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「對當局提出異議與批判，是臺灣在抗日運動過程中所建立的傳統，戰後臺灣人發行的媒體刊物，也都延續了這種批判精神⋯⋯」
「⋯⋯但這樣蓬勃的言論市場與智識份子批判精神的發展良機，卻在二二八事件衝突中消失。」
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《不默而生｜第八屆 共生音樂節 》#故事也會在唷
❒ 日期：2020 年 2 月 28 日 (五)
❒ 時間：14:30 - 21:30
❒ 地點：凱達格蘭大道
❒ 位置： 1⃣️1⃣️ 號攤位
::#青鳥選讀::
「臺灣之所以獨特，是因為眾多和我們有所連結的先人，他們在其上的工作，如今成為我們共同的故事、共享的記憶。臺灣之所以獨特，也因為我們今天對它的灌溉。 」
—《百年追求：臺灣民主運動的故事》—
七十年前的二二八事件，影響了整個台灣的歷史。在當時不可觸碰的歷史傷口，隨著這些年來翻找出的資料，台灣人民逐漸拼湊並且還原當年的真相，關於台灣這一百多年來所做的民主追求，如今的我們了解了多少呢？
二二八的這天，一起藉由那些痛過傷過的歷史，了解你的家鄉。
#更多台灣歷史選書：
《無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人》，衛城出版
《幌馬車之歌》，時報出版
《重構二二八：戰後美中體制、中國統治模式與臺灣》，衛城出版
《行走的樹：追懷我與「民主台灣聯盟」案的時代》，印刻出版
昨天一早，蔣介石的靈柩遭到潑漆，引發國民黨議員不滿、要求嚴懲暴徒，每個人心中都有不同價值，我可以完全理解他們的情緒。
我去年剛過世的爺爺，是從山東來台的外省人，還記得有次他跟我聊到二二八事件，說當時社會充滿對外省人的仇視，他也因此躲到鄉下去工作，最後，認識了我客家籍的奶奶。
二二八事件影響的不只是本省人也是外省人，爺爺說，當時不只是台灣人，城市裡很多外省人也遭到屠殺，因此，我認為，二二八事件不應只是族群的對立，而是歷史的悲劇，應該不分族群的紀念。
而太多的政客，就利用這樣的差異創造本省外省的衝突，來獲取政治利益。
對於國民黨的支持者來說，蔣中正或許是精神領袖，但對於家人在二二八事件被殘殺的同胞來說，蔣其實就跟希特勒一樣是個殺人魔，造成族群的互相殺戮，而德國是不會有希特勒的紀念館的，昨天的潑漆事件告訴我們，轉型正義顯然還沒有完成。
不然，沒有人會無聊到放假不放假跑去潑紅漆。
但我們該思考的是，一年花4200萬維護兩蔣陵寢，十年就是4.2億，又有多少年輕憲兵的生命被耗費在毫無意義的事情上？如果文化園區應該保留做為歷史紀念，那兩蔣的靈柩呢？有沒有繼續保存的必要，如果家屬同意，是不是應該入土為安？讓亡者安息？讓台灣社會，可以真的前進？
在這個議題上，我認為台灣人應該用民主的方式，共同做個理性的決定，而桃園市政府在轉型正義上也應該用更積極的態度。
這部分，我們一起繼續努力。
綠黨桃園市議員 王浩宇
我們小學教育都說要「五育並齊」。五育是哪五育？德、智、體、群、美。
第一個德育是什麼意思？就是品德、德性。
但德性要怎樣建立呢？
通常是透過制度。當一個社會的制度出發點是服務群眾，就會鼓勵這個國家去尊重愛惜民眾。
什麼意思呢？
比如我們教育要敬愛國家，但國家竟然會任意殺人，那要怎麼讓民眾由心敬愛國家、由心維護社會？
所以轉型正義很重要，當法律建立了正義，才能讓後代子孫、世世代代的人民來遵守，這才是走向正義國家的路途。
