好多年以前,網路上曾經瘋傳一部影片《貨幣系統的真相》,內容述說了聯準會印製鈔票及發放債券等金融機制。該影片主要的論述,便是資本主義下,民眾辛勤工作,但卻被金融機制給奴役,有意為之的通貨膨脹,導致民眾手中的錢越來越少,換句話說該影片其實是個煽動仇恨資本主義的影片。對於多數民眾來說,最最不能接受的應該是憑甚麼政府能夠拓印刷鈔票,來作到公然剝奪民眾財富的不義之事。但其實對於任何一個稍微了解從過去銀本位、金本位、布列登森林體系演變至今的人來說,當代的貨幣制度之所以變成如此,實有其不得不為的無奈和種種歷史因素,而這些故事要用三言兩語說清楚,怕也不是簡單的事。《世界經濟10000年》,恰好就是本能詳細解釋的書。
#贈書活動 #請耐心讀到最後
https://www.books.com.tw/products/0010878164
看到《世界經濟10000年》的書名,我本以為是這幾年在台灣盛行,述說人類文明發展的書籍。雖說本書開篇仍是以遠古時期的人類的科技和交易為主,但重點很快就從遠古歷史,進展到文藝復興的學徒,以及工業革命後的大量生產製造業生態。但我想對於多數有涉獵過人類歷史發展的讀者來說,這些內容依舊是那些大歷史書籍總是著重的內容,真正使得這本書格外出眾的,則是本身針對近代及當代經濟史的部分。
若齋友你曾閱讀過19世紀的英法小說,會發現富有的人物都用「年金」來區分彼此身價。所謂「年金」,其實就是年息,而在那個時代,利息則固定是10%。也就是說一個年金5000法郎的角色,他則是50000法郎國債的持有人。我在首次得知利息竟能高達10%時非常震驚,而後又一個令我震驚的事實,是在一戰前的世界,因為嚴格遵守了金本位制度,加上資訊流通速度慢、全球總財富增加得慢,種種因素之下,幾乎不存在任何通貨膨脹,利息也才能維持穩定的10%。
本書有相當篇幅,著重於當代貨幣制度如何形成。講述貴金屬貨幣如何發生「劣幣驅逐良幣」? 紙幣的信用機制如何演變? 金本位制度如何維持貨幣運作? 為什麼一戰導致金本制度崩壞? 二戰後布列登森林體系是如何以美金作為本位固定各國匯率? 中央銀行制度如何確立? 戰後歐陸如何復甦,東亞各國又是如何崛起? 其中就包含台灣與南韓,這兩個同樣先後以出口替代、高科技代工產業作為大戰略的國家,又是怎樣在冷戰局勢下成長。當然也包含了中國如何在鄧小平的改革開放後快速成長,內容也包含為什麼中南美洲和非洲於戰後,陷入長期的亂政。
乍看之下,本書討論的議題多與我們生活無關,但細思後便能發現其與我們生活息息相關。包含為什麼政府總是舉債印鈔票? 為什麼房地產只會上漲而不會下跌? 為什麼降息股票就會漲? 為什麼債券成為如今的避險保守投資? 通貨膨脹應該維持在多少? 這些種種你在財經新聞中看到的概念,都避不了與當代貨幣制度的形成與運作方式有關。只是這些知識解釋起來複雜,很多演變並不那麼理性,反而是屈就於當時國際因素下的產物,解釋起來特別花時間,也因此很多人並不清楚這些制度的流變。
本書作為經濟史的敲門磚,其實相當有其意義。不管是亞當斯密、凱因斯、海耶克以及傅利曼,本書皆有論及他們的思想核心及經濟理論,並輔以該時代的歷史背景,講述為什麼在那個時代下,會誕生出此些著名的經濟思想。
我認為若齋友希望理解如今的經濟結構如何運作,沒有甚麼書比《世界經濟10000年》來得更容易理解,內容還如此豐富,並且書中引用了一切讀者希望能延伸閱讀的書籍和作者清單。
雖然本書花費了齋主不少心思和時間才讀完,但內容的每個字卻深有價值,讀完後的成就感甚高,推薦給所有有心想了解經濟史的齋友。
此次 堡壘文化 同樣為酸齋的齋友們,準備了兩本贈書。
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歷史是一條長河,這種形容,代表歷史有上中下游,有固定的流向,後浪推動著前浪,不久後自己也變成前浪。中國有一條長河、日本也有、羅馬也有,如果我們要了解歷史,當然得溯本逐源、從頭開始,一路曳舟而下。
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這是學校教妳的歷史,也許是讓妳遠離歷史的原因:每個國家的長河悠久漫長,要怎麼把這麼長的距離積累,塞進妳已經被生活折磨的疲累小腦子裡呢?如今在網路上發個文,很容易就被人冠上「你得有國際觀」的臭名,問題是,誰有那麼多時間培養國際觀呢?那可等同於要熟悉多個國家的歷史、還得有地緣政治的概念、理解這塊廣域土地上的共通價值觀才行。除非你是被戰爭耽誤的歷史宅楊威利,否則培養國際觀似乎只能靠多多出國來土法煉鋼。
