關於 信濃國 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

上田最美的風景，就留在回憶裡。 #長野上田 #期間限定

在還沒去過上田之前，只知道「戰國歷史」的關鍵字，當認識上田越深，就發現真的很令人著迷。

因緣際會下去年拜訪上田兩趟，第一次是秋櫻波斯菊綻放的秋天，第二趟是緣分偶遇即便冬天低溫少下雪，卻難得積雪的別所溫泉。

在田園裡看到金黃色的稻穗，蘋果園裡蘋果樹結實累累的，在長野上田還有特別的核桃沾醬蕎麥麵，當地的甜食咖啡廳探險，捨不得眨眼的上田電鐵電車窗外的田園風景，難忘的別所溫泉一夜。

信州上田鹽田平（塩田平）「太陽與大地的聖地」在2020年登錄日本遺產的認定，被說是太陽的力量最強的夏至早晨，日出太陽升起之際，這一條通過信濃國分寺、生島足島神社、別所溫泉的連結線被稱作「龍脈」（レイライン，Ley Line）。龍脈傳說的神秘感，是越鑽研越有趣。

花了不少時間整理了我心裡很美好的20個上田風景，這些景色與回憶，現在期間限定想要與你分享。在這週末結束後，這篇文章就會關閉不再公開，讓它永遠睡在我的回憶裡。

希望這短暫的時間裡，可以和你有緣分一起遨遊上田。
-

https://kayoinshizuoka.com/japan/ueda-bessho-leyline/

一起來行光合作用？！你不知道的長野縣上田市能量景點集錦✨

世界上有很多遺跡在地圖上呈現直線分佈，這個神秘的狀況在長野縣上田市也有😳這些地方分別是別所溫泉、生島足島神社、及信濃國分寺～之前瓶顆便安排了兩天一夜的行程，將這些聖地一次走完！

第一天的下午，我們來到了冬至時分，夕陽會落在鳥居正中間的生島足島神社，隔天一大早則在別所溫泉欣賞日出，從太陽獲得滿滿能量後，以信濃國分寺作為上田市旅行的最後景點。

這樣充滿古蹟及神秘能量的地方，很推薦各位疫情後來這裡旅行，讓心情開開運～

💡 為去年 12 月下旬到訪 / 拍照、用餐之外都有戴口罩

⚠️ 請善用臉書分享功能並尊重著作權
⚠️ 請勿私存照片放頭貼或封面甚至拿來發文
⚠️ 決不寬貸任何侵權行為請自重

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
跟著瓶顆的腳步，每日線上遊日本！

💗 IG 的分享跟臉書不一樣 💗
https://www.instagram.com/yunique.cc/
↑↑ 限時動態活躍中

我有畫中日文 GIF，在 IG 可以用～
(最近新增了牛年祝賀詞🐮🎉)
🔍 yuniquecc or 9901
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