說到轉型正義，促轉會最主要的任務，就是規劃與推動。那要規劃與推動什麼呢？我們出去玩，玩到很髒的時候回來，媽媽都會說：「你怎麼這麼會這麼”驚人”」。“驚人”是什麼意思？就是骯髒，把髒的部分洗一洗，就叫除垢法。
除垢法是什麼呢？事關人事的清查。
曾經當過立委的鄭振耀、耀伯，也在國會用台語質詢。他曾因為美麗島事件被關，對他刑求的檢察官，後來竟然還安安穩穩地在當法官。這樣的人事物，沒有好好清洗乾淨，傷口就會化膿感染。
當然，轉型正義也必須釐清在過去的體制之下，也很多人是不情願、甚至被逼著成為共犯的一份子。針對這些曾經的加害者，不管他是心甘情願要成為共犯，或是不甘不願成為政府的共犯，都必須透明化，在願意道歉理解之後，才能繼續下一步的討論，依據其責任之輕重、審視該員的環境，給予相對的承擔。
許多中東歐國家結束共產威權執政後，以「除垢」的制度來進行轉型正義，包括德國(前東德)、捷克、匈牙利、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、斯洛伐克、波蘭、羅馬尼亞。這些國家除垢的步驟大致上是：首先，先對國家官員、情治人員或是協力者進行界定分類，歸於特定類別的人必須接受檢視；其次，檢視特定人員在過去是否從事特定行為；最後，若發現特定類別的人確實曾經作出特定行為，而必須依其行為與後果負起相應的責任時，就要依據其責任之輕重給予相對的禁令；比方是否能繼續擔任現在的公務職位，或是不能擔任特定公務職位等等。劃定的範圍也有不同的界定方式。比方採充分除垢者，是較為徹底的人事清洗與去共產主義化；部分除垢者將範圍限縮至特定職位，進行有限的人事清查。
我認為轉型正義最重要的，不是形式、不是方向，而是真真正正，能夠透由促轉會達成到社會上實質的影響，建立起應該台灣應該要有的政治道德標準，「除垢」是轉型正義最重要最關鍵，一定要做，而且要盡早做盡快做！
另外，我也注意到促轉會，一開始是預計要有九個委員，因為正副主委長期出缺，楊翠老師也是代理的主委，現在正職只剩三位，總共只有五個人在運作，這樣的人力極為不足，希望先至少把人手補齊，才能好好做事。
而這些過去的政治檔案，被隱藏不能公開的，應該也要適度的開放給民間，例如學者專家進行研究。白色恐怖是集體的創傷，這些政治檔案雖然是關係受害者個人，但同時具有很高度的公共性，對於人權教育是非常重要的一環。
最後，感謝促轉會全體同仁，及所有為了轉型正義而拼命的前輩們，我們一起努力找路，相信一直走下去，終能走向真正的獨立自由，3Q！
因為我們是勇敢的台灣人
#3Q陳柏惟 #中二立委 #台灣基進
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各位鄉親大家好，我是阿苗（客語）
剛才這一句話呢，是我非常的努力，和我的牽手學的。因為我的牽手嘞，是客家人。
最近這幾年齁，我突然發現一件事情，我非常想要學會客家話，因為我想要知道，在台灣這塊土地上，有非常多人在使用的這個語言，它到底應該要怎麼講，它到底應該要怎麼在生活中使用。不是因為要選舉的原因啦，是因為我想要跟在台灣這塊土地生活的人，更緊密的站在一起，跟所有的人站在一起。
今天，這個場合，我想談一下我做為一個台灣人，鄭南榕先生對我來說他的意義是什麼？以及生為一個台灣人，找回自己的語言、找回自己的舌頭的意義到底是什麼？
我現在很努力在學客家話，這應該是我想要學會的第四種語言。在我小時候呢，我家裡面的長輩，一直告訴我「我們是中國人」。我姓苗，苗這個姓氏齁，很多人一看就知道，幾乎沒有台灣人姓苗的嘛。我的爺爺，是1949年之後的戰後移民，小時後呢，家裡面的人總是說「我們是中國人」、「我們是廣東人」、「我們來自廣東」。