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出國旅遊也只能培養薄薄一層的國際觀,而到底什麼是國際觀呢?如何有系統地培養呢?感謝臺灣商務,他們將長河串連在一起了:由日本歷史書籍大腕「山川出版社」出版的《歷史的轉換期》全 11 冊,已由臺灣商務在台開始發行。簡單說,《歷史的轉換期》不教妳夏商周春秋戰國到明清,它告訴妳世界歷史的 11 個「轉變時刻」,在這關鍵的 11 個年頭,世界不同國家都出現了類似、甚至相同的奇妙轉變。
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這不是順著歷史長河而下婉婉介紹的歷史書,這是站在天空,向世界各國的歷史淵源揮出一記橫刀,告訴你西元前 220 年的羅馬帝國,與中國第一個皇帝秦始皇,如何在他們不知道彼此存在的情況下,距離 8 千公里的兩個文化,都在試圖建立一個能長治久安的帝國管理體系。
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合久必分,《歷史的轉換期》第二冊,是介紹西元 378 年:這時統一的大帝國羅馬已經面臨崩壞,而維持長久統一狀態的漢帝國也已消亡,是什麼讓地球上兩個巨大的帝國同樣步向黃昏?《歷史的轉換期》站在歷史的轉捩點,告訴你這場異變前的許多微小徵兆,與長時間默默積累的變質與劣化。你也許不會因為《300壯士》而愛上希臘羅馬史(但我是),可是你能從《歷史的轉換期》的第一二冊,見到羅馬的日出與日落,至少能讓你理解羅馬歷史上的偉大光榮與悲哀。
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當然,你能同時在書中讀到,中國在面對這些變化時的相同相異發展,為什麼中國能夠長時間維持政治上的統一?難道只是秦始皇的「治亂世用重刑」?對羅馬與秦這樣幅員廣大的帝國來說,他們又該如何處理邊疆地區的動亂?羅馬帝國如何處理伊比利半島的原住民反叛?《歷史的轉換期》都收集了大量的史料,以淺顯易懂的文字解釋給你聽——你不需要是歷史系科班也看得懂。
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現在《歷史的轉換期》第一冊《帝國與世界史的誕生》,以及第二冊《崩解的古代帝國秩序》都已經上市,後續九本將會陸續出版。《歷史的轉換期》以歷史重點時刻作為基準介紹,除非你同時深諳東西方歷史,否則沒辦法做出像《歷史的轉換期》這麼紮實的比較與論述,推薦給各位~
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【私讀推薦】~
《大英博物館裡的中國史》&《看得到的中國史》
朝代交替,權力更迭,縱使王權再誘人,最悲苦者莫過於歷朝歷代的末代君主。
曾經廣納異族繁榮昌盛的大唐榮光,因藩鎮、宦官之亂,在唐哀宗天祐四年(907)走到最後一步。諡號為哀,可見哀宗李柷(892- 908,柷音住)這位皇帝當得有多悲哀,他短暫淒涼的一生,所有的人生歷程也都如曇花開謝般乍現即逝。
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李柷12歲即位,身若權臣朱溫(852-912)魁儡,驚懼終日,難以安生,果真15歲就被逼著禪位,廢為濟陰王,算一算即位還不滿3年。只是廢帝再安分守己依舊會引來舊臣追隨,於是狡詐狠戾如朱溫又派人鴆殺李柷。當這位李唐王朝最後皇帝毒發身死含淚離世時,年僅16歲。
滅絕唐嗣之後,朱溫自立為帝,改國號為梁,史稱後梁(907-923)。朱溫原是游手好閒地痞一流,拜亂世所賜,如今倒成了梁太祖。自此爾後,正式開啟唐宋之間,戰亂紛擾政權短促的五代十國時期。
各自割據於中原地區五代政權之外的十國裡,又以南唐(937- 975)曾經擁有最大版圖。南唐國都江寧(今南京),地跨今江西、安徽、江蘇、福建、湖北和湖南等江南富庶區域,因開國君主興修水利,農商皆盛,看起來若是繼續實在經營,似乎可以偏安江水之南,長居久安了?