[圖一]
✧ 生島足島神社
✧ 長野県上田市下之郷中池西701
✧ 上田電鐵「下之鄉站」步行 5 分

[圖二]
✧ 別所神社
✧ 長野県上田市別所温泉2338

[圖四]
✧ 信濃國分寺
✧ 長野県上田市国分1049
✧ 信濃鐵道「信濃國分寺站」步行 5 分

【一起來寫】那些年，我們一起唬爛的孝道故事 //鄭雋立
.
不久前迪士尼新版《花木蘭》「超譯孝道」導致華語圈譁然，東方主義式的謬誤想必大家都心有餘悸。這幾天FB則流傳某廟宇的驚悚雕刻照，內容是《二十四孝》「#郭巨埋兒奉母」的駭人情境，勾起不少人對說教式 #愚孝 的恐懼。
.
■ #二十四孝的虛構性
.
該故事起源本身就有爭議，一般認為源自晉朝《搜神記》，而元代．郭居敬或其門人在《全相二十四孝詩選》可能為道德訓誡而刻意誇大敘事，要不是神蹟般地「挖到黃金一釜」，郭巨就要葬送妻子懷胎十月忍痛妊娠的骨肉。
.
民初文人魯迅在散文集《朝花夕拾》直言不諱道出寓言的虛妄與荒謬：「倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？」偏偏我國初等教育通常默許這些文本進入校園，包含佛道教與基督宗教的各種「神話」，作為「#德性教育」的素材對兒少進行道德需索。再對照這個故事與《聖經．創世紀》「獻祭以撒」的神似，不免聯想到它們背後通用的潛文本：#家父長權威對個人的壓迫。
.
■ #為什麼我們應該質疑教化故事
.
《荀子．子道》『魯哀公』一段孔子就嚴厲批判，#盲目順從不能視為孝道，且文言文被誤讀成格言使用、忽略脈絡及互文關係（例：父慈子孝），有時甚至會被曲解成上位者便於教化治理的詮釋。古代沒有學術倫理機制，文本遭竄改者甚多，類案便有現代學界普遍視為偽經的《佛說父母恩重難報經》，陳昭利（2001）認為這是假託譯經家「鳩摩羅什」之名灌輸 #封建思想，完全偏離原典鼓勵與父母同皈依三寶、持戒布施的初衷。
.
此外，張錫勤（2006）提出，各種忠、孝、貞、潔…等愚德行為體現了宋元明清的封建道德日趨嚴酷，證實 #傳統政權以威逼利誘驅使國人行孝，正是魯迅筆下的「禮教喫人」。
.
■ #孝道寓言初衷可能為反抗棄老惡俗
.
西蒙波娃《論老年》提到北海道原住民愛奴人在被大和民族同化前，有著不光彩的棄老惡俗，這是因為早年漁獵社會在環境嚴寒、資源匱乏下為求生存不得不採取的手段。而各地生活在嚴寒酷暑等惡劣環境裡的古老民族，如愛斯基摩與印地安人也都有類似狀況。有些因無暇照料而厭棄老者，也有長輩在嚴寒中捨身離群避免拖累兒孫。波娃寫道：「#年紀是張王牌但比不上能力來得重要。」
◆見圖一：
.
在華人的傳統教育，孝道作為美德典範被大肆歌頌，很有可能是為了撫平或教化庶民審視先民在惡劣環境下的棄老惡俗。但郭居敬之流滿懷善意的「孝子」恐怕沒料到，在物質充足、理盲當道的社會，孝道寓言竟變成氾濫成災的說教圖文，成為守舊人士施行世代剝削、貶低年輕族群的工具，一種「#博愛座式的惡俗」，是的，善意鋪成的道路也能通往地獄。
.
■ #互相體諒才是孝道的真諦
.
日本作家深澤七郎兩度被翻拍成電影的小說《#楢山節考》，便描述了古代信濃國（今長野縣）的棄老傳說，古代當地因為飢寒交迫，必須將年過70的長者揹上深山任其自生自滅，電影版赤裸裸呈現了連吃穿都有問題，更遑論道德禮教的淒涼。而主角的萬般不捨、母親連離別前都不忘為兒子著想的慈愛令人動容。1983年的電影版在國際讚譽不斷，更獲頒坎城影展金棕梠獎殊榮。
.
1990年代盛行的「野牛圖書」翻譯故事書系列也收錄過其改編。童書版增加了幾段動人的改寫：兒子暗自往返深山奉養母親，更因為母親暗中用機智解決統治者的刁難，打動村人，終究破除了棄老的迂腐規則。
◆見圖二：

|

■ #延伸閱讀
.
◆李長潔：迪士尼《花木蘭》新版與孝道迷思：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1564544903733129
◆鄭雋立：康乃馨與母親節起源：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1460352190819068

|

■ #參考文獻
.
魯迅（1979）〈二十四孝圖〉《朝花夕拾》（插圖本），北京市：人民文學出版社（原典為1928年付梓成書）

西蒙・波娃（Simone de Beauvoir）著，邱瑞鑾譯 （2020）《論老年》，台北市：漫遊者文化

陳昭利（2001）〈『佛說父母恩重難報經』研究〉《中國文化大學中文學報》第6期，民90.03，頁169-195

張錫勤（2006）〈論宋元明清時代的愚忠、愚孝、愚貞、愚節〉《道德与文明》2006年 第2期 ，頁20-23

上田合戰（日語漢字：上田合戦，假名：うえだかっせん，羅馬字：Uedakassen）是真田氏和德川氏在信濃國的上田城（現今長野縣上田市）和近鄰的山城周邊以及上田市東部的神川附近進行的合戰總稱。
真田氏和德川氏在此地進行過2次戰鬥，第一次是天正13年（1585年）的戰鬥，第二次是慶長5年（1600年）的戰鬥。
上田是在東信濃的小縣郡內，附近在上田城築城以前就是武田氏、上杉氏、後北條氏的國境，因此是非常不安定的地域，但是真田昌幸於武田氏下平定上野國吾妻郡和沼田後，於德川氏下平定小縣郡，之後在上田築起上田城。
這兩次戰鬥主要是真田昌幸在上田城籠城的戰鬥，因此被稱為上田城之戰、上田城攻防戰。但是正確來說上田合戰不只是在上田城，而是包括砥石城和丸子城等上田小縣的山城的總體戰。