙扎求存, 你仍然是有機會活得更精彩
第四部漫畫學介紹給大家是罪與罰(1949~1960),
罪與罰是一部俄國革文學巨著, 手塚治虫改變了成為漫畫
故事是講述在聖彼得堡貧民區一家公寓，住著一個窮大學生拉斯柯爾尼科夫。
他原本是讀法律系，有著天才般的智慧和超乎常人的思維模式。
他也在一些著名雜誌上發表了諸如"超人論"的文章，受到無政府主義毒害，思想上十分偏激。
他因交不起學費而被迫輟學,這時他遇見了小公務員馬爾梅。
馬爾梅因失業而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。
男主角為了生活，將母親給自己的一隻珍貴的手錶當掉，
當鋪的老太婆卻只得借給了他50元，甚至讓他背上債務。
他恨透了這放高利貸的老太婆。想到馬爾煤和她妻兒的貧窮，
又想到世上如這老太婆般不義的有錢人，他氣憤的拿起斧子，殺死了老太婆。
事後 因內心處於痛苦的矛盾衝突中，無法擺脫內心的恐懼，
他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，
這是比法律懲罰更嚴厲的精神枷鎖。
他懷著痛苦的心情來到妓女索尼婭處，受到索尼婭思想的感召，
向她說出了犯罪的真相與動機。與此同時，
轟轟烈烈的人民革命正在打響，在索尼婭勸說下，
在混亂人群中大聲呼喊:"是我殺死了老太婆!"實則在世界面前對自己的控訴。
世界的複雜，社會財富的分布不均，而許許多多的人生活在水深火熱之中。
貧富懸殊不應該成為犯罪的藉口
在這個殘酷的社會, 有時可能會做錯事,
這種懲罰, 即使你未必受法律制裁, 但是良心都過意不去
不能夠宣諸於口的內疚感, 比起法律對你的制裁,
懲罰更加大, 內心每日都在煎熬。
第五部漫畫介紹透明人(1970-1971), 這部漫畫劇情比較簡單
但是娛樂性豐富, 70年代已經講著一些好科幻的故事
非常之前圍, 講述為了報復薄情負心的女友，
肌膚呈透明狀的怪人阿拉巴斯特現身於世。
他憎恨世界上所有美麗的事物，
並且集合了透明少女亞美及不良少年阿弦等人為夥，一起向社會挑戰……
嚟緊將會是復活節長假期, 大家待在家中, 希望這五套漫畫書
可以帶給你娛樂之餘, 亦都會反思好多人生問題
下一集我會再講下一個題目, 漢源影片記得留表情符號以示支持呀,88 用片右下角調4K睇片。
今日は無料の漫画アプリをご紹介します
最初のデモは、iPadまたは携帯電話にダウンロードされたアプリです
基本的に、このアプリの漫画は90％無料です
当時の一部の漫画は、巻数を見て初めて料金を請求することがあります
もちろん、さまざまなアーティストが選べます。
今日紹介したいのは、日本のコミック業界に決定的な影響を与えているということです。
後世には「日本のマンガの神」手塚父として知られ、多作漫画家、
日本の漫画界では彼をジン・ヨンと表現できます。
彼は日本の国民的漫画家、アニメーター、医者、そして医者です。
現代日本のテレビアニメとその制作システムの創始者でもあります。
多様化する創造のテーマ、そして彼が最も懸念している人生のテーマに加えて、
大人のテーマと人間と自然の関係は、彼が繰り返し考え、議論する問題です。
手塚治虫を記念して、兵庫県神戸市高島にある宝塚に昆虫治療博物館を建設した。
JR・阪急「宝苑駅」から8分、阪急「宝苑南口駅」から徒歩5分。
関西への旅行に興味があるなら巡礼に行くことができ、
日本人を除いて、台湾の多くの文化人は彼を崇拝しているので
手塚の作品は内容が豊富で、東洋の知恵と未来への思いが詰まっています。
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以下為本段內容文稿：
最近呢，因為我們推出了【人際斷捨離】這門課的季節限定優惠，所以很多朋友就趁這個機會加入了學習。
然而對我們的老學員而言哦，也因為近期的「一天聽一點」都在談相關的主題，所以很多人都跟我說，再給他們一個很重要的提醒；那就是凡是學過的東西，溫習蠻重要的！