但現實偏偏不會如此。南唐僅傳三世,經歷一帝二主,也就是說,一代不如一代。
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南唐除了開國君主李昪(889- 943,昪音便)得以稱帝,接續繼位的李璟(916- 961)因受後周威脅,削去帝號,改稱國主,為〝南唐中主〞。而李璟之子則為中國文學史上著名的詞人,後主李煜(937- 978)。
既是亡國之君,李煜的窩囊事更多,他甚至去了國號,不再冠〝唐〞,改稱〝江南國主〞,卻無法挽救他空有文藝修養和悲憫情懷,卻缺乏經世治國之才,導致金陵城破家毀國亡的悲劇。
《韓熙載夜宴圖》雖是五代十國工筆人物畫的輝煌成就,亦可視為李煜無能政權下的產物。
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韓熙載(902-970)來自山東,為五代後唐子民,為避戰禍,轉而投效南唐。善史博學的韓熙載曾受到李昪和李璟重用,身居高位,卻在後主即位後因北方背景飽受猜忌。於是只好縱樂笙歌放蕩享樂,讓後主派來臥底的畫師-顧閎中如實描繪其中場景,表現他不戀棧權力以明志保身。
若非韓熙載百般無奈中得求生存,安排這一場豪華宴會強顏歡笑,顧閎中哪有發揮的空間?
顧閎中不僅畫技高超,記憶力也著實驚人,堪稱〝人肉照相機〞,僅憑印象便可將韓府夜宴過程悉數流瀉筆下。他精心描繪人物型態特色,宴席上的器物更是一一陳列,例如酒壺、溫碗柱子和杯盞,極有可能就是產自景德鎮的青白瓷,讓我們在千年之後得以一窺當時南唐權貴的奢靡生活和講究情調。
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《大英博物館裡的中國史》3-12(p.140)與《看得到的中國史》第72章(p.447)剛好可以兩相對照,透過畫本和器物,作為了解《韓熙載夜宴圖》的起點。
《大英博物館裡的中國史》是大英博物館繼叫好叫座《看得到的世界史》後,另一力作,姊妹品尚有《大英博物館裡的伊斯蘭史》。由大英博物館中國館館長Jessica Harrison-Hall所著,《大英博物館裡的中國史》以歷史時序為經,加上豐富館藏包含繪畫、書法、器物、家具等各式文物為緯,交織出華美燦爛的中國文化史。
尤其圖片品質精美數量繁多,文字介紹簡潔易讀,讓我們見到大英博物館館藏之豐沛多元,也為老百姓親近浩瀚歷史往前大大推了一把。
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《看得到的中國史》雖則書名與排版方式皆類似《看得到的世界史》,卻跟大英博物館沒啥關係,或許更像是試圖沾親帶故魚目混珠蹭熱度的行銷手法?
再者《看得到的中國史》跟《看得到的世界史》相同,都是以100件文物講述歷史,《看得到的世界史》文物來自大英博物館,而《看得到的中國史》書中100位主角則選自台灣與大陸各地博物館。你看看,是否仿效得很徹底?