雖然，我是在台北出生的；雖然，我的爸爸也是在台灣出生的，可是我們家裡人的意識形態，仍然是「我們是中國人」。
一直到我長大到一定歲數了，我才突然發現一件事情。我才突然發現：為什麼我會不假思索的接受「我是中國人」、「我是廣東人」這個觀念呢？明明我的媽媽是雲林西螺人，我的阿公是一個雲林的小學老師，是世居在雲林的台灣人。為什麼，我會不假思索的來接受小時後被灌輸的這個國族的意識形態呢？
直到我再長大了一點，我發現了更多事情。我發現我背得非常熟的教科書上的東西，可能有很多是不值得背的這麼熟的。因為我們的地理課本教給我們的，很多呢，都已經是歷史了；我們的歷史課本教給我們的，很多呢都其實也都是神話。對我來說，要認識真正的台灣，要認識真正的自己，好像有點困難。要等到，我們長大到一定的階段，擺脫考試的束縛、擺脫分數的壓力，可以看自己的書、可以講自己的話的時候，我們才有這個機會。
我今天在來台中的路上，我一直在想一個問題：我是什麼時候知道鄭南榕先生這個人的？時代久遠，實在是想不太起來。可是我很確定，我不是從課堂上，不是從課本上，不是從任何國民教育的階段，來接收到、來認識到這位對台灣影響非常重大的前輩。這是多麼諷刺、多麼荒謬的一件事情。
當我第一次接觸到鄭南榕先生的故事、他的生平的時候，最讓我心裡面感到共鳴的一件事情是：Nylon在他的一份履歷上寫說，「我是一個混血兒，出生在二二八事件發生的那一年。」這件事呢，困擾了他一輩子。
從某種意義上來說，我跟Nylon有相同的困擾：我是一個混血兒，我是一個芋仔番薯。我是活在台灣這塊土地上，我是誰？我將來要走向哪裡？台灣的未來要走向哪裡？這一件事情，也困擾了我非常久。
如果Nylon還活著，他今年已經幾歲了？各位，他今年已經是71歲了。二二八幾周年，Nylon就是幾歲。可是他停留在我們心中的印象，永遠永遠都是那麼的年輕，永遠都是他非常激昂、非常振奮人心的演講。因為他用他的生命，他燃燒了他的自我，給台灣人點了一盞思想自由的燈塔。很多人都會說，鄭南榕的名言就是「我主張百分之百的言論自由」。可是我們為什麼需要百分之百的言論自由？是因為我們需要百分之百的思想自由。我們需要百分之百的思想自由，我們才能取得百分之百為自己作主、決定自己未來的自由。
過了三十年的今天，我們可以說「沒錯，台灣人有言論自由了」、「生活在台灣這塊土地上的人，什麼都可以講了」、「連為匪張目、主張統一這種話都可以講了，沒有什麼不能講」。可是台灣人的心，仍然是不自由的。我們還是可以看到，在這個年代，有人還在對獨裁者歌功頌德；在這個年代，有人還在說，圍捕鄭南榕是依法行政。過了三十年了，依法行政的人，現在，被很多人接受，他可以擔任一個非常重要的地方公職。我們台灣人的心，仍然是不自由的；我們的思想，仍然不是完全自由的；我們還沒有勇氣可以為自己當家作主。
所以我今天，在這裡，要說的是：我們不能夠，只用言論自由的層次去理解鄭南榕；我們不能夠，只用「主張說出台灣獨立」這件事情、這個層次來理解鄭南榕。我們必須更深一層的理解，鄭南榕主張的，是要進一步的實踐，是要用整個生命、整個人生，用全副身心投入、實踐爭取台灣人百分之百當家作主的自由。這也是我們無可迴避的責任，這就是我們這一代人必須要完成的事情。
我們要找回自己的頭腦，我們要找回自己的舌頭，找回自己的聲帶，說出我們自己想要說的話。不管前方，有多少的阻礙；不管中國如何的恐嚇；不管當權者，運用多少的文宣機器來璿傳、來打壓，來摀住我們的嘴巴，我們都要盡全力，說出我們想說的，並且努力的去實踐，讓我們理想變成真實的。