讓他們回去再次溫習【人際斷捨離】的時候，他們都告訴我，其實讓他們想到的，不只是關係上面的議題，更是一種全面的、人生的自我價值的重新定位。
怎麼說呢？我們的老學員常告訴我，其實有時候，那些人就是長在我們的生命裡，而且呢，一時半刻你也沒有辦法做到真正的切割。
但至少在心理上，我們可以拉出一段距離；我們可以讓自己相信自己的價值，並不是建立在他人，或他人的反應，更不是建立在他人的嘴巴裡。
我每次聽到這樣的分享回饋，我都覺得很感動，因為這正是我們推出【人際斷捨離】這門課，一個很重要的目的。
它並不是要你跟任何人切八段，因為呢，有很多關係，你是沒有辦法真正的切八段；反過來說真正的你要去做到切八段，它一定是比較健康的嗎？
反而我們應該要的態度，就像是面對陽光一樣，如果陽光真的太大，至少我們要做到防曬，至少我們要做到戴上太陽眼鏡；而不是一直討論怎麼樣把太陽消滅。
你想想看，當太陽被消滅了，那請問對地球來說是好事還是壞事呢？
其實有很多關係都像是這樣的存在，它會有讓你辛苦的部分，可是它也有存在的必要性；在這個過程裡面，我們怎麼樣去調整自己的位置，尤其是找到自己的價值跟定位，這就是關鍵中的關鍵了！
然而談到價值跟定位啊，其實它還蠻呼應，我最近在一個網站，叫做「換日線」這個網站上面，看到的一篇專欄文章，我個人非常有感哦！
這個專欄文章的標題，叫做「你是筆電還是筆電包？」，副標題是「不依附他人，當自己人生的主角」。
其實呢，回顧我自己使用電腦的經驗，除了我人生當中第1台286的桌機之外，那如果比較年輕的朋友，你大概不知道286指的是什麼，那自己去查吧！我也不想要多解釋，因為解釋多傷心，好像我很老一樣。
除了那一台286的電腦之外，我從那之後所有的每一台電腦，都是筆記型電腦，那你只要有跟我同樣的經驗就會知道，其實筆記型電腦，它的設計就是為了我們攜帶方便，可是它畢竟是3Ｃ產品。
所以呢，它在移動的過程當中的保護，也是非常重要的一件事，所以伴隨著筆電這樣的產品，它應運而生的周邊商品，就是筆電包。
那這一篇文章呢，就用這樣的隱喻來引導我們去思考，我們到底是那台筆電還是筆電包？
只要你有用筆電，你可能都會買一個保護它的筆電包，筆電包有些是功能導向，有些是視覺系導向的哦，可是呢，隨著科技的進步，現在的筆電變得越來越輕薄。
像我自己使用的MAC的電腦，一台13寸的螢幕，這樣的電腦非常的輕，所以呢，它可以很容易的被塞進一般的。
不管是後背包啊、公事包啊，甚至於大一點的女性的那種手提包裡面，都可以放進去；而這些背包、公事包、手提包裡面都有很多的夾層，在夾層裡面都有軟墊可以保護筆電。
所以因為這樣子筆電包這個產品，就慢慢的被時代淘汰了，然而筆電包這個產品為什麼會被淘汰，是因為它的價值，其實是依附在別的產品上面，是依附在筆記型電腦上面。
所以你想想看筆電包的生產設計，它的大小厚度，其實都不是自己可以決定的；它只能跟著瞬息萬變的筆電市場走，一直到市場不再需要它，這讓你想到什麼，其實現在手機殼不也是這樣嗎？
可是呢，當你面對特別是面對自己，不管是職場價值，還是生命價值的時候，你究竟是筆電，還是筆電包呢？
在這篇文章裡面就點出，所謂當一個筆電包的意思，就是把自己的核心價值依附在另外一個個體上面，並且完全仰賴這個個體，然而當這個依附的個體改變，或者消失了，那麼它的價值也會從此消失！
比如說吧，在工作裡面，如果你只學用自己公司的某個特定的系統，那麼是不是到哪一天這個系統換了，或者是你換了一家公司，這個技能就完全沒有任何的價值。
可是如果你只會某個公司的某個專案的某個程序，那麼哪一天，這個專案改變了客戶消失了，你的專長也就會消失了！
這裡特別危險的就是，我們把自己的價值，依附在某個特定的範圍，某個特定的人，或者是某個特定的任務。
這樣子就會讓我們，沒有辦法去養成自己獨立思考的模式；甚至於是面對很多事物的應變準則，一直到哪一天整個環境變了，你的價值就會跟著被消滅。
所以你可以想想看，假設在你的生命裡面，你的所有的喜怒哀樂，你看待自己的價值是依賴他人。
比如說最典型的，就是很多人會把自己生命的價值，或隱或顯的建立在，他要證明給他的父母親看，或者她希望成為父母親心中的好孩子！