若是以文章詞藻論,或許得利於母語之故,《看得到的中國史》確實比《大英博物館裡的中國史》來得華麗動人,也更加富有故事性。
但要說缺憾的話,依個人不負責任意見,大概就是《看得到的中國史》那過於澎湃又一廂情願的愛國情操讓人難以消化,尤其作者自序內容對照今時景況更是荒謬又諷刺,嘖嘖…
還有,《看得到的中國史》說故事的方式也不及《看得到的世界史》那般逸趣橫生,有那能耐讓人打開書頁就欲罷不能,等不及一口氣看完。
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例如,說到《韓熙載夜宴圖》,依據北京故宮官網說明:
「歷代著錄的顧閎中《韓熙載夜宴圖》有數本,此卷據各方面考證,當屬南宋孝宗至寧宗朝(1163—1224年)摹本,其風格基本反映出原作面貌,且達到相當高水平,堪稱流傳有緒的古代繪畫珍品。」
#北京故宮《韓熙載夜宴圖》https://www.dpm.org.cn/collection/paint/228200.html1001%E6%97%A0%E6%A0%87%E9%A2%98
然而《看得到的中國史》中,卻對北京故宮珍藏《韓熙載夜宴圖》為宋人摹本之事隻字不提,只一再稱為〝國寶〞,嗯,似乎有誤導讀者此為正本之企圖?
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話雖如此,《看得到的中國史》還是有可看之處。畢竟〝盡信書不如無書〞,大量閱讀原本就是為了開拓心智,增長知識,培養觀察力和判斷力,擷取所需資訊便足矣。
說到這裡,真的要再度佩服《看得到的世界史》作者,大英博物館館長Neil MacGregor博學恢弘的視野,以及幽默詼諧,信手拈來滿滿趣味的文采。
如果你還沒見識過人家大英博物館裡的館藏多厲害,也非常推薦入手《看得到的世界史》上下兩冊,作為了解世界史的基礎,更可成為將來拜訪大英博物館的預備功課。真的,太好玩、太好看、太精彩了~(吶喊
#大英博物館裡的中國史,圖美很悅目,正宗大英博物館
#看得到的中國史,取名很有心機
#看得到的世界史,必收強推
https://juniewang.mystrikingly.com/blog/89bd019c419
#東西縱橫記藝JunieWang
#部落格 https://juniewang.mystrikingly.com/#articles
#IG https://www.instagram.com/art.junie/
圖片來源 : Junie Wang
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小弟是高一生寒假過後就要學中國史了請問板上的各位有什麼推薦的書可以在寒假時先閱讀嗎? -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.241.162.138 ※ 文章網址: ... ... <看更多>
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我自認為歷史基本常識還不差
可是看到楊照寫的這本《不一樣的中國史》第1冊
簡直是要跪著讀完
在這邊大力推薦給大家
歡迎閱讀網誌版,有搭配上海博物館拍攝的青銅器照片
https://reurl.cc/O1l0D7
原始網址:
https://monkeyinsight.blogspot.com/2020/07/blog-post.html
《不一樣的中國史 第1冊》這本書就一個字:神!
用兩個字形容的話:超神!
作者楊照提供了認識中國古代史一個非常棒的角度。
在過去一百多年來,有大量的考古學成果,以及西方
研究方法論被引進來研究中國史,但這些新視角卻沒
能融入我們的歷史教育中,我們學到的中國史仍然是
一百年前的傳統說法,是件很可惜的事。
近年來國外學者的中國史著作大量引入台灣,讓我們
重新認識很多段歷史,例如《太平天國之秋》,或
《絲路、遊牧民與唐帝國》等等。我個人原本最期待
的,是日本講談社推出《中國.歷史的長河》系列,
號稱匯集眾多日本學者,跳脫傳統大中華史觀、採用
最新研究結果所撰寫的中國史。結果我連一本也看不
完就賣掉了,推測原因是因為寫作的對象是日本讀者,
所以很多篇幅對我們而言是基本常識,真的太基本了,
說好的運用最新考古研究呢?讀了超過半本仍然感受
不到有什麼新知識。
很感謝我們有楊照,不僅文筆好,而且是台大歷史系
硬底子出身。由台灣人寫的書,與我們這些台灣的讀