Nylon永遠都是這麼的年輕，他手中的重擔，現在應該是我們這一輩的人要接下來了。
我是苗博雅，我是一個芋仔番薯，我是一個三十一歲的年輕人，我不但主張百分之百的言論自由，我也主張台灣人有百分之百的決定自己未來的自由。
謝謝大家。
【陳儀真的運米赴陸嗎？】
有人說：「國民政府在光復初期掠奪台灣米糧送往大陸打內戰，導致米糧稀缺、米價上漲。」此一說法不僅在網路瘋傳、更透過教科書被寫成「標準答案」。
但其實，最新的證據證明過去的研究是有疏失的。歡迎分享轉發！宣導正確歷史！
一定有人說電報是假的。那請拿出證據或其他史料，證明陳儀真的掠奪台灣米糧到大陸。
為什麼跟你學習的、跟網路上聽到的不一樣？
答案很簡單，教科書真的寫錯了！
我希望要反駁的，拿出證據，不要只會人身攻擊或轉移焦點，說國民黨其他地方很爛或日本其他地方很好，我們在談的只有一件事：陳儀有沒有將台灣的米糧送至大陸。
※
(史料內容繁多，大家可以只看影片。)
一、缺乏米糧之歷史背景
關於1945年臺灣稻作生產情形，日本殖民當局分析，由於寒害、乾旱、暴雨等天災因素，及美軍空襲轟炸等原因，第一、二期稻作大幅減收，未來的糧食需求將出現大問題。亦即，日本殖民當局不但精準預知1945年的嚴重糧荒，事實上他們於陳儀抵臺之前，就已經確切知道1945年上半年米穀收成的悲慘情況。1945年臺灣稻米的總產量只達到747萬公石，未及1937年的一半。
又由於美軍大肆轟炸，臺灣肥料工廠殘破不堪，肥料生產可說幾乎完全停頓。1945年全臺肥料施用量為0.2萬公噸，僅及日據時期的1938年肥料最高施用量38.9萬公噸的0.5%， 可見肥料的稀缺。戰爭時期，農村之少壯者均被徵調參加侵華戰爭，農村的勞動力極端缺乏，又因農產品被日本殖民當局低價強制收購，等於無代價被搜刮，農民對米穀增產已失去興趣。在缺乏肥料、天災、戰爭缺乏勞力等因素之下，1945年的臺灣糙米產量一落千丈，大為減少，約僅63.8萬公噸 ，僅及前一年1944年產量的59.8%。比全省最低消費量還少22萬噸，出現嚴重米荒。
然而，就在糧食已經非常不足，臺灣需施行米糧嚴格配給的情形下，日人仍強將大量的臺灣米穀（糙米）運往日本。1943年自臺灣運往日本的糙米達25.8萬公噸，1944年運往日本16.6萬公噸。1945年上半年日人又將3萬公噸糙米輸往日本、沖繩與華南。 同（1945）年6、7月時，日人還以臺灣的糧食供應其在東南亞作戰的日軍，雖然到了後來，運糧船一艘艘地被美軍炸沉，連漁船運米也遭炸沉引 。凡此種種，更加重了臺灣地區米糧不足的情形。
當時學者即評估，到了1946年春，如果依正常消費標準，即如果米糧是在市場自由買賣，則臺灣缺糧約超過一半。「臺灣將超過一半的人在市場上是有錢買不到米，無米糧可食！」
1945年，日本殖民當局已完全掌握臺灣即將面臨嚴重糧荒大災難，但就在要將臺歸還中國前的九月上旬，日本人放棄對各項物資的管制 ，導致民間大量消費糧食。據9月22日《臺灣新報》報導，從萬華車站到龍山寺間馬路兩旁的店家內，都高高地堆著牛、豬、雞、鴨等肉在販售，市民們完全可以買到他們想要的商品 。又由於日人管制鬆綁放任不問，全島耕牛頻頻被偷屠宰。據陳儀抵臺當天10月24日《臺灣新報》的報導，當時全臺耕牛總數的三分之一遭屠宰，故影響未來耕作與糧食生產尤大。