在這樣的狀況底下，其實你就很容易變成那個筆電包，這並不是父母親的錯；尤其是當你已經邁入了成年的階段，這裡面的關鍵在於第一個，父母親的期待，是你認為父母親對你有期待，還是你有真正跟他們核對過他們的期待？
而第二個，如果你真的核對過他們的期待，那麼你有沒有去區辨他們的期待，是建立在他們的時空背景，還是適合你此時此刻的時空背景？
而第三個，如果他們的期待，並不符合你現在的時代，或者是你的主客觀因素的要求，那麼你能不能在心裡去畫出一個界限、一個最起碼的界限，叫做什麼叫做「孝順」的定義？
孝順，並不是讓你活成一個不符合時宜的人，而且也不快樂的人；孝順是找到適合自己快樂的方法，並且交給時間，讓父母親感覺到你很認真的，而且很圓滿的，在自己的生命軌道裡面前進。
所以呢，在這裡哦你就發現了，我們要斷捨離的並不是斷捨離親子關係呀！而是要把心中那個把自己的價值，依附在他人的認定，或他人的標準，儘管那個他人是你的父母親。
你要把這個信念斷捨離掉，因為你如果沒有把它斷捨離掉，就算你百分之百的按照父母親的期待，去過你的日子，請問你會快樂嗎？
然而回到一個更原本的源頭，如果你一直不快樂下去，你的人生會活成什麼樣子？而你把自己的人生活得很辛苦、很糟糕，這時候對父母親的意義跟角度而言，這算孝順嗎？
孝順是要把自己搞慘，還是要把自己搞好呢？那更不要說很多人，在感情裡面的受傷跟挫折了！
你想想看，多少人談了感情之後就沒有自己，也就是說他因為進入一段感情，把自己所有的價值的認定，都依附在另外一個人，或者是另外一個人的喜怒哀樂上面。
再衍生來看，在教養的議題裡面，為什麼有很多的父母親，很認真的把自己全部的身心、精力都放在自己孩子身上，可是孩子跟他的關係，和孩子的表現，始終是讓他很傷心又挫折的？
你知道嗎？最大的問題不在於他們不夠用心，在於他們太用心，他們用心到他們的生命裡只剩下孩子，而沒有他自己！
所以我們常說小孩的成長是透過模仿而來的，他們見證了自己的父母親，活出一個沒有自己的生命，那麼在這樣的狀況底下只會衍生出兩種結果，一種結果就是它全然的模仿父母親。
再不然另外一個結果就是，他對父母親這樣的行為產生了很大的叛逆，然而不管是這兩個極端的哪一個極端，我相信親子關係遲早會出問題的。
所以呢，我們回身來看，你在面對自己人生當中，不管是關係還是生涯的哪一個層面哪一個議題，其實真正需要斷捨離的，並不是誰或者是哪個環境，哪個工作，而是你要先從斷捨離自己心中的「信念」！
什麼樣的信念呢？就是把自己的價值建立在他人、他者；甚至於是別人說的話，你的價值並不是這樣子被建立的，想一想，你要當筆電，還是要當筆電包呢？
或許你要讓自己變成是一個獨立自主，像筆電般的存在，那麼第一步，你可以開始學會跟那些傷害自己的信念，進行斷捨離的工作。
而我們推出的【人際斷捨離】這一門線上課程，會帶給你很大的幫助，希望你能夠趁著季節限定的優惠，跟我們一起學習，一起前進。
也希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。
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尤其是我們的【人際斷捨離】季節限定的優惠，即將在3月13號的晚上12點就結束了，所以如果你還沒有加入的話，請務必把握這難得的機會！
期盼跟你一起學習，一起前進；那麼今天就跟你聊這邊了，謝謝你的收聽，我們再會。
個體心理學 目的論 在 【從阿德勒心理學來看：競爭意識是不幸的根源 ... - Facebook 的推薦與評價
因為已經先設定了「不想跑步」的目的，才把過去關於跑步的記憶與討厭跑步的情緒拿出來使用。 這就是阿德勒的目的論吊詭的地方。人在心裏先決定好目的後，接著 ... ... <看更多>
個體心理學 目的論 在 Re: [心得] 被討厭的勇氣1&2 - 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《lindanew (水球好好玩的感覺)》之銘言：
: 例如：稍微研究一下，就可以發現自卑感及卓越，這兩點其實在原學說中，似乎是密不可