者擁有共通的背景知識,所以他清楚知道要從那些角
度來挑戰我們既有的認知。又很感謝我們身在現代台
灣,可以帶著情懷又保持客觀地看待中國史,不受哪
派的政治正確所限制。
《不一樣的中國史 第1冊》包含從石器時代到夏商
兩朝。這段時期的特色是文字記載不多,但藉由考古
學填補了很大一塊空缺。當代研究認為,夏商周不是
先後繼承的三個朝代,而是同時並存的三股勢力,各
自憑藉不同的優勢而先後取得共主的地位。
首先是夏朝,他是如何從新石器時代走進下一個階段
的?曾經有個說法,說中國文明的起源,是為了要招
集巨大民力建造水利設施,對抗容易氾濫的黃河。甚
至有人引用這種說法來推論「中國人民族性適合集權
制度」。只不過很可惜,這種說法早在1955年就被錢
穆打臉啦,中國古代文明誕生於黃土高原上而不是黃
河邊,作物主要是乾旱型作物,灌溉設施的重要性不
高。
那麼夏人是靠什麼凝聚起強大的組織呢?其實是他們
研發出用黃土築城的夯土技術。夏人用夯土技術築起
了城牆,保護農業的生產剩餘,改變了新石器時代的
聚落形式,變成以城為中心的城邦組織。因此取得他
族沒有的優勢。
商人走一條不同的路,他們崇拜超自然的鬼神力量,
發明占卜與文字,讓他族見識自己的祖先擁有強大的
庇護之力,成為其他文明難以企及的障礙。當時出現
龐大精細的青銅器,可能也是用來威嚇其他民族。看
到這邊才知道,原來青銅器的象徵意義可能比實用意
義大!以後走進故宮會用不同的眼光欣賞商朝的青銅
器。
周朝又是截然不同的故事。周人各種創制的成功,不
僅讓他們取代商人成為新一代共主,而且也決定了未
來兩千年中國文化的方向,從書中至少可以看到三個
層面:
1. 從鬼神之力到以人為本:周人轉化了商人的信仰,
用「天」取代「鬼神」,著重「現世」而非「超越」。
周人開啟了以人為本的觀念。重點不是國君多會拜拜,
而是他的行為是否獲得人民的支持,得到「天」的青
睞。周人用這種意識形態,解釋自己為什麼能打倒有
祖先庇蔭的商人。這種人本思想一路傳承了兩千年,
成為士人評判政權的標準,警惕著統治者們。
2. 中國文字的確立:在其他文明中,文字常是用來
表達語言的工具,所以通常為表音文字。中文非常特
別,不僅無法表音,而且擁有超越語言的神聖性。這
套文字系統能保存下來,是因為周人在宗法和封建制
度中,改良商人發明的文字做成政治契約(例如刻在
青銅器上的銘文)。再加上詩經的年代把語言和文字
結合起來(見第2冊),才有了我們今天獨步全球的
文字系統。
3. 中國疆域的原型:原本的夏商周,分別都只是一個
小地方的文明,書中似乎指出是周朝開始向外擴張,
形成一個大型的政權。這一切都是因為周公為了穩定
政局,設計出一套封建制度。我原本以為所謂的封建
就是把既有領土分封給親族,然而在古老的周朝,他
最初的領土不算大,所以封建其實是一個武力擴張的
制度。被封到某塊地的意思,就是要你去佔領並管理
那塊地。這不就是說,周朝是擴張「中國」疆域的奠
基者嗎?秦始皇統一六國,也不過就是把周朝擴張的
領域集中由中央統一治理。
以上簡單分享部分內容與心得,《不一樣的中國史
第1冊》整本書到處充滿衝擊性的觀點與知識,讀下
來毫無冷場,簡直是大腦的動作片。楊照說全系列會
有13冊,我預計把它全部讀完,在腦中建立起新的知
識系統。這13冊讀完之前,先暫停閱讀其他的中國歷
史書籍,以免系統混亂。希望作者和出版社堅持到底
不要爛尾啊啊啊。
目前已經讀完前2冊。第2冊有點可惜,整個上半本
過於重複又有點失焦,希望第3冊之後可以回復原有
的神水準。
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閒來無事讀篇文章
猴子硬塞部落格: https://monkeyinsight.blogspot.tw/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.32.155.103 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1595427569.A.F6D.html
決定把這個連結放進部落格文章裡,以平衡視聽
我覺得這是很正面的事,看這些高手們互相激盪
可以請教是有什麼事件嗎?
※ 編輯: tsim (114.32.155.103 臺灣), 07/23/2020 22:16:07
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