據當時專家估計，日人投降後一、二個月間所大肆浪費的糧食，可維持臺灣半年份的食用量 。就臺灣整體社會而言，米穀專家們則估計，依當時臺灣現存米穀與第二期的收穫量，到了1946年的二、三月，臺灣社會就將進入饑餓狀態。 糧食不足必然帶來社會的動亂，已可預見類似二二八事件的發生不遠矣。
屋漏偏逢連夜雨，1945年缺糧，1946年，第一期稻作遭旱災，中部水田因缺水而未能播種者即達萬餘甲，第二期又於9月25日遭逢臺灣十四年來未有的巨大颱風。 故1946全年稻作收獲僅89.4萬公噸，遠遜於日據時代產量，在稻作收成勢必銳減的預期心理下，米價再度高漲。
二、陳儀積極解決糧荒
糧荒如此嚴峻，陳儀抵臺後，積極努力解決糧荒問題。例如陳儀於1945年10月24日抵臺，僅一星期後的31日，長官公署就公佈〈臺灣省管理糧食臨時辦法〉。
11與12月時，花蓮港廳與農林處即宣佈禁止米穀釀酒製粉，臺北市開始實施食米配給。翌（1946）年春，長官公署、臺灣省糧食調劑委員會、臺灣省貿易公司（1946年2月7日改為臺灣省貿易局）、警備總司令部、國民黨臺灣省黨部及花蓮、臺南、臺中、高雄、臺北、基隆等縣市皆有諸多解決糧荒問題之命令及方式。在光復後直到二二八事件爆發前，陳儀政府不斷嘗試各種方式，欲解決糧荒。
當時陳儀採取重新整治農田水利、加強化肥供應、調整土地關係等措施，使遭到戰爭嚴重破壞的農業生產力逐漸得到恢復。到1947年，全省受戰爭和自然災害破壞的農田水利設施基本修復，並進一步加強了河患的防治與農田水利工程的建設，農田灌溉面積有所增加。化肥產量也逐年增加，部分緩解了「肥荒」問題。
在此同時，中央政府曾多次向臺灣徵米，但陳儀鑑於臺灣人民亦缺米糧，所以反對將米運往大陸，極力抗拒，以致中央無法徵收。 如1945年12月28日中央行總秘書長向景雲，致電行總臺灣分署錢宗起詢問：
「臺灣食米全年生產及銷費量各若干，目下有無餘糧可資出口，供給華南各地。署如大量購運有無困難。盼即電復滬福州路120號善後總署。」
行總不僅催促分署，也直接去電長官公署詢問是否有辦法糧食出口。陳儀在12月29日以亥艷電向行總署長回覆如下：
臺灣素以產米著名，唯近年因肥料供給缺乏，收穫逐年遞減，估計自本年十一月至明年五月需要四十九萬三千餘噸，而本省可能供給者祇三十七萬九千餘噸，尚短十一萬四千餘噸，雖目前尚未缺糧，而轉瞬即感糧荒頗為嚴重。為今之計，首在輸入大批化學肥料，使勿失農時，來年收成方有把握。次則在青黃不接時期，運濟糧食以資過渡。報載聯總明年一至六月運米七十三萬噸接濟我國。此項糧食如何分配，當在藎籌之中，務祈將臺灣列入分配糧食區內，於明年二、三月間接濟五萬噸以維民食。一面並請分配大批化學肥料來臺，藉利農事，實所企禱。至臺灣糧食產銷數字，已由救濟分署另電詳陳，佇盼電復。弟陳儀亥艷親印。
陳儀不僅明確表達了沒有餘糧可供出口，更要求中央行總能盡速撥糧食、肥料來到臺灣，以解決臺灣方面缺糧之急。
此外，長官公署於1946年5月25日下令查緝嚴禁糧食出境，並積極籌購外米。1946年1月31日，越南西貢米五千袋運抵臺灣 。同年夏天，內地福建曾運米364公噸、穀281公噸及麥32公噸至臺灣 。此外，自1945年11月至1946年10月止，貿易局以交換物資為主併採購的方式，自上海、天津、青島等地進口大量臺灣所缺的物資，例如肥料8,457公噸、麵粉90,900袋、布123,664疋、汽油26,500加侖等共二十三類之多，並大量配銷予一般人民及合作社。
由上述資料可知，「長官公署運輸大量米糧到大陸而導致臺灣米荒」之說，應該僅是「傳聞」，並非事實。
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