: 分的，但在書中似乎被拆開解釋。另外，書中阿德勒的目的論解釋：「人並非受制於過去
: 的原因而行動，而是朝向自己決定好的目的而行動」。其實，這點似乎也與第二集中，家
: 庭排序與性格的解釋有落差。簡單來說，我這外行人看起來會感覺如下：啊你不是說不要
: 被過去設限，那怎麼又提到老大老么會影響性格？
這邊原PO可能有點誤會，個體心理學提到過去性格，是想表達一個人思考的「因」。
例如老大會因為老二出生而感到失寵，進而做出吸引父母的行為，例如偷竊、吵鬧等。
自卑是「因」，偷竊吵鬧是「果」。
我們如果單純改變「果」，那就是叫小孩不要偷竊打架鬧事而已。
但這並不能改變「因」，小孩會去尋找其他方式來證明自己。
支持廢除死刑的人其中一個論點也是如此，我們看到的犯罪只是「果」。
但如果整個社會的「因」沒有解決，問題還是會發生。
所以與其把重點放在「果」，不如好好想想如何改善「因」。
創造出一個比較少犯罪的社會。
所以阿德勒的目的論強調的是從「因」下去做改變，從源頭改變自己目的。
這樣就能夠將原本「家庭的因」改掉，進而結成「良好的果」。
阿德勒是讓一個小孩變好，而不是懲罰小孩，然後讓錯的人繼續重蹈覆轍。
阿德勒講述的是一種未來導向的思考方式。
不受限於過去的經驗，是以一種樂觀勇氣去面對的心理學。
所以他很討厭「宿命論」，因為宿命論者會將失敗原因歸咎於「本來就是這樣」
這些人的口頭禪是：「我知道，但是...」
這個「但是」就是逃避，也就是受限於過去的認知。
所以不管在《被討厭的勇氣》，還是阿德勒自己的著作都會強調一點
過去不等於未來，事情就只是事情本身，你怎麼「認知」才是重點。
我認為「認知」這兩個字，就是阿德勒的精華所在。
阿德勒又稱為勇氣心理學，也就是讓人提起勇氣去面對人生，而非逃避。
但講勇氣很難定義，我自己的結論是「勇氣＝認知」。
有勇氣去挑戰的人，就是在「認知」上與別人不同。
選擇逃避的失敗者都是敗在「認知」上頭。
因為認知受限，導致沒有行動的意願，因為認知受限，所以被過去不好的經驗所纏身。
同樣一件事情，有人會覺得再接再厲。有人卻會一蹶不振。
這其中的差異，就是認知。
如果能夠從「認知＝勇氣」這點，重新體會阿德勒，相信會有非常大的幫助。
你認為可以，就是可以。
改變認知，就可以不再讓自己受限。
阿德勒要說的其實就這麼簡單，也可以說是比較深入探討的哲學雞湯啦。
順手推薦兩本，看完應該就差不多了
《阿德勒心理學講義》https://goo.gl/PJxUxC
《自卑與超越》https://goo.gl/M6JCpP
: 除此之外，我剛好最近有稍微翻了印度靈性導師克里希那穆提的「人生不可不想的事」，
: 他也是用問與答的方式，書中並也提到柏拉圖為蘇格拉底紀錄亦是採取對話的方式。我想
: ，會不會用這種方式了解阿德勒雖然有效率，卻仍然會陷入「用單一角度看世界」的迷思
: 中？
: 不過，還是有很多值得學習之處，如果要總括這兩本書，我想用這句話代表：愛是自立，
: 是成為大人，也正因為如此愛是艱難的。
: 延伸來說，我們不要被過去失敗經驗捆綁，不用被別人的稱讚及批評限制，一個自我中心
: 的人，不是太重視自己，而是不相信及不愛自己。
: 另外，每個人都是獨一無二的，你必須分清楚自己及他人的課題，學習明白信任及信用的
: 差別，學習與這世界連結，為他人貢獻付出，並明白愛是我們存在的意義，試著去愛，並
: 明白看似平淡現下的每一刻都是考驗，都是幸福的確據。
針對「課題」這件事情，我認為有一派哲學更適合談課題。
而且講述的更加清楚明白，那就是「斯多葛學派」。
許多人應該看過這段話：「寧靜禱文」
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親愛的上帝，請賜給我雅量從容的接受不可改變的事
賜給我勇氣去改變應該改變的事
並賜給我智慧去分辨什麼是可以改變的，什麼是不可以改變的。
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這就是斯多葛學派的精華重點。
想清楚人生什麼事情是「可以控制的」，什麼事情是「不能控制的」。
人為什麼會煩惱？因為就是想控制自己無法控制的東西。
例如死亡、失戀、疾病、天災、意外事故，這些不是人為可以控制的
但人遇到變故時候往往會想，為什麼是我？為什麼會這樣？我不接受！
這個「我不接受！」就是痛苦煩惱的來源。
家人死亡，一定很難過痛苦，不想接受。
但不想接受又能怎樣？你能夠改變這件事情嗎？能夠讓人死而復生嗎？
不行。
如果無法改變的事情，就是接受。
接受的大前提是，你把「可以控制」跟「不能控制」區分開來。
失戀了，對方不愛你提分手，你很難過。
這邊「不能控制」的事情是什麼？---對方愛不愛你，這件事情誰都無法控制。
電影王牌天神可以做到任何事，就是無法改變人心
所以想要改變人心絕對是徒勞的。
但我們「可以控制」的事情是什麼？
讓自己變成更好的人，思考過去兩人相處有什麼問題，想想自己哪裡可以做得更好。
這就是「可以控制」的。
這些你都做到了，對方還是不回頭，那就是「接受」了。
瞧，這不就是「課題分離」？
你自己的課題就是可以控制的事，別人的課題就是無法控制的。
不要將無法控制（別人的課題），攬在自己身上。
再拿「成功」來講
平時有在閱讀、進修的人，肯定會變得更加專業→這是可以控制的
但沒人保證你專業以後，一定能夠賺大錢→這是不可控制的
所以許多人從一開始目標就錯誤了
把目標放在無法控制的事情上，還想求個圓滿。
賺不賺錢→你不能控制
自己變得更專業→你可以控制
區分兩者的差強，就不會陷入錯誤的期待了。
這就是課題的分離。
一個學生努力讀書必然會變得更加進步（可以控制）
努力讀書，不代表可以考試一百分或進入台大（不可控制）
所以把重點放在自己可以控制的事情上（努力讀書）就好。
整天煩惱我能不能考一百分，能不能上好大學，這些都是多慮的。
也是許多人的煩惱來源。如果理解斯多葛的心法，整個人生便會輕鬆許多。
我認為斯多葛的學說，還比阿德勒個體心理學更為強大。
比起阿德勒的課題分離，斯多葛的「可以改變」與「不可改變」更適合現代人
簡單來說就是更好懂，更適用在生活上的營養雞湯。
順手推薦一本神書，必看，送給所有你愛的人。
《回到自己的內心，每天讀點斯多噶》：https://goo.gl/YtZFVV
放下不在自己控制範圍內的事物，先安頓好自己的心，才能把人生過好
想徹底改變「認知」，可以從閱讀這本書開始做起。
光閱讀絕對不夠，要從生活中去實踐斯多葛的心法，相信會比阿德勒更有幫助。
身為一個斯多葛學派的信徒，真摯推薦這本書。
謝謝大家。
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這邊還是有點誤會，阿德勒談家庭是談一個人思考的原因，也就是自卑情節。
自卑有分成好的跟壞的，好的自卑感能讓人向上努力，正向思考。
壞的自卑感則會演變成優越情節，自以為是的逃避，變成負面思考。
阿德勒談「未來」的時候，會強調不要因為過去的經驗而退縮。
過去發生的事情，其實都是可以透過自己重新定義的。
這邊類似剩下半杯水，跟還有半杯水的兩種思考方式。
我自己的看法是阿德勒並不認為過去跟未來無關，兩者是有密切關係的。
不過重點在於你怎麼「認知」過去發生的事情，也就是上面半杯水的思考差異。
拿過去經驗來做為逃避的藉口，這就是阿德勒所不願看到的。
所以才會說事情就是事情本身，並沒有好壞，每個人如何「認知」才是重點。
車禍截肢的人，可能不斷告訴自己，因為車禍我受傷了，整個人沒用了。
然後人生陷入泥沼之中，遇到什麼事情都拿車禍做為藉口
「要是沒車禍，我就不會！＠＃＄＠！」
「要是沒車禍，我就可以＃＠％＃＠％」
阿德勒應該會說：
「截肢只是截肢，並不會影響到我整個人的價值，我還是可以做到其他事情。」
甚至因為截肢，而擁有易於常人的觀察力、耐心，進而更願意去改善社會。
這種只看未來性的樂觀看法，正是被稱為勇氣心理學的原因。
只看未來，過去就過去了。
你的認知要正面，這才是重點。